《逍遙游》課件1

1、 導入新課導入新課莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不送行，我的葬物還不齊備嗎？齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：莊子笑道：“天上有天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃

2、啊，要是烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？嗎？”（列御寇列御寇） 運斤成風運斤成風惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經(jīng)常為了：經(jīng)常為了：一尺之捶，日取其半，萬世不絕一尺之捶，日取其半，萬世不絕等等觀點相互爭論?；葑铀篮?，莊子去送葬，回頭對觀點相互爭論。惠子死后，莊子去送葬，回頭對門徒說：門徒說：楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。

3、匠石揮動一把大板斧，石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：就把匠石找來，說：你能不能給我表演一下？你能不能給我表演一下？匠石說：匠石說：我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經(jīng)死了。為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經(jīng)死了。自自從惠子去世，我就沒有對手了，

4、沒有可以推心置從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹腹談論的對象了。 莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？嗎？”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點生氣，莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。過的車轍中，有一條鮒魚?！蔽覇枺何覇枺乎V魚啊，鮒魚啊，你在這兒干什么呢？你在這兒干什么呢？鮒魚

5、說：鮒魚說：我是從東海來我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？嗎？我說：我說：好。我去游說吳越之王，請他開好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？鮒鮒魚生氣地說：魚生氣地說：現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！早點到賣干魚的店里去找我好了！”（涸轍之（涸轍之鮒）鮒）曳尾涂中曳尾涂中楚王要拜莊子為令尹，令尹是楚國的重臣，好比各國的首相，楚王

6、要拜莊子為令尹，令尹是楚國的重臣，好比各國的首相，所以重派兩位大夫去征求他同意。兩位大夫奉命前往，到達的那一所以重派兩位大夫去征求他同意。兩位大夫奉命前往，到達的那一天，莊子剛巧在濮水上釣魚。兩位大夫和莊子見了面，就說：楚天，莊子剛巧在濮水上釣魚。兩位大夫和莊子見了面，就說：楚王要請你當令尹，特地派我們來征求你老同意。王要請你當令尹，特地派我們來征求你老同意。莊子對于做官一道，一向是很淡薄的，現(xiàn)在楚王要請他去當令莊子對于做官一道，一向是很淡薄的，現(xiàn)在楚王要請他去當令尹他一點也不感到有趣，他一面釣魚，一面問兩位大夫道：我聽尹他一點也不感到有趣，他一面釣魚，一面問兩位大夫道：我聽說楚國有個神龜，死

7、了已經(jīng)三千年了，楚王很是愛好他，特地制了說楚國有個神龜，死了已經(jīng)三千年了，楚王很是愛好他，特地制了一具很好的箱子，把他裝著，藏之于廟堂之中。請問一具很好的箱子，把他裝著，藏之于廟堂之中。請問:這個神龜，這個神龜，他認為在死后留著一副骨骼，供人家珍藏好呢？還是在生前，拖著他認為在死后留著一副骨骼，供人家珍藏好呢？還是在生前，拖著尾巴，在路上自由自在的爬行好呢？尾巴，在路上自由自在的爬行好呢？兩位大夫道兩位大夫道:那自然在生前拖尾巴自由爬行的好。那自然在生前拖尾巴自由爬行的好。莊子道：那么請你們二位回去告訴楚王吧，我也愿意拖著尾莊子道：那么請你們二位回去告訴楚王吧，我也愿意拖著尾巴在路上自由自在的

8、行走哩！巴在路上自由自在的行走哩！ 莊周一生著書十余萬言，書名莊周一生著書十余萬言，書名莊子莊子。這部文獻。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學思想和文的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是我學語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家

9、語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。都有極重要的地位。莊子莊子今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手出于莊子門人及后學之手. . 逍遙游逍遙游 是是莊子莊子中的代表作品，列于中的代表作品，列于內(nèi)篇內(nèi)篇之首。逍遙游的意思，是指之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地無所依賴、絕對自由地遨游遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極永恒的

