家庭主導(dǎo)型民族村寨旅游現(xiàn)狀調(diào)查探究研究

1、家庭主導(dǎo)型民族村寨旅游現(xiàn)狀調(diào)查探究研究摘 要：民族村寨作為一種特殊社區(qū)，是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的 重要領(lǐng)域，在旅游需求多元化和消費(fèi)個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)下， 民族村寨旅游成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特色模塊，而以 “農(nóng)家樂(lè)”為主的“家庭主導(dǎo)型”模式又是民族村寨旅游 發(fā)展的重要模式，有利于提升少數(shù)民族旅游村寨的旅游競(jìng)爭(zhēng) 力和可持續(xù)發(fā)展能力。近年來(lái)"家庭主導(dǎo)型”民族村寨旅游 發(fā)展迅速，如何從發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析對(duì)策，成為今后民 族村寨旅游發(fā)展的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：家庭主導(dǎo)型；民族村寨旅游；發(fā)展現(xiàn)狀民族村寨旅游是指對(duì)民族村寨社區(qū)進(jìn)行自然與文化的 參觀訪問(wèn)活動(dòng)。異文化體驗(yàn)是民族村寨旅游的核心。上世紀(jì) 90年代民族

2、村寨旅游在我國(guó)興起，至今有了長(zhǎng)足的發(fā)展。尤 其是近20年來(lái)，依托豐富的、原生態(tài)的自然和民族文化資 源，一些民族村寨紛紛進(jìn)行了旅游開(kāi)發(fā)，四川省雅安寶興蹺 磧藏寨是依托嘉絨藏族村寨進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)并較為成功的一 個(gè)案例，本文將以雅安寶興蹺磧藏寨為例，對(duì)家庭主導(dǎo)型民 族村寨旅游現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并對(duì)其所存 在的問(wèn)題提出對(duì)策。雅安寶興蹺磧藏寨旅游景觀及家庭主導(dǎo)型民族村 寨旅游發(fā)展模式（一）雅安寶興蹺磧藏寨的旅游景觀曉磧藏寨屬盆周山區(qū)邊緣，位于曉磧藏族鄉(xiāng)境內(nèi)，夾金 山南麓，寶興縣北部，距縣城53公里，距成都264公里， 全鄉(xiāng)幅員面積888. 89平方公里，人口 5000余人，境內(nèi)主要 居住著藏

3、、漢兩個(gè)民族，其中藏族占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?6%以上。 曉磧藏寨處在成都四季風(fēng)光帶與川西風(fēng)景區(qū)兩個(gè)風(fēng)景圈層 的結(jié)合部，北接國(guó)家級(jí)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)（四姑娘山），南接 茶文化發(fā)源地（蒙頂山）和國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)（碧峰峽）， 旅游資源優(yōu)勢(shì)十分明顯。此外，藏寨處在四川省推出的兩條 精品旅游線（大熊貓生態(tài)旅游大環(huán)線和川西民俗旅游環(huán)線） 的復(fù)合地帶，非常適合自駕車(chē)游客和都市上班族5+2生活出 游方式、旅游團(tuán)隊(duì)出游和旅行社旅游線路的策劃，而蹺磧藏 寨在環(huán)線上的居中位置將成為游客首選旅游目的。蹺磧藏寨的旅游景觀包括自然景觀和人文景觀。自然景 觀包括：神木壘風(fēng)景區(qū)、五彩池和蹺磧水庫(kù)；人文景觀包括 藏族特色建筑、鍋莊舞和

4、上九節(jié)等。蹺磧藏寨的藏族是嘉絨 藏族，與甘孜、阿壩的藏族在身材、體態(tài)、臉型輪廓都有所 不同，其民風(fēng)民俗也具有地方獨(dú)立性。村寨、建筑、服飾、 餐飲、語(yǔ)言、文化、歌舞、節(jié)慶、禮儀、宗教等都別具一格, 具有民族過(guò)渡地區(qū)的顯著特征，因此，吸引了大量的游客。（二）家庭主導(dǎo)型的旅游開(kāi)發(fā)模式由于接近成都，交通便利，靠近神木壘風(fēng)景區(qū)，風(fēng)景優(yōu) 美，又有嘉絨藏族的特色文化，因此，蹺磧藏族鄉(xiāng)的旅游逐 漸興起。蹺磧藏族鄉(xiāng)旅游的真正興起是在2008年，2008年 蹺磧水電站的修建淹沒(méi)了居民的居住地，這也在一定程度上 給蹺磧藏族鄉(xiāng)發(fā)展旅游提供了契機(jī)到蹺磧藏寨進(jìn)行旅游活動(dòng)的游客主要來(lái)源于周邊城市， 大多進(jìn)行的是一天一夜的旅

