小學(xué)簡短文言文

1、守株待兔原文 宋人有耕田者。 田中有株， 兔走觸株， 折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。一一韓非子注釋 株 一一 露出地面的樹根和樹莖。 走 一一 跑，逃跑。耒(lei) 一一古代的一種農(nóng)具，形狀象木叉。翼一一希望。而身為宋國笑一一 而他自己卻被宋國人恥笑。譯文： 宋國有個農(nóng)夫正在田里翻土。 突然， 他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來， 一頭撞在田邊的樹墩子上， 便倒在那兒一動也不動了。 農(nóng)民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折( she) 了。農(nóng)民高興極了，他一點(diǎn)力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，

2、日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊， 就躺在樹墩子跟前， 等待著第二只、 第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。 世上哪有那么多便宜事啊。 農(nóng)民當(dāng)然沒有再撿到撞死的野兔， 而他的田地卻荒蕪了。解 釋 ：比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。近義詞： 刻舟求劍、墨守成規(guī)提示 這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現(xiàn)象。 宋國那個農(nóng)夫卻把它誤認(rèn)為是經(jīng)常發(fā)生的必然現(xiàn)象， 最后落得個田園荒蕪，一無所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運(yùn)過日子，是不會有好結(jié)果的。我們一定不要做 “守株待兔 ”式的蠢人。掩耳盜鈴解 釋 ：掩：遮蓋

3、；盜：偷。捂住自己的耳朵偷鈴鐺。比喻自己欺騙自己。近義詞自欺欺人、弄巧成拙反義詞開誠布公提示 鐘聲是客觀存在，不因為你堵住耳朵就消失了； 世界上的萬物也都是客觀存在， 不因為你閉上了眼睛就不復(fù)存在或者改變了形狀。 這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了一條辯證唯物主義的基本原理： 對客觀存在的現(xiàn)實不正視、不研究，采取閉目塞聽的態(tài)度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。原文范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人問之而奪已也，遽掩其耳。一一呂氏春秋注釋 范氏之亡也一一 范氏是春秋末期普國的貴族， 被其他四家貴族聯(lián)合打敗后， 逃在齊國。亡，逃亡。鐘 古代的打擊

4、樂器。 負(fù) 用背馱東西。椎（chu。槌子。 況（hug）然形容鐘聲。遽（ju）急速。譯文： 晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又“ 轟轟 ” 地響起來了，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘， 趕忙把自己的耳朵堵起來， 以為自己聽不見，別人也就聽不見了。南轅北轍釋疑： “南轅北轍”這則成語的轅是車杠；轍是車輪在路上留下的痕跡。轅向南轍向北，比喻行動與目的相反，結(jié)果離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。成語 “背道而馳” ，意義和 “南轅北轍”相同。原文： 魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰： "今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰： 我

5、欲之楚。 '臣曰： 君之楚，將奚為北面？ ' 曰： 吾馬良。 '曰： 馬雖良，此非楚之路也。 ' 曰： 吾用多。'臣曰： 用雖多，此非楚之路也。 '曰： 吾御者善。'此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳， 而攻邯鄲， 以廣地尊名， 王之動愈數(shù)， 而離王愈遠(yuǎn)耳。 猶至楚而北行也。譯文：戰(zhàn)國后期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是國君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國。季梁勸他說："我在太行山下遇到一個趕著車向北走的人，告訴我說：我要去楚國。 '我問他： 你要去楚國，為什么要向北呢？ '他說

6、： '我的馬好。 '我說： '您的馬雖然好， 但這不是去楚國的路?。?#39;他又說：'我的路費(fèi)很充足。'我說：你的路費(fèi)雖然多，但這不是去楚國的路??！ '他又說：'給我駕車的人本領(lǐng)很高。'他不知道方向錯了， 趕路的條件越好， 離楚國的距離就會越遠(yuǎn)。 現(xiàn)在大王動不動就想稱霸諸侯，辦什么事都想取得天下的信任，依仗自己國家強(qiáng)大，軍隊精銳，而去攻打邯鄲， 想擴(kuò)展地盤抬高聲威， 豈不知您這樣的行動越多， 距離統(tǒng)一天下為王的目標(biāo)就越遠(yuǎn)， 這正像要去楚國卻向北走的行為一樣??！ " 魏安厘王聽了這一席話，深感季梁給他點(diǎn)明了重要的道理，便

