第三章第二節(jié)現(xiàn)象與本質(zhì)ppt

1、 你認(rèn)同你認(rèn)同“眼見(jiàn)為眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛實(shí)，耳聽(tīng)為虛”這句話(huà)嗎？這句話(huà)嗎？柱子是圓的還是方的,別著急慢慢看. 是靜的還是動(dòng)的（看則靜，不看則動(dòng)） 有幾個(gè)黑點(diǎn)？ 看這個(gè)三角是直立的，還是平放的？看這個(gè)三角是直立的，還是平放的？ 中間兩條線(xiàn)段哪個(gè)長(zhǎng)中間兩條線(xiàn)段哪個(gè)長(zhǎng)想一想：導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因是什么想一想：導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因是什么圖中的中心圓哪個(gè)人大圖中的中心圓哪個(gè)人大導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因：在心理學(xué)上來(lái)講，導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷的原因：在心理學(xué)上來(lái)講，是由于錯(cuò)覺(jué)的原因。是由于錯(cuò)覺(jué)的原因。 眼見(jiàn)未必為實(shí)眼見(jiàn)未必為實(shí) 孔子當(dāng)年帶弟子周游列國(guó)孔子當(dāng)年帶弟子周游列國(guó), ,在陳蔡一帶地區(qū)因病受困被阻在陳蔡一帶地區(qū)因病受困

2、被阻, ,不能前行不能前行, ,已有七天時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的味道了。這天中午已有七天時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的味道了。這天中午, ,他有一個(gè)叫顏回的弟子出去討了一些米回來(lái)煮稀飯。當(dāng)米飯他有一個(gè)叫顏回的弟子出去討了一些米回來(lái)煮稀飯。當(dāng)米飯快要煮熟的時(shí)候快要煮熟的時(shí)候, ,孔子看見(jiàn)顏回居然用手取鍋中的飯吃。他故孔子看見(jiàn)顏回居然用手取鍋中的飯吃。他故意裝著沒(méi)看見(jiàn)意裝著沒(méi)看見(jiàn), ,當(dāng)顏回走進(jìn)來(lái)請(qǐng)他吃飯時(shí)當(dāng)顏回走進(jìn)來(lái)請(qǐng)他吃飯時(shí), ,便站起來(lái)說(shuō)道便站起來(lái)說(shuō)道:“:“剛剛才孟李祖先告訴我才孟李祖先告訴我, ,食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食, ,豈可自己先豈可自己先吃呢吃呢?”?”顏回說(shuō)顏回說(shuō):“:“

3、我沒(méi)有先吃啊我沒(méi)有先吃啊!”!”孔子說(shuō)孔子說(shuō):“:“我剛才親眼看我剛才親眼看見(jiàn)你在鍋里抓飯吃見(jiàn)你在鍋里抓飯吃, ,難道有假嗎難道有假嗎?”?”顏回聽(tīng)了才恍然大悟地說(shuō)顏回聽(tīng)了才恍然大悟地說(shuō)道道:“:“原來(lái)說(shuō)的是這事。老師原來(lái)說(shuō)的是這事。老師, ,您誤會(huì)了您誤會(huì)了, ,剛才我拿開(kāi)鍋蓋時(shí)剛才我拿開(kāi)鍋蓋時(shí), ,突然從屋頂上掉下一塊塵埃來(lái)突然從屋頂上掉下一塊塵埃來(lái), ,落在鍋里。我立即用手把那塊落在鍋里。我立即用手把那塊被弄臟的米粒撈出來(lái)被弄臟的米粒撈出來(lái), ,本想扔掉本想扔掉, ,又怕浪費(fèi)了又怕浪費(fèi)了, ,就把塵埃去掉就把塵埃去掉, ,吃了那塊臟飯。吃了那塊臟飯?！笨鬃勇?tīng)了感慨地說(shuō)道孔子聽(tīng)了感慨地說(shuō)道

4、:“:“哎哎, ,原來(lái)眼睛也有原來(lái)眼睛也有不可靠的時(shí)候不可靠的時(shí)候!”!”圣人的眼睛尚且看不到實(shí)相圣人的眼睛尚且看不到實(shí)相, ,何況我們何況我們? ? 世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)現(xiàn)象現(xiàn)象是事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。是事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。本質(zhì)本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)是事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個(gè)基本