10、精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。莊子：莊子：名周，戰(zhàn)國時著名的哲學家、文學家。他繼承名周，戰(zhàn)國時著名的哲學家、文學家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學派的重要代表人物，世并發(fā)展了老子的思想，成為道家學派的重要代表人物，世稱稱“老莊老莊”。莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。戰(zhàn)時，。莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣殺人如麻。物質文明迅速發(fā)展，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣殺人如麻。物質文明迅速發(fā)展，財富、享受

11、、欲望再不斷積累和增加，赤裸裸的剝削、掠財富、享受、欲望再不斷積累和增加，赤裸裸的剝削、掠奪、壓迫日益劇烈，文明進步所帶來的罪惡和苦難怵目驚奪、壓迫日益劇烈，文明進步所帶來的罪惡和苦難怵目驚心。心。人在日益被人在日益被“物物”所統(tǒng)治所統(tǒng)治，被自己所造成的財富、權，被自己所造成的財富、權勢、野心、貪欲所統(tǒng)治。于是，莊子發(fā)出了強烈的抗議，勢、野心、貪欲所統(tǒng)治。于是，莊子發(fā)出了強烈的抗議，希望在精神上達到希望在精神上達到物我兩忘、超然物外物我兩忘、超然物外的的絕對自由絕對自由。 課文節(jié)選部分是逍遙游的主體。闡述了作者理想課文節(jié)選部分是逍遙游的主體。闡述了作者理想中的，真正自由自在的境界，中的，真正自

12、由自在的境界， “ “逍遙逍遙”也寫作也寫作“消搖消搖”，意思是意思是優(yōu)游自得的樣子優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游逍遙游”就是就是沒有任何束縛地、沒有任何束縛地、自由自在地活動自由自在地活動。逍遙游逍遙游莊子莊子北北冥冥有魚，其有魚，其名名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒怒而飛，而飛，其翼若垂天之云。其翼若垂天之云。是是鳥也，鳥也，海運海運則將則將徙徙于南冥，于南冥，南冥南冥者，天池也。者，天池也。齊諧齊諧者，者，志志怪者也怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬鵬之徙于南冥也，水之徙于南冥也，

13、水擊擊三千里，三千里，摶摶 扶搖扶搖而上者九萬里，而上者九萬里，去去 以以六月六月息息者也。者也。”野馬野馬也，塵埃也，生物之也，塵埃也，生物之以以息相息相吹吹也。也。天之天之蒼蒼蒼蒼，其其正正色邪？色邪？其其遠而遠而無所無所至至極極邪？邪？其其視下也，亦視下也，亦若若是是 則已則已矣。且夫水之積也不厚，矣。且夫水之積也不厚，則則其負大舟也無力。其負大舟也無力。覆覆杯水于杯水于坳堂坳堂之上，則芥為之上，則芥為之之舟，置杯焉則舟，置杯焉則膠膠，水淺而舟，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則則風風斯斯在下矣，而后在下矣，而后乃今

14、乃今 培培風；背負青天，風；背負青天，而莫之而莫之夭閼夭閼，而后乃今將而后乃今將圖圖 南南。蜩與學鳩笑之曰：。蜩與學鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止，時榆枋而止，時則則不至，而不至，而控控于地于地而已而已矣，矣，奚以奚以之之九萬里而九萬里而南南為為？”適適 莽蒼莽蒼者，者，三餐三餐而而反反，腹猶，腹猶果果然；適百里者，然；適百里者，宿宿舂舂糧；適千里者，三月聚糧。糧；適千里者，三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何知何知？歸納第一段段意：歸納第一段段意：闡明世間闡明世間萬事萬物萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都的活動都“有所待有所待”，都是，都是不自由的