5、游活動(dòng)。從2008年開(kāi)始進(jìn)行旅 游接待至今，蹺磧藏族鄉(xiāng)的旅游開(kāi)發(fā)模式是以''家庭接待” 為主，主要經(jīng)營(yíng)餐飲和住宿。目前在蹺磧藏族鄉(xiāng)所有農(nóng)戶當(dāng) 中常年進(jìn)行旅游接待的占到全村的90%以上。調(diào)查得知，蹺 磧藏寨接待游客數(shù)量較多的是在上寨，而下寨接待游客的數(shù) 量較少，在旅游淡季的時(shí)候差距不是很大，但是在旅游旺季 上下寨之間的差距就會(huì)比較大。出現(xiàn)這種局面的原因是：上 寨緊靠神木壘風(fēng)景區(qū)，視野開(kāi)闊，地理位置比較好，而下寨 雖然靠近蹺磧電站水庫(kù)，但是對(duì)游客的吸引力顯然不足，這 使得游客大多選擇在上寨住宿；從交通線路的設(shè)計(jì)來(lái)看，旅 游班車(chē)的終點(diǎn)站也是在上寨，這就使得游客大都直接選擇在 上寨住宿

6、；游客進(jìn)來(lái)之后，都選擇在上寨進(jìn)行旅游活動(dòng)，很 少到下寨游覽。對(duì)于這些常年進(jìn)行住宿和餐飲接待的農(nóng)戶來(lái)說(shuō)，收入農(nóng) 戶年收入量可達(dá)到15萬(wàn)元左右，收入低的也有7萬(wàn)-8萬(wàn)元 左右，經(jīng)營(yíng)的主要內(nèi)容為餐飲、住宿、鍋莊舞、上九節(jié)等。 為了了解這些農(nóng)戶的經(jīng)營(yíng)狀況，筆者詳細(xì)考察了一家位于上 寨的“農(nóng)家樂(lè)”，主要的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目是餐飲、旅游和娛樂(lè)，娛 樂(lè)的主要項(xiàng)目就是鍋莊舞，在餐飲接待方面主要是一些家常 菜和特色菜，例如當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)臘肉、臘腸和野山菌等，每位 游客一天平均要消費(fèi)100元左右，如果要求烤羊或烤雞的話, 消費(fèi)就要高一些了，烤羊300元，烤雞200元，當(dāng)然根據(jù)客 人的不同要求，每桌的價(jià)格也分為不同的檔次，價(jià)格在

7、200 元-500元左右。這家“農(nóng)家樂(lè)”能承擔(dān)24個(gè)人的住宿，客 房定價(jià)在120元一150元，筆者調(diào)查的這家農(nóng)家樂(lè)共有旅游 旺季的時(shí)候都能住滿甚至客房還會(huì)不夠，淡季周末也能達(dá)到 客房滿員。二.家庭主導(dǎo)型民族村寨旅游存在的問(wèn)題民族村寨旅游業(yè)發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及 吃、住、行、游、購(gòu)、娛等很多方面，也是多種因素共同作 用的結(jié)果。從2008年才發(fā)展民族村寨旅游業(yè)的雅安寶興蹺 磧藏寨起步比較晚，雖然最近幾年有較好的發(fā)展，但是也存 在著不少的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）內(nèi)容活動(dòng)單一、參與程度低、缺乏互動(dòng)性蹺磧藏寨旅游活動(dòng)的主要內(nèi)容有：觀看民居、參觀神木 壘風(fēng)景區(qū)、參加鍋莊舞會(huì)等，總結(jié)起

8、來(lái)就是“吃農(nóng)家飯、住 農(nóng)家房、看民俗表演”，活動(dòng)內(nèi)容較單一，缺乏對(duì)于民間、 民俗文化和自身發(fā)展特征的挖掘，不能滿足現(xiàn)代人旅游需求 的多樣化，影響了產(chǎn)品的吸引力和游客的重游率。在旅游的 整個(gè)過(guò)程如果沒(méi)有導(dǎo)游的講解很難體現(xiàn)民族文化特色，也不 能給游客營(yíng)造充實(shí)、滿意的嘉絨藏族印象。行程除了觀光外 沒(méi)有任何核心的體驗(yàn)主題，更沒(méi)有圍繞體驗(yàn)主題策劃體驗(yàn)活 動(dòng)和創(chuàng)造體驗(yàn)意象，所以不能給游客集中的、強(qiáng)烈的心理沖 擊。（二）經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題民族村寨發(fā)展旅游，一個(gè)重要的目標(biāo)是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展，以旅興農(nóng)。目前大多數(shù)民族村寨發(fā)展旅游以粗放型為 主，旅游的發(fā)展依靠政府的強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)，旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)單純 依賴于旅游人次的增加