5、要素的內(nèi)在聯(lián)系。在聯(lián)系。一、正確把握事物的本質(zhì)一、正確把握事物的本質(zhì)1、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義成語(yǔ)成語(yǔ)“聲東擊西聲東擊西”指的是指的是什么意思？什么意思？聲東是假象，擊西是真象，其聲東是假象，擊西是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。 現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的?，F(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。自然界中的假象自然界中的假象 有只烏鴉偷到一塊肉，銜著站在大樹(shù)上。有只烏鴉偷到一

6、塊肉，銜著站在大樹(shù)上。路過(guò)此地的狐貍看見(jiàn)后，口水直流，很想把肉路過(guò)此地的狐貍看見(jiàn)后，口水直流，很想把肉弄到手。他便站在樹(shù)下，大肆夸獎(jiǎng)烏鴉的身體弄到手。他便站在樹(shù)下，大肆夸獎(jiǎng)烏鴉的身體魁悟、羽毛美麗，還說(shuō)他應(yīng)該成為鳥(niǎo)類(lèi)之王，魁悟、羽毛美麗，還說(shuō)他應(yīng)該成為鳥(niǎo)類(lèi)之王，若能發(fā)出聲音，那就更當(dāng)之無(wú)愧了。烏鴉為了若能發(fā)出聲音，那就更當(dāng)之無(wú)愧了。烏鴉為了要顯示他能發(fā)出聲音，便張嘴放聲大叫，而那要顯示他能發(fā)出聲音，便張嘴放聲大叫，而那塊肉掉到了樹(shù)下。狐貍跑上去，搶到了那塊肉塊肉掉到了樹(shù)下。狐貍跑上去，搶到了那塊肉，并嘲笑說(shuō)：，并嘲笑說(shuō)：“喂，烏鴉，你若有頭腦，真的喂，烏鴉，你若有頭腦，真的可以當(dāng)鳥(niǎo)類(lèi)之王。可以

7、當(dāng)鳥(niǎo)類(lèi)之王。” 任何事物都有其現(xiàn)象任何事物都有其現(xiàn)象 也有其本質(zhì)也有其本質(zhì) 它們既對(duì)立又統(tǒng)一它們既對(duì)立又統(tǒng)一現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。 首先，兩者是相互區(qū)別的。首先，兩者是相互區(qū)別的。第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，只能通過(guò)抽象接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，只能通過(guò)抽象思維才能把握。思維才能把握。例如：一束鮮花（現(xiàn)象），你能憑感官直接感受得例如：一束鮮花（現(xiàn)象），你能憑感官直接感受得到，而它所表達(dá)的意義（本質(zhì)）你只能靠抽象的到，而它所表達(dá)的意義（本質(zhì)）你只能靠抽象的思維才能把握。特定的環(huán)境具有特

8、定的意義。思維才能把握。特定的環(huán)境具有特定的意義。第二，現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)是同類(lèi)第二，現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的、共同的東西?，F(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定?！疤O(píng)果落地蘋(píng)果落地”等這些現(xiàn)象，表現(xiàn)形等這些現(xiàn)象，表現(xiàn)形態(tài)千差萬(wàn)別，可以通過(guò)我們的感官態(tài)千差萬(wàn)別，可以通過(guò)我們的感官觀察到。它們的共同本質(zhì)觀察到。它們的共同本質(zhì)“萬(wàn)有萬(wàn)有引力引力”只能由人理性思維去把握。只能由人理性思維去把握。水往低處流水往低處流春夏秋冬春夏秋冬 四季更替四季更替蘋(píng)果落地蘋(píng)果落地現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)

9、系、相互依存的現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的 一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。另一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是從不同側(cè)另一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是從不同側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。比如：比如：我們說(shuō)班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過(guò)他的我們說(shuō)班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過(guò)他的言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系

10、的啟示現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的啟示 首先，現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究的必要性首先，現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究的必要性和可能性。和可能性。生活情境：太陽(yáng)每天從東方生活情境：太陽(yáng)每天從東方升起，從西方落下。這種現(xiàn)象升起，從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽(yáng)在繞著地球似乎告訴人們太陽(yáng)在繞著地球轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)。兩者的區(qū)別告訴我們對(duì)事物兩者的區(qū)別告訴我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。了事物的本質(zhì)。1）現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立。）現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立。說(shuō)明了科學(xué)研究的說(shuō)明了科學(xué)研究的必要性必要性。2）現(xiàn)象和本質(zhì)的