15、不自由的。1、鯤鵬、鯤鵬2、齊諧齊諧3、野馬、塵埃、野馬、塵埃4、天之蒼蒼、天之蒼蒼亦若是則已矣。亦若是則已矣。5、水積大舟（杯水、芥、杯）、水積大舟（杯水、芥、杯）6、蜩與學鳩、蜩與學鳩遠行備糧遠行備糧描述鯤鵬形象：形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。描述鯤鵬形象：形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。（看似逍遙，心向往之看似逍遙，心向往之）寫鵬鳥南飛有寫鵬鳥南飛有所憑借所憑借：（：（去以六月息者也去以六月息者也）表明世間萬物都有表明世間萬物都有所憑借所憑借：（：（生物之以息相吹也生物之以息相吹也）無論偉大還是渺小，由于宇宙之廣無論偉大還是渺小，由于宇宙之廣闊，皆有闊，皆有不可

16、企及不可企及之處，都要受到之處，都要受到限制限制（原因原因）追求越是高遠，依恃越多，追求越是高遠，依恃越多，越越不逍遙不逍遙。（。（否定否定）世間萬物皆有所待，不過是有大小、能否被發(fā)現(xiàn)世間萬物皆有所待，不過是有大小、能否被發(fā)現(xiàn)感知的區(qū)別罷了。無所追求，依然有所依恃，同樣感知的區(qū)別罷了。無所追求，依然有所依恃，同樣并并不逍遙。不逍遙。（否定否定）1 1、世間是否有、世間是否有“逍遙逍遙”這種境界？這種境界？2 2、為什么世人達不到這種境界？、為什么世人達不到這種境界？立立 駁駁：世間萬物皆不逍遙：世間萬物皆不逍遙 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚奚以知其以知其然然也？也

17、？朝菌朝菌不知不知晦朔晦朔，蟪蛄不知，蟪蛄不知春秋春秋，此小年也此小年也。楚之南有。楚之南有冥靈冥靈者，者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以此大年也。而彭祖乃今以 久久 特特 聞聞，眾人眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！湯湯之問之問棘棘也也是是已。窮發(fā)之北，有冥已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修修者，其者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之

18、云，摶扶搖摶扶搖羊角羊角而上者九萬里，而上者九萬里，絕絕云氣，負青天，然后圖南，云氣，負青天，然后圖南，且且適適南冥也。斥南冥也。斥鴳鴳笑之曰：笑之曰：“彼且奚適也？彼且奚適也？我騰躍而上，我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至至也，而彼且奚也，而彼且奚適也？適也？”此小大之此小大之辯辯也。也。什么是大？什么是??？什么是大？什么是??？大小的區(qū)別又在哪里？大小的區(qū)別又在哪里？歸納第二段段意：歸納第二段段意： 此大小之辯也此大小之辯也塵世間塵世間的大與小有區(qū)別嗎？的大與小有區(qū)別嗎？ 無區(qū)別、無意義無區(qū)別、無意義段意歸納：段意歸納：本段是對第一段的歸納

19、、補充、印證，說明萬物的確有本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物的確有大小之別，但在大小之別，但在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，去追求所謂的大，無法獲的范圍內(nèi)，去追求所謂的大，無法獲得真正的自由，毫無意義。得真正的自由，毫無意義。真正的大，是要真正的大，是要超越世俗。超越世俗。1、朝菌、蟪蛄、朝菌、蟪蛄冥靈、大椿冥靈、大椿2、彭祖、彭祖眾人眾人3、鯤鵬、鯤鵬斥斥鴳鴳世間存在世間存在大小的區(qū)別大小的區(qū)別以小慕大、以短慕長，不過是以以小慕大、以短慕長，不過是以一種有限一種有限去追求去追求另另一種有限（不是真正的自由）一種有限（不是真正的自由），大不是大大不是大（匹之、（匹之、悲悲）以小否定大，不