9、。蹺磧藏寨旅游產(chǎn)品單一，不僅無(wú)法 留住游客，更無(wú)法追求較高的經(jīng)濟(jì)效益。蹺磧藏寨旅游業(yè)的 發(fā)展很大程度上是依托神木壘風(fēng)景區(qū)，蹺磧藏寨主要為游客 提供住宿和餐飲服務(wù)，人均消費(fèi)水平低，只有200元左右。 民族村寨旅游產(chǎn)品的低層次以及旅游產(chǎn)品的雷同是造成經(jīng) 濟(jì)效益不高的最深刻根源。只有轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，才能從 根本上扭轉(zhuǎn)消費(fèi)水平低、經(jīng)濟(jì)效益差的局面。 （三） 利益分配問(wèn)題民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，不僅要求生態(tài)環(huán)境和民族 傳統(tǒng)文化的保護(hù)，還要求協(xié)調(diào)各利益主體之間的關(guān)系。西部 民族地區(qū)屬欠發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于貧困地區(qū)脫貧 解困，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義。在對(duì)蹺磧藏寨的調(diào)查中 發(fā)現(xiàn)，起支配地位的是政

10、府和外來(lái)企業(yè)，由于當(dāng)?shù)鼐用袷杖?極為有限，自我發(fā)展能力較弱，經(jīng)營(yíng)擴(kuò)展在根本上受到個(gè)體 所擁有的資源數(shù)量和個(gè)體自身能力的極限約束，使整個(gè)家庭 旅館經(jīng)營(yíng)活動(dòng)只能?chē)@生計(jì)而展開(kāi)，并以主體性生產(chǎn)的短缺 和小生產(chǎn)者的分化賦予整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系脆弱的基本特征。適合 于當(dāng)?shù)鼐用褡灾鹘?jīng)營(yíng)的項(xiàng)目多為風(fēng)險(xiǎn)小、利潤(rùn)低且競(jìng)爭(zhēng)激烈 的諸如旅游商品制作與生產(chǎn)、餐飲以及圍繞商品銷(xiāo)售和餐飲 經(jīng)營(yíng)的相關(guān)生產(chǎn)活動(dòng)。與之相反，地方政府與外來(lái)投資者卻 能依托公共資源，攜帶雄厚的外來(lái)資本介入到旅游開(kāi)發(fā)中， 并通過(guò)對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)權(quán)、使用權(quán)的控制和大型項(xiàng)目投資建 設(shè)，獲取高額的利潤(rùn)回報(bào)。（四）民族村寨旅游營(yíng)銷(xiāo)理念匱乏蹺磧藏寨宣力度不夠，基本沒(méi)有

11、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息在整個(gè)旅 游產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中的作用。銷(xiāo)售不成體系。農(nóng)戶的自我銷(xiāo)售意 識(shí)不強(qiáng)，在宣傳方面過(guò)多依賴村委會(huì)，沒(méi)有形成一套屬于自 己的預(yù)定和銷(xiāo)售系統(tǒng)，沒(méi)有橫向和縱向的網(wǎng)絡(luò)體系，與當(dāng)?shù)?或周邊大城市的旅行社聯(lián)系不密切，沒(méi)有形成整體營(yíng)銷(xiāo)。（五）旅游基礎(chǔ)設(shè)施不健全曉磧村寨中提供給游客的標(biāo)識(shí)體系、信息與服務(wù)系統(tǒng)不 健全，公共廁所、路燈等基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，村寨道路、衛(wèi)生、 排水、排污、防火等問(wèn)題需進(jìn)一步加強(qiáng)管理。三.建議與措施（一）突破深度體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)寶興蹺磧藏寨旅游目前尚處于粗放型階段，表現(xiàn)為旅游 產(chǎn)品類(lèi)型單一，產(chǎn)品粗糙，經(jīng)營(yíng)粗放，絕大多數(shù)旅游者享受 到的是較低價(jià)位的消費(fèi)水準(zhǔn)、較

