教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報告

1、教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報告兒童讀經(jīng)報告（一）兒童讀經(jīng)的深遠益處古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入， 先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品 性須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時，即當(dāng)教 以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德， 敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習(xí)氣已成，難以 修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。 凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事 的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒 童讀經(jīng)的深遠益處有所了解：心定功夫是如何培養(yǎng)的？ 讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)

2、抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人 能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方 法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在 家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說 的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？有很多老師、家長質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有 哪些值得學(xué)習(xí)的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經(jīng)典的時候，往往采取 比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意 思，家長

3、就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人 的東西、舊有的東西是沒有用處的。我們想一想，人從由生到老死，可以說無時無刻不在學(xué)習(xí)，每一個年齡階段都有 每一個年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對人生的歷練都 有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看 過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們 年齡大了，再來學(xué)習(xí)，往往感到我們的體力、腦力確實是力 不從心，因為我們已經(jīng)沒有那么多精力和時間來學(xué)習(xí)了。等 到我們了解、已經(jīng)看透以后再來學(xué)習(xí)，為時已晚。古人言： 幼無學(xué)，老何為？幼兒的學(xué)習(xí)就是扎根教育。人要有底子， 最好的底子無過于圣賢的智能經(jīng)驗，這是人立身處世的基礎(chǔ)。 比如說一年級的讀

4、經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說由：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在 背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下 來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝 順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講 由了孝悌是為人的根本。所以要預(yù)先墊底，有了基礎(chǔ)以后， 才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎(chǔ)絕對不能蓋起來。以 圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。把圣賢的經(jīng)典融 入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應(yīng)當(dāng)愈挫愈勇” 你就會勉勵自己不要灰心， 不要難過。孟子說道：“故天將降 大任于是人也，必先苦

5、其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏 其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔(dān)一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上 的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親 含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟 子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學(xué)，經(jīng)歷了種種的艱 辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行 流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛， 經(jīng)歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了 圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用由來，但隨著 年齡的增長，我們對人生的看

6、法，對人際關(guān)系的處理，借由 圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應(yīng)對。最起碼我們 在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀 到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看 法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于 圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接 受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當(dāng)我們遇到任何的問 題，信手拈來圣賢的教誨就會發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來就是我們?nèi)?生導(dǎo)航，可以帶領(lǐng)我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策。可見圣賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何

7、以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。 缺乏圣賢教育會出現(xiàn)哪些問題？ (1)全社會不重視圣賢教育的結(jié)果是什么？ 現(xiàn)前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會人們的內(nèi)在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒有接受過德教( “孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育) ，沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。 當(dāng)今的學(xué)校

8、教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導(dǎo)。其后果之一就是不知道人與人之間應(yīng)該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮(2邑賢教育的重要一環(huán)家庭教育是不是斷了？ 家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的， 家庭的倫理隨之喪失了， 出現(xiàn)了父不父， 子不子；夫妻之間不懂應(yīng)該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友 愛.所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”?，F(xiàn)在單親 家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢 教育為核心的家庭環(huán)境

9、中長大的孩子，我們會覺得他們好象 非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應(yīng)該盡 的責(zé)任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng) 業(yè)社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上， 懂得敬畏天地 過去，學(xué)校的老師因?qū)W生犯錯誤處罰孩 子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關(guān)照，在由問 題時，老師特別地付由教導(dǎo)。家長會報著感恩的心向老師致 謝。而現(xiàn)在的情況呢？ 一個家庭大多只有一個孩子，兒子像 皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。弟子規(guī)有言“父母呼，應(yīng)勿緩”，是父母呼喚，子女應(yīng)對。而現(xiàn)在，小 皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應(yīng)。家庭的結(jié)構(gòu)關(guān) 系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一

10、身，從小沒有被罵過， 被雕塑過。到學(xué)校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責(zé) 備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀:“老師今天罵我，責(zé)備我”，父母就會感到難過，甚至到學(xué)校 告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢 傾全力來教導(dǎo)，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導(dǎo)。因而 這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓(xùn)誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業(yè)方 面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時 期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成 孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教

11、誨為核心的家庭教 育。我們不能怪學(xué)校和老師。真正賢明的父母，應(yīng)該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、 順從是在害他。諺語道：“棒頭由孝子，箸頭由杵逆”，我們 不得不重視這個問題。 孩子小時候就像一棵小樹， 枝干很嫩, 我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好 這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓 他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他 未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠， 祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！庇谢垩壅?，當(dāng)見 于此。（二）如何教導(dǎo)兒童讀經(jīng) 近年來，教導(dǎo)兒童讀經(jīng)已經(jīng) 在全世界各地蔚為一股風(fēng)潮，有許多