20、過是以小否定大，不過是盲目的自以為是盲目的自以為是，一種，一種無知與無知與短淺。（也不是真正的自由），短淺。（也不是真正的自由），小還是小小還是?。ㄐχχ?故夫故夫知知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德合合一君，一君，而而征征一國者，一國者，其其自視也，亦若自視也，亦若此此矣。而宋榮子矣。而宋榮子猶然猶然笑之。且笑之。且舉舉世譽之而世譽之而不不加勸加勸，舉世，舉世非非之而不加之而不加沮沮，定定乎內(nèi)外之乎內(nèi)外之分分，辯乎榮辱之，辯乎榮辱之境境，斯，斯已已矣。彼其于世，未矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未也。雖然，猶有未樹樹也。也。夫列子御風而行，夫列子御風而行，泠然泠然善也，

21、旬善也，旬有有五日而后五日而后反反。彼于。彼于致致福福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待待者也。若夫者也。若夫乘乘天天地之地之正正，而，而御御六氣之六氣之辯辯，以游無窮者，以游無窮者，彼且彼且惡惡乎待哉！乎待哉！故故曰：曰：至人至人無己，神人無己，神人無功無功，圣人，圣人無名無名。1、知、行、德、而之人、知、行、德、而之人2、宋榮子、列子、宋榮子、列子3、至人、神人、圣人、至人、神人、圣人乘天地之正，乘天地之正，御六氣之辯，御六氣之辯，游無窮，游無窮，無待無待。無己，無功，無名。無己，無功，無名。是什么是什么怎么辦怎么辦1、知、行、德、而之人、知、行、德、而

22、之人蜩、學鳩、斥蜩、學鳩、斥鴳鴳2、宋榮子、列子、宋榮子、列子(精神、肉體精神、肉體）鯤鵬鯤鵬3、至人、神人、圣人、至人、神人、圣人逍遙之人逍遙之人乘天地之正，乘天地之正，御六氣之辯，御六氣之辯，游無窮，游無窮，無待無待。無己，無功，無名。無己，無功，無名。評評價？價？武學的四重境界：一、執(zhí)利刃，所向披靡二、執(zhí)輕劍，舉重若輕三、執(zhí)重劍，舉輕若重四、執(zhí)木劍，心中有刃復習檢測復習檢測：1、注意下列的注音：、注意下列的注音：北北冥冥（）鯤鯤鵬（鵬（）摶摶（）遷遷徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭閼閼（）北北冥冥（mng）鯤鯤鵬（鵬（kn）摶摶（tun）遷遷徙徙（x）坳坳堂（堂（o）草草芥芥（ji

23、）夭夭閼閼（）蜩蜩蟬（蟬（）舂舂糧（糧（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）萬萬仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）蜩蜩蟬（蟬（tio）舂舂糧（糧（chng）蟪蛄蟪蛄（hug）大大椿椿（chn）斥鴳斥鴳（chyn）泠泠然（然（lng）萬萬仞仞（rn）蓬蓬蒿蒿（ho） 2、解釋下列句中的字：、解釋下列句中的字： 齊諧齊諧者，者，志志怪者也：怪者也：記載記載 是是鳥也，海運則將鳥也，海運則將徙徙于南冥：于南冥：這；這；遷移，遷往遷移，遷往 而后乃今而后乃今培培風：風：莫之莫之夭閼夭閼憑憑,乘著阻塞，阻礙乘著阻塞，阻礙 我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止：榆枋而止：快速的樣子；觸，碰快速的樣子；觸，碰3-2、解釋下列句中的、解釋下列句中的紅色紅色字：字： 眾人眾人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎：相比相比 絕絕云氣，負青天：云氣，負青天：直上穿過直上穿過 知知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德合合一君一君勝任勝任；聯(lián)合；聯(lián)合；符合，使符合，使?jié)M意滿意 未未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然然：拼命追求的樣子拼命追求的樣子3、翻譯下列語句（、翻譯下列語句（1）：）： 怒而飛，其翼若垂天之云。怒而飛，其翼若垂天之云。 振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。振翅奮飛，