12、低檔次的旅游服務(wù)和較低層 次的精神感受。據(jù)調(diào)查，少數(shù)民族村寨旅游目的地，吸引的 游客多為文化觀光和對(duì)文化探祕(mì)感興趣的游客和研究性學(xué) 者，游客數(shù)量少，停留時(shí)間短，發(fā)展旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的推動(dòng) 作用小。因此要對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)。注重民族文化旅 游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的原生和諧性。依托民族文化和地方歷史文化的 深厚積淀，彰顯個(gè)性，要深度開(kāi)發(fā)民族村寨旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā) 增加文化含量、增加知識(shí)性、增加參與性的，如民族體育文 化旅游、民族農(nóng)業(yè)文化旅游等體驗(yàn)性旅游項(xiàng)目，提升傳統(tǒng)文 化觀光產(chǎn)品的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的系列化、多元化、層次 化和精品化，優(yōu)化少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，吸引和留 住高中低端不同市場(chǎng)的游客，提高游客的

13、重游率，進(jìn)一步拓 展少數(shù)民族村寨旅游的客源市場(chǎng)，延長(zhǎng)游客的逗留時(shí)間，提 高民族村寨的綜合旅游效益和自我發(fā)展能力。（二）加大政府引導(dǎo)性投入，拓寬融資渠道加大政府投入，撥取專(zhuān)項(xiàng)資金用于民族村寨旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng) 目的貸款貼息及補(bǔ)助、規(guī)劃編制、人員培訓(xùn)、標(biāo)準(zhǔn)制定、宣 傳促銷(xiāo)、示范點(diǎn)建設(shè)以及鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)村寨治理項(xiàng)目補(bǔ)助等。吸引國(guó)外省外資本參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)，特別是要引 進(jìn)有實(shí)力的大企業(yè)對(duì)民族村寨旅游資源進(jìn)行規(guī)模開(kāi)發(fā)。積極 引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)特別是農(nóng)業(yè)銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行、農(nóng)村信用聯(lián) 社加大對(duì)民族村寨旅游的信貸投入，面向農(nóng)戶和中小旅游企 業(yè)擴(kuò)大小額貸款和聯(lián)保貸款規(guī)模，在保證資金安全的前提 下，降低貸款門(mén)檻。（三）加強(qiáng)民

14、族村寨參與旅游發(fā)展的力度影響民族村寨旅游發(fā)展的一大重要障礙是利益分配不 均，地方干部利用職權(quán)把大量游客安排在自己經(jīng)營(yíng)的餐館、 農(nóng)舍用餐與住宿，導(dǎo)致貧富不均。因此，健全農(nóng)民旅游協(xié)會(huì) 機(jī)能，倡導(dǎo)大眾參與決策，是保障利益公平分配的基礎(chǔ)。同 時(shí)采取多種宣傳和教育措施來(lái)幫助村民建立對(duì)于傳統(tǒng)民族 文化和社區(qū)價(jià)值的自信，以實(shí)現(xiàn)建立在自尊自主基礎(chǔ)上的社 區(qū)發(fā)展，而非僅僅是外來(lái)援助的恩惠。在社區(qū)參與發(fā)展方面 還應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)，如知情協(xié)商不能僅僅是單方面的宣傳和 告知，還應(yīng)當(dāng)是一種互動(dòng)過(guò)程，包括政府、研究機(jī)構(gòu)和村民 之間的互動(dòng)。賦權(quán)作為一種提高村民自治能力的重要手段， 應(yīng)當(dāng)貫穿于項(xiàng)目實(shí)施的始終，村民不僅僅有參與權(quán)

15、、監(jiān)督權(quán), 在一些關(guān)系到村民生產(chǎn)生活重要方面的事項(xiàng)上，還應(yīng)當(dāng)擁有 否決權(quán)。建立一種有效的制度安排，約束政府和公司的行為。 為避免過(guò)度商業(yè)化，在進(jìn)行利益分配時(shí)候，應(yīng)當(dāng)使得村民獲 得絕大多數(shù)利益，并且村民內(nèi)部的分配也應(yīng)該公平、使得所 有人都享受到社會(huì)發(fā)展的好處。(四) 加強(qiáng)民族村寨旅游宣傳促銷(xiāo)重視對(duì)民族村寨旅游的宣傳，使更多的人了解民族村寨 的旅游資源。如在異地進(jìn)行有關(guān)少數(shù)民族文化、風(fēng)俗等內(nèi)容 的展覽；多參加各種異地開(kāi)展的大型旅游產(chǎn)品推介會(huì)，通過(guò) 多種公共場(chǎng)合以及大眾媒體，展示民族村寨旅游資源的特 色。加快民族村寨旅游目的地網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)管理系統(tǒng)建設(shè)，指導(dǎo) 農(nóng)村家庭旅館等建立網(wǎng)上預(yù)定系統(tǒng)，提高鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的信 息化水平。參考文獻(xiàn)：1 孫美繆西江千戶苗寨'政府主導(dǎo)型'民族村寨旅游 開(kāi)發(fā)模式及其成因分許j.貴族民族學(xué)院學(xué)