7、決心停止伐趙。揠苗助長解 釋 ：比喻不按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，急于求成，結(jié)果適得其反。原文宋人有閔其苗之不長而攜之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子注釋 閔（mn）同憫"，擔(dān)心，憂慮。長（zh ong）生長，成長，搜（y a） 拔。芒芒然 疲倦的樣子。 病 精疲力盡，是引申義。予 我，第一人稱代詞。 趨 快走。往 去，到 .去。槁（g do）草木干枯。譯文： 古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵的往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說： “ 今天我?guī)椭玳L了！ ” 他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生長的人實在很少啊。 以為沒有用處而

8、放棄的人， 就像是不給禾苗鋤草的懶漢。 妄自幫助它生長的， 就像拔苗助長的人， 非但沒有好處， 反而危害了它。反義詞：循序漸進(jìn)提示 “拔苗助長 ”是人們常用的一句成語，它的出處就是這則寓言故事。自然界和人類社會都有它們發(fā)展、 變化的客觀規(guī)律。 這些規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。 人們只能認(rèn)識它，利用它，不能違背它，改變它。違反了客觀規(guī)律，光憑自己的主觀意愿去辦事情，盡管用心是好的，但結(jié)果必然碰壁，把事情辦壞。我們都應(yīng)該以宋國這個農(nóng)民為戒。鷸蚌相爭 蚌方出曝，而鶴啄其肉。蚌合而鉗其喙。鶴曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！卑鲆嘀^鶴曰：今日不出，明日不出，即有死鶴?！眱烧卟豢舷嗌?，漁者得而并擒之?！咀?/p>

9、詞注釋】 選自戰(zhàn)國策。蚌（b4ng）:生在淡水里的一種軟體動物，有兩扇橢圓 形硬殼，可以開合。曝（p）：曬，這里指蚌上河灘曬太陽。鶴（y）;鳥 名，常在水邊捕吃魚、蟲、貝類。鉗（qi2n）：夾住。喙（hu）：鳥類的 嘴。即：就。不出：指鶴的嘴拔不出。擒（q0n）:抓住?！驹娢姆g】 河蚌剛剛爬上河灘張開殼兒曬太陽，一只鷸鳥撲過來啄它的肉。蚌靈敏地合擾自己堅硬的殼，把鷸鳥尖尖的長嘴緊緊夾住。鷸對蚌說： “今天不下雨，明天不下雨，你就會曬死。 ”蚌也對鷸說： “你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死餓死！ ”鷸和蚌誰也不肯讓誰。結(jié)果都被漁夫毫不費(fèi)力地抓住了。自相矛盾楚人有賣盾與矛者， 譽(yù)之曰：

10、“吾盾之堅， 物莫能陷也。 ”又譽(yù)其矛曰： “吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。譯文： 楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿?！保ㄋ┯址Q贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的?！庇腥苏f：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎么樣？”這個賣東西的人不能夠回應(yīng)了。 那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。買櫝還珠原文： 楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。解釋 :櫝：木匣；珠

11、：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。譯文 : 春秋時代， 楚國有一個商人， 專門賣珠寶的， 有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，使盒子會發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。畫蛇添足原文楚有祠者，賜其舍人卮灑。舍人相謂曰：數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?；乃左手持卮， 右手畫蛇曰：吾能為之足?！蔽闯?。一人之蛇成，奪其卮曰：蛇固無足，子安能為之

12、足？ ”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其灑。 戰(zhàn)國策注釋 祠（c）一一周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫 “祠 ”。舍人一一指待從賓客，左右親近的人。卮（zhj 古代盛酒的器具。相謂 互相商量。 引酒 拿過酒杯。引，取過來。且 將要。固 本來。 子 對人的尊稱。安 怎能，哪能。遂 就。 亡 失去。譯文古代楚國有個貴族， 祭過祖宗以后， 把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。 門客們互相商量說： “這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則有余。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。 ”有一個人最先把蛇畫好了。 他端起酒壺正要喝， 卻得意洋洋地左手拿著酒殼， 右手繼續(xù)畫蛇

13、，說： “我能夠再給它添上幾只腳呢！ ”可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把壺?fù)屵^去，說： “蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它添腳呢！ ”說罷，便把壺中的酒喝了下去。那個給蛇添腳的人終于失掉了到嘴的那壺酒?！菊f明】這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。濫竽充數(shù)原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供

14、養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。像南郭先生這樣不學(xué)無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人， 騙得了一時， 騙不了一世。 假的就是假的， 最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。 我們想要成功， 唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗。葉公好龍葉公好龍。室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。 是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。譯文：從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家里，墻上畫著龍，柱子上雕著龍， 穿的蓋的上面都繡著龍。 天上的真龍聽說葉公喜歡龍， 就來到葉公