11、統(tǒng)一。）現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。說(shuō)明了科學(xué)研究的說(shuō)明了科學(xué)研究的可能性可能性。兩者的統(tǒng)一，表明我們可以通過(guò)分析事兩者的統(tǒng)一，表明我們可以通過(guò)分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。地心說(shuō)統(tǒng)治地心說(shuō)統(tǒng)治10001000多年，直到哥白尼日心多年，直到哥白尼日心說(shuō)。認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。說(shuō)。認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。其次，在實(shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門(mén)的向?qū)В浯?，在?shí)踐中要注意把現(xiàn)象作為入門(mén)的向?qū)?，通過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) 小故事：老天使和小天使小故事：老天使和小天使 老天使和小天使寄宿時(shí)遇上了兩個(gè)不同的主人，一老天使和小天使寄宿時(shí)遇上了兩個(gè)不同的主人，一家很富有

12、，但對(duì)人冷漠刻薄，一家很貧窮，但富有同情家很富有，但對(duì)人冷漠刻薄，一家很貧窮，但富有同情心，小天使問(wèn)老天使：富有的叫我們住地下室為何幫他心，小天使問(wèn)老天使：富有的叫我們住地下室為何幫他填補(bǔ)破墻洞，窮人那樣熱情卻不拯救他家一頭快要病死填補(bǔ)破墻洞，窮人那樣熱情卻不拯救他家一頭快要病死的奶牛？老天使對(duì)小天使說(shuō)：在地下室過(guò)夜時(shí)，我從墻的奶牛？老天使對(duì)小天使說(shuō)：在地下室過(guò)夜時(shí)，我從墻洞看到里面有個(gè)秘密的夾層，堆滿(mǎn)了金塊，我把墻洞填洞看到里面有個(gè)秘密的夾層，堆滿(mǎn)了金塊，我把墻洞填上是不讓他發(fā)現(xiàn)這些財(cái)富。而昨天晚上，死亡之神來(lái)召上是不讓他發(fā)現(xiàn)這些財(cái)富。而昨天晚上，死亡之神來(lái)召喚農(nóng)夫善良的妻子，是我用奶牛代替

13、了她??！喚農(nóng)夫善良的妻子，是我用奶牛代替了她??！ 小天使這才恍然大悟，轉(zhuǎn)怒為喜。小天使這才恍然大悟，轉(zhuǎn)怒為喜。 思考：小天使親眼所見(jiàn)是不是真實(shí)的？為什么？思考：小天使親眼所見(jiàn)是不是真實(shí)的？為什么？現(xiàn)實(shí)生活中，非常復(fù)雜，存在是非混雜，魚(yú)目混現(xiàn)實(shí)生活中，非常復(fù)雜，存在是非混雜，魚(yú)目混珠，真假混淆的情況。我們難免要接觸形形色色的珠，真假混淆的情況。我們難免要接觸形形色色的人，判斷各種各樣的事情。所以要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象，人，判斷各種各樣的事情。所以要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象，明辨是非。只有明辨是非，區(qū)分善惡，才能決定自明辨是非。只有明辨是非，區(qū)分善惡，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，做己應(yīng)該做什么

14、，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象現(xiàn)象本質(zhì)本質(zhì)表面特征表面特征外部聯(lián)系外部聯(lián)系個(gè)別的個(gè)別的多變的多變的感官直接感知感官直接感知根本性質(zhì)根本性質(zhì)內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系一般的一般的相對(duì)穩(wěn)定的相對(duì)穩(wěn)定的理性思維去把握理性思維去把握現(xiàn)象是本質(zhì)的表象現(xiàn)象是本質(zhì)的表象本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象入門(mén)的向?qū)腴T(mén)的向?qū)Ф邔?duì)立統(tǒng)一二者對(duì)立統(tǒng)一于客觀事物于客觀事物認(rèn)識(shí)的任務(wù)認(rèn)識(shí)的任務(wù)（2 2）因果聯(lián)系的含義因果聯(lián)系的含義原因：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象。原因：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象。結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。結(jié)果：

