論梁啟超對(duì)《桃花扇》的接受與研究

1、論梁啟超對(duì)桃花扇的接受與研究摘要：梁啟超一生對(duì)桃花扇評(píng)價(jià)甚高，對(duì)桃花扇的研究也 用力其多。他幼時(shí)在閱讀桃花扇時(shí)感動(dòng)落淚，后乂熟讀成誦，在不同 時(shí)期、不同場合多次沉郁慷慨地朗誦其中曲文。他在創(chuàng)作新羅馬傳奇 時(shí)，曲詞賓白和情節(jié)關(guān)目對(duì)桃花扇多有襲用和模仿。在小說叢話 中梁啟超對(duì)于桃花扇在“結(jié)構(gòu)之精嚴(yán)”、“文藻之壯麗”和“寄托之 遙深”三個(gè)方面給予了高度的評(píng)價(jià)。梁啟超對(duì)桃花扇的接受既是晚清 民國時(shí)期桃花扇接受史的一個(gè)重要部分，也可使我們從一個(gè)側(cè)面一窺 他的文學(xué)思想的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的面貌。關(guān)鍵詞：梁啟超；桃花扇；接受與研究；小說叢話中圖分類號(hào):1206. 5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):1003-854x (

2、2014) 07-0102-05梁啟超作為中國近代史上的重要人物，既是許多重要?dú)v史活動(dòng)、歷史 事件的發(fā)動(dòng)者、參與者，又是見證者、評(píng)判者；既是政治家、思想家，又 是學(xué)者、文學(xué)家。他的思想和文字既融貫中西，又顯得不新不舊。在他跌 宕起伏的人生、復(fù)雜多變的思想和繁多宏富的著述中，文學(xué)一一包扌舌理論 和實(shí)踐一一在接受、研究和創(chuàng)作諸方面都是一個(gè)重要的部分和領(lǐng)域。梁氏 既倡導(dǎo)和鼓吹“詩界革命”、“小說界革命”和“文界革命”，又創(chuàng)作了多 種小說、劇本和影響深遠(yuǎn)的“新文體”。在梁氏一生的文學(xué)活動(dòng)，包括思 想理論的闡發(fā)和文學(xué)作品的創(chuàng)作中，如果細(xì)加考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)從早 期到后期不時(shí)出現(xiàn)和在場的客體，這便是清代

3、劇作家孔尚任的傳奇名作桃花扇。從新羅馬傳奇的創(chuàng)作、小說叢話的誕生，到桃花扇 注的撰述，桃花扇都是一個(gè)或隱或現(xiàn)而又不容忽視的特殊存在。對(duì) 于一生中興趣不斷轉(zhuǎn)移、思想不斷變化的梁啟超來說，這更值得注意。這 使得探究梁啟超對(duì)桃花扇的接受和桃花扇對(duì)梁啟超的影響具有重 要意義，既是晚清民國時(shí)期桃花扇接受情況的一個(gè)重要部分，又可借 此一窺梁啟超的文學(xué)思想的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的面貌。一、梁啟超接受、研究桃花扇的社會(huì)背景和緣起古來一向被視為“小道”、“末技”的戲曲，為何會(huì)進(jìn)入梁啟超的視野 并得到重視，這既和梁氏個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣、中國近代以來的國情有關(guān)，又 和桃花扇本身的特點(diǎn)有關(guān)。誠如鄭振鐸所言“梁氏的事業(yè)，除了政論

4、家外，便始終是一位歷史家”。 這既反映在梁啟超的思想主張上，又體現(xiàn)在其卷帙繁富的著述屮。終其一 生，梁啟超都積極致力丁舊史學(xué)的改造和新史學(xué)的開拓，這既出于純粹的 研究興趣，又是希望借古鑒今、指向當(dāng)下。他認(rèn)為“中國古代，史外無學(xué)”, 其一生多樣廣闊的研究領(lǐng)域，“舉凡諸子學(xué)、清學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)，也無不 以史學(xué)為旨?xì)w”。同時(shí)，在史學(xué)本身，梁氏積極從事研究和撰述，留下大 量的著作，實(shí)績斐然，氣魄宏大。梁啟超認(rèn)為“詩文集皆史，小說皆史。 因?yàn)槔镱^一字一句都藏有極可寶貴的史料，和史部書同一價(jià)值”。而既然 “作者本明告人以所紀(jì)z非事實(shí)，然善為史者，偏能于非事實(shí)中覓出事實(shí)” 的文學(xué)作品應(yīng)該得到重視和利用，那么“