12、老師和家長，在得知讀 經(jīng)的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學(xué)?；蛘咴谏鐓^(qū)亦可 見到熱烈開展的讀經(jīng)活動。如何正確地引導(dǎo)和帶領(lǐng)孩子讀經(jīng)， 就成為很重要的課題。教導(dǎo)兒童讀經(jīng)本身并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經(jīng)文，而且不可 以讀錯。至于速度應(yīng)該如何，我們要視孩子的年齡而定。高 年級的，速度可以快一點，而學(xué)齡前的，速度不宜過快。因 為讀經(jīng)時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導(dǎo)致他們內(nèi)心的急躁。多年的教學(xué)經(jīng)驗表明，讀經(jīng)應(yīng)該不急不徐。老師在帶讀之前，內(nèi)心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩(wěn)定下來，聲調(diào)不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內(nèi)容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？

13、因為老師有自信，學(xué)生自然有信心。老師如果能把經(jīng)文讀熟，甚至可以背下來，學(xué)生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學(xué)習(xí)的興致自然就很高。 老師如果沒有做好準備， 不但心慌，又容易斷句錯誤，學(xué)生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來教我們？”如果有家長陪同，也會質(zhì)疑老師的學(xué)問到底有多少？所以作為一個導(dǎo)讀的老師在課前應(yīng)該調(diào)適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學(xué)生自然會隨之歡喜地學(xué)習(xí)。 老師應(yīng)有的課堂表現(xiàn)1. 首先聲音要洪亮， 要有精神， 學(xué)生自然能精神奕奕， 不會懶散。 2.千萬不要有斷句錯誤， 否則會誤導(dǎo)學(xué)生。所以要注重自我進修。 3. 讀經(jīng)可以有抑揚頓挫的

14、表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。 4.語速不宜過快。 讀得慢， 讓學(xué)生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道 “讀書百遍其義自現(xiàn)”的道理 。末學(xué)教的一個一年級的小朋友，爺爺被選上了孝 悌楷模，全家聚餐慶賀時，這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋 友的領(lǐng)悟能力。 我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義

15、。所以讀慢有它的好處，尤其是 3 至 7 歲的小朋友更需要慢讀教導(dǎo)。 弟子規(guī) 講道： “凡道字， 重且舒， 勿急疾，勿模糊”，因此教導(dǎo)小孩讀經(jīng)，自幼應(yīng)當(dāng)教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎(chǔ)。至于驗收學(xué)生背誦時，速度可以快一點。 用此種方法教學(xué)，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經(jīng)之后，在學(xué)校的表現(xiàn)特別的優(yōu)秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當(dāng)老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經(jīng)的訓(xùn)練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經(jīng)典誦讀確實可以培養(yǎng)孩子的耐心、訓(xùn)練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。 總之，

16、語速的快慢要根據(jù)學(xué)生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。 老師在教學(xué)過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學(xué)相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當(dāng)中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當(dāng)一個好的導(dǎo)讀老師，在教學(xué)過程中，個人 修養(yǎng)的提升是成效顯著的。 老師的課前練習(xí)準備 自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經(jīng)義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。 如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮

17、、義、廉、恥） ，穿插在課堂中講解，效果會更好。透過自己充分的學(xué)習(xí)，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質(zhì)和言行以及你的態(tài)度無形中都在提升。 所以讀經(jīng)， 自己可以得到很大的益處。 經(jīng)典的選取 作為童蒙養(yǎng)正的基礎(chǔ)，最好的莫過于弟子規(guī) ，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學(xué)做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如三字經(jīng) 、 孝經(jīng) 、 大學(xué) 、 論語 、 中庸 、 孟子 、 老子 、 莊子 、 禮記 、易經(jīng)等。 讀經(jīng)要不要背？ 我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦，不論大人或小孩，設(shè)立某種目標后就要非常盡力，要特別經(jīng)過訓(xùn)練才能達到。往往覺得學(xué)習(xí)是一種困難和壓力，那么我們讀經(jīng)用什么樣的方法可以減少學(xué)生的挫折和排斥呢？要經(jīng)常地讀誦、 熟讀， 透過這樣的方法，經(jīng)義、經(jīng)文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10 遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經(jīng) 10 遍，一周能讀70 遍， 70 遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經(jīng)要鼓勵學(xué)生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。 家庭的有效配合讀經(jīng)不應(yīng)該只有小朋友讀，應(yīng)該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領(lǐng)在飯后