15、被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。（1）含義：）含義：二、正確分析因果聯(lián)系二、正確分析因果聯(lián)系220V（2 2）因果聯(lián)系的特點(diǎn)）因果聯(lián)系的特點(diǎn)具有時(shí)間順序性。原因在前，結(jié)果在后（先具有時(shí)間順序性。原因在前，結(jié)果在后（先行后續(xù)的關(guān)系）行后續(xù)的關(guān)系）在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因總是在前，結(jié)果在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因總是在前，結(jié)果總是在后?？偸窃诤?。因果聯(lián)系是確定的。同樣條件下，同樣的原因會(huì)因果聯(lián)系是確定的。同樣條件下，同樣的原因會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果（引起和被引起的關(guān)系）產(chǎn)生同樣的結(jié)果（引起和被引起的關(guān)系）A A 二者必須二者必須同時(shí)具備同時(shí)具備注：注：B B 并非所有并非所有相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系相繼出現(xiàn)

16、的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系220V接通電源，接通電源， 電燈發(fā)亮電燈發(fā)亮因果聯(lián)系具有普遍性因果聯(lián)系具有普遍性 世界上的一切現(xiàn)象無(wú)不受因果聯(lián)系支配，無(wú)因世界上的一切現(xiàn)象無(wú)不受因果聯(lián)系支配，無(wú)因之果或無(wú)果之因是不存在的之果或無(wú)果之因是不存在的因果聯(lián)系具有客觀性因果聯(lián)系具有客觀性 世界上一切事物都處在因果聯(lián)系的鏈條之中，這世界上一切事物都處在因果聯(lián)系的鏈條之中，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的認(rèn)為因果聯(lián)系是一種心是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的認(rèn)為因果聯(lián)系是一種心理習(xí)慣、理習(xí)慣、“思想的創(chuàng)造思想的創(chuàng)造”以及宗教宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)以及宗教宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)等，都是唯心主義的觀點(diǎn)。等，都是唯心主義的觀點(diǎn)。因果聯(lián)系具有多樣性因果聯(lián)系具有多

17、樣性 現(xiàn)實(shí)生活中，由于事物運(yùn)動(dòng)和具體條件是復(fù)雜多現(xiàn)實(shí)生活中，由于事物運(yùn)動(dòng)和具體條件是復(fù)雜多變的，往往會(huì)出現(xiàn)一因多果、一果多因、多因多果等變的，往往會(huì)出現(xiàn)一因多果、一果多因、多因多果等情況，我們應(yīng)力求在多種原因中找出根本原因，在多情況，我們應(yīng)力求在多種原因中找出根本原因，在多種結(jié)果之中看到主要結(jié)果，把握事物的發(fā)展方向。種結(jié)果之中看到主要結(jié)果，把握事物的發(fā)展方向。（4 4）原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原因和結(jié)果的辨證關(guān)系區(qū)別區(qū)別含義不同含義不同時(shí)間順序不同時(shí)間順序不同聯(lián)系聯(lián)系二者相互依存、不可分割二者相互依存、不可分割沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因二者一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化二者一

18、定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系系中是結(jié)果中是結(jié)果C C 二者相互作用二者相互作用同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果C C地位不同地位不同造成環(huán)造成環(huán)境污染境污染損害人的損害人的身體健康身體健康身體有病身體有病影響工作影響工作和學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)工廠排出工廠排出廢氣廢水廢氣廢水 在這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)在這一關(guān)系中是原因在另一關(guān)系系中是結(jié)果中是結(jié)果甲甲乙乙丙丙丁丁因果連：因果連：供求與價(jià)格的關(guān)系供求與價(jià)格的關(guān)系二者相互制約、互為因果二者相互制約、互為因果因果聯(lián)系因果聯(lián)系原因原因結(jié)果結(jié)果(1)(1)區(qū)別區(qū)別含義含義時(shí)間時(shí)間地位地位(2)(2)聯(lián)