5、其事跡本為數(shù)千年歷史上最大關(guān) 系之事跡”、被梁啟超稱為“丿力史劇”的桃花扇得到梁氏的青睞和重 視也就是可以理解的了。早在變法通議中，梁啟超即將“說部書”列于可施用于幼學(xué)教育 的書籍，并且認(rèn)為施用的“說部書”應(yīng)該“上之可以借闡圣教，下之可以 雜述史事”，這樣“其為補(bǔ)益，豈有量耶？ ”甲午海戰(zhàn)清廷慘敗，促使中 國的有識(shí)z士對(duì)于西方的學(xué)習(xí)山原來的注重“器物”開始轉(zhuǎn)向制度方面。 口本成為中國學(xué)習(xí)西方的重要中介。而口本在明治維新后，在廣泛的“社 會(huì)改良”中，“文學(xué)改良”是其中重要的一方面，并被視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)改良 的重要手段。“文學(xué)改良”中最受重視和得到推行的是“小說改良”。在日 木產(chǎn)生了盛極一時(shí)的“政治小

6、說”熱，日本政治界和文學(xué)界譯介和創(chuàng)作了 大量相關(guān)作品。日本維新三十年史對(duì)此有以下記述和評(píng)價(jià)：“比及十五 六年，民權(quán)自由之說，盛行于世。新聞紙上，有載西洋小說者，如匯入 自由、自由之燈，皆傳法蘭西、羅馬革命之事者也。自是翻譯泰西小 說者，源源不絕，則當(dāng)日人心之渴望新文學(xué)，即此可見一斑。而他日小說 之推陳出新，亦于茲伏矣。今試舉其例，則織田純一郎之花柳春話， 最先問世，他如關(guān)直彥z春鶯卩轉(zhuǎn)、藤m鳴鶴z系思談，及春窗綺 話、梅蕾余薰、經(jīng)世偉觀等。其書多為英國近代歷史小說家之作。 譯本既出，人皆悅之，遂不知不覺，竟成小說革新之媒。柴東海之佳人 奇遇，第一破格而出，繼而末廣鐵腸著雪屮梅、花間鶯；又別為一

7、 體，不純乎小說者，則藤田鳴鶴之文明東漸史、矢野龍溪之經(jīng)國美 談等是也。然此等著譯諸人，悉為當(dāng)時(shí)論政大家，不過假托人物以口寫 其所見。故不得謂之專為文學(xué)而作梁啟超飲冰室自由書中有一則與此段極為相似，初刊于1899年9 月清議報(bào)第26冊，未署標(biāo)題，1903年收入清議報(bào)全編時(shí)署文 明普及之法，后自由書收入飲冰室合集?專集之二時(shí)又改署為傳 播文明三利器。上述一段引文，有三點(diǎn)值得我們注意。第一，日本當(dāng)時(shí) 譯介的“政治小說”多為“近代歷史小說家之作”。第二，無論譯介或創(chuàng) 作，所謂“政治小說”的書名多偏香艷。第三，這些作品多“假托人物以 自寫其所見”。對(duì)于末一點(diǎn)，1901年12月梁啟超發(fā)表于清議報(bào)第一百

8、冊上的（清議報(bào)）一百冊祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷也說：“有 政治小說佳人奇遇、經(jīng)國美談等，以稗官之異才，寫政界之大勢。 美人芳草，別有會(huì)心：鐵血舌壇，幾多健者。”清議報(bào)全編卷首的本 編z十大特色笫三條也認(rèn)為刊于該報(bào)的兩部“政治小說”佳人奇遇 和經(jīng)國美談是“以稗官之體，寫愛國之思”。起初，鑒于國內(nèi)外政治 情勢,為救亡圖存,梁啟超發(fā)起“小說界革命”,借以開啟民智、改良社 會(huì)，就帶冇很大的應(yīng)時(shí)性和功利性。日本譯介和創(chuàng)作的政治小說的上述特 點(diǎn)。就不僅是梁啟超認(rèn)識(shí)和總結(jié)的這些小說的特征，也是他對(duì)于“小說界 革命”的成果的期待和要求，同時(shí)也成為他判別中國古代小說戲曲等作品 價(jià)值高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。這樣“借離合之情，寫興亡之感，實(shí)事實(shí)人，有憑 有據(jù)”（桃花扇），既有“英雄”又有“兒女”，表達(dá)“種族之戚”，能使 人“油然生民族主義之思想”（小說叢話）的桃花扇進(jìn)入梁氏的視 野，得到他的關(guān)注和喜愛，也是“有憑有據(jù)”的了。據(jù)梁啟超三十自述, 在他四五歲時(shí)，他的祖父就“尤喜舉亡宋亡明國難z事”。向他“