中小繼教計劃與總結2013——2014

1、20132014年學年度中小繼教學習計劃 要給學生一滴水，教師要有源源不斷的流水，教師必須不斷加強學習和自修，自己的綜合素質(zhì)有較大的提高?，F(xiàn)就我自己本學年度的繼續(xù)教師學習作如下計劃：一、 指導思想以“十八大”精神為指導，以終身學習理念為指引。在新課程理念的背景下，不斷提神自己。二、 學習目標1、通過學習掌握具體的教學模式、教學經(jīng)驗、教學方法和教學手段。2、不斷提高自己教育教學業(yè)務能力和綜合素質(zhì)。三、 學習內(nèi)容傳承文明為主四、 具體計劃1、認真學習傳承文明結合實際教學，不斷給自己和學生傳輸文明知識和理念。  2、多結合實際，不斷提升自己的素質(zhì)。 3、對所教學科進行深入研究，逐

2、步形成自己的教學風格。4、認真參加各種師德活動，不斷揣摩，不斷提高。5、努力學習傳承文明里面的內(nèi)容，認真做好筆記，撰寫好心得體會。20132014年學年度中小繼教學習總結 本年度一來，我一直忠誠于黨和人民的教育職業(yè)，深知中小繼教的學習對一名教師的作用，它給教師不斷補充和更新知識，我按照學習計劃，學了了傳承文明，積極參與了各種教研活動不斷加強學習和自修，自己的綜合素質(zhì)有較大的提高?，F(xiàn)就我自己本學年度的繼續(xù)教師學習作總結如下：一、 指導思想我以“十八大”精神為指導，以終身學習理念為指引。在新課程理念的背景下，不斷提神自己。二、 達到目標1、通過學習掌握了具體的教學模式、教學經(jīng)驗、教學方法和教學手段

3、。2、不斷提高了自己教育教學業(yè)務能力和綜合素質(zhì)。三、 學習內(nèi)容我認真按照中小繼教的學習計劃，我努力學歷了傳承文明，積極參與各種教研活動，不斷提高自己。四、 具體過程1、認真學習了傳承文明，結合實際教學，不斷給自己和學生傳輸文明知識和理念。  2、我積極結合實際，不斷提升自己的素質(zhì)。 3、對所教學科進行了深入研究，逐步形成自己的教學風格。4、認真參加了各種師德活動，不斷揣摩，不斷提高。5、努力學習傳承文明里面的內(nèi)容，認真做好了筆記。 五、下一步打算 1、認真總結得出的經(jīng)驗，不斷進一步提高自己。 2、塑造終身學習的理念，不斷去學習新的職業(yè)道德和專業(yè)知識。傳承文明學習心得本年度按

4、照中小繼教學習計劃，我認真學習了傳承文明，通過學習，我知道了中國的許多傳統(tǒng)文化知識，知道具有重要的現(xiàn)實意義，我深有體會，頗有心得。 通過學習知道了傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。我認識到，要理性看待中國傳統(tǒng)文化一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕

5、。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不二選擇。要對中國傳統(tǒng)文化的進行加強保護和發(fā)展雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷

6、史進步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。要保護中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應實現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習俗、民間諺語等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統(tǒng)文化中的“神”，對其進行現(xiàn)代價