19、系聯(lián)系 二者相互依存，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果二者相互依存，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因之因 二者的區(qū)二者的區(qū)別是相對(duì)的，別是相對(duì)的，一定條件下可一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化以互相轉(zhuǎn)化答案：事物有因必有果，只不過(guò)在結(jié)果答案：事物有因必有果，只不過(guò)在結(jié)果中有預(yù)期的和未預(yù)期的結(jié)果、好的結(jié)果中有預(yù)期的和未預(yù)期的結(jié)果、好的結(jié)果和壞的結(jié)果之分。和壞的結(jié)果之分。 這里所謂的這里所謂的“毫無(wú)結(jié)果毫無(wú)結(jié)果”只不過(guò)只不過(guò)是指未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。是指未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。 “毫無(wú)結(jié)果毫無(wú)結(jié)果”的說(shuō)法，只是從一定的說(shuō)法，只是從一定意義上而言的，決非否定了原因與結(jié)果意義上而言的，決非否定了原因與結(jié)果互相依賴(lài)的關(guān)系?；ハ嘁蕾?lài)的關(guān)系

20、。3 3、原因和結(jié)果辯證關(guān)系的啟示、原因和結(jié)果辯證關(guān)系的啟示承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確正確認(rèn)識(shí)事物認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的，進(jìn)行科學(xué)研究的前提前提。正確把握因果聯(lián)系有利于正確把握因果聯(lián)系有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的的自覺(jué)性自覺(jué)性和和預(yù)見(jiàn)性預(yù)見(jiàn)性。提示：提示： 1 1、體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見(jiàn)結(jié)果的必要性和重要性。、體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見(jiàn)結(jié)果的必要性和重要性。 2 2、遠(yuǎn)慮就是對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果的預(yù)見(jiàn)。、遠(yuǎn)慮就是對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果的預(yù)見(jiàn)?！敖鼞n(yōu)憂(yōu)”是指近期可能出現(xiàn)的矛

21、盾和問(wèn)題。如果不能對(duì)事物是指近期可能出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題。如果不能對(duì)事物發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見(jiàn)，近期遇到矛盾和問(wèn)題就會(huì)帶來(lái)驚發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見(jiàn)，近期遇到矛盾和問(wèn)題就會(huì)帶來(lái)驚慌和憂(yōu)慮，不能有準(zhǔn)備地予以解決?；藕蛻n(yōu)慮，不能有準(zhǔn)備地予以解決。1 1、必然性和偶然性的含義、必然性和偶然性的含義必然性必然性是指事物發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、不可避是指事物發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、不可避免的趨勢(shì)。它是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的免的趨勢(shì)。它是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的三、正確對(duì)待必然與偶然三、正確對(duì)待必然與偶然偶然性偶然性是指事物發(fā)展過(guò)程中不確定發(fā)生的趨勢(shì)。是指事物發(fā)展過(guò)程中不確定發(fā)生的趨勢(shì)。（并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也

22、可以不出現(xiàn)；（并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的）可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的）2 2、必然性與偶然性的辯證關(guān)系、必然性與偶然性的辯證關(guān)系首先，兩者是對(duì)立的。首先，兩者是對(duì)立的。必然性必然性偶然性偶然性根源根源事物內(nèi)部的根本矛事物內(nèi)部的根本矛盾引起盾引起事物的非根本矛盾事物的非根本矛盾或外部條件引起或外部條件引起地位地位居于根本地位，居于根本地位，居于從屬地位，居于從屬地位，作用作用決定事物發(fā)展變化決定事物發(fā)展變化的方向的方向?qū)κ挛锇l(fā)展過(guò)程起對(duì)事物發(fā)展過(guò)程起加速工延緩的作用加速工延緩的作用（1 1）必然性存在于偶然性之中，必然性存在于偶然性之中， 如果如果

23、“偶然性偶然性”不起任何作用的話(huà)，那么世界不起任何作用的話(huà)，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其它偶然發(fā)展過(guò)程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于或延緩在很大程度上是取決于這些這些“偶然性偶然性”的。的。 馬克思馬克思 第一，第一，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。 必然性必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。開(kāi)辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。 第二，第二， 偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。 偶然性背后總是隱藏著必然性，沒(méi)有脫離必然性偶然性背后總是隱藏著必然性，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。的純粹偶然性。 第三，第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。其次，兩者統(tǒng)一的其次，兩者統(tǒng)一的必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性的辯證關(guān)系阿基米德阿基米德洗澡發(fā)現(xiàn)洗澡發(fā)現(xiàn)浮力