小學(xué)教育心理學(xué)試題及答案16頁

1、小學(xué)教育心理學(xué)試題及答案(1)一、單項(xiàng)選擇題(本題共15小題，每題只有一個(gè)正確答案，多選、錯(cuò)選、不選均不得分。每小題2分，共30分)。 1使人格各部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量是( )。A自我意識(shí) B自我認(rèn)知C性格特征 D能力2兒童在知道“菠菜”、“蘿卜”和“洋蔥”等概念之后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”概念這種學(xué)習(xí)是( )。A上位學(xué)習(xí) B下位學(xué)習(xí)C并列結(jié)合學(xué)習(xí) D歸屬學(xué)習(xí)3精神分析心理學(xué)的代表人物是( )。A華生 B斯金納C弗洛伊德 D馬斯洛4手段一目的分析屬于問題解決策略的( )。A計(jì)劃式策略 B規(guī)則式策略C啟發(fā)式策略 D算法式策略 5只能進(jìn)行自我中心思維的兒童，其認(rèn)知發(fā)展處于( )。A前運(yùn)算階級(jí) B感知

2、運(yùn)動(dòng)階段C具體運(yùn)算階段 D形式運(yùn)算階段6人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，當(dāng)遇到相類似的刺激也能作出條件反應(yīng)，稱為( )。A刺激分化 B消退C刺激泛化 D獲得7個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和聲望的需要是( )。A附屬內(nèi)驅(qū)力 B認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力C自我提高內(nèi)驅(qū)力 D欲望內(nèi)驅(qū)力8根據(jù)記憶內(nèi)容的性質(zhì)可以將記憶分為陳述性記憶和( )。A長時(shí)記憶 B情緒記憶C程序性記憶 D動(dòng)作記憶 9最近發(fā)展區(qū)理論的提出者是( )。 A維果茨基 B布魯納 C加涅 D桑代克10根據(jù)機(jī)能類型說，人的性格可以分為理智型、情緒型和( )。A內(nèi)向型 B意志型C獨(dú)立型 D孤僻型11心理學(xué)科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是(

3、 )。A實(shí)驗(yàn)心理學(xué) B普通心理學(xué)C發(fā)展心理學(xué) D生理心理學(xué)12某教師在課堂教學(xué)中主要精力總是集中在對(duì)學(xué)生成績的關(guān)注上，由此可以斷定，他的成長可能處在( )階段。A關(guān)注生存 B.關(guān)注情境C關(guān)注學(xué)生 D關(guān)注自我感受13心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以通過兩條途徑來形成，其中主要考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足，屬于( )。A直接轉(zhuǎn)化途徑 B間接轉(zhuǎn)化途徑C直接發(fā)生途徑 D間接發(fā)生途徑14“親其師，信其道”主要表明了( )的作用。A道德認(rèn)識(shí) B道德情感C道德動(dòng)機(jī) D道德意志15對(duì)一定對(duì)象的指向和集中是( )。A記憶 B感覺C注意 D思維 二、名詞解釋(本題共4小題，每小題3分，共12分。)1常規(guī)思維2氣

4、質(zhì)3成就動(dòng)機(jī)4成敗歸因理論三、簡答題(本題共4小題，每小題6分，共24分。)1簡述如何進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)。2簡述記憶系統(tǒng)及其特點(diǎn)。3簡述知識(shí)學(xué)習(xí)的類型。 4簡要分析遺忘規(guī)律及主要原因。四、論述題(本題共1小題，共10分。)聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)小學(xué)生進(jìn)行心智技能的培養(yǎng)。五、案例題(本題共2小題，每題12分，共24分。)1原蘇聯(lián)心理學(xué)家查包洛賽茲做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把學(xué)生分成兩組，叫一組學(xué)生用一個(gè)裝好的圓規(guī)畫畫，用后把圓規(guī)拆散交給另一組學(xué)生，讓他們把它裝配起來。這些工作完成后，出其不意地叫兩組學(xué)生盡量準(zhǔn)確地畫出他們剛才用過的圓規(guī)。結(jié)果使用裝好的圓規(guī)的一組學(xué)生畫得不準(zhǔn)確，漏畫了許多重要零件，使用由零件裝

5、配成圓規(guī)的第二組學(xué)生畫得比較準(zhǔn)確。問題：為什么親自裝配圓規(guī)的一組畫得更準(zhǔn)確?2兒童觀察教師寫在黑板上的生字，隨后就能夠模仿把這些字寫在練習(xí)本上。當(dāng)教師按照筆順一筆一畫地寫生字時(shí)，兒童如果能聚精會(huì)神地觀察，他便能在認(rèn)知上模仿教師的書寫經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中把它記錄下來，他甚至能在放學(xué)后的幾個(gè)小時(shí)，仍然能依樣寫出生字。問題：(1)這個(gè)案例體現(xiàn)了誰的學(xué)習(xí)理論?(2)這個(gè)理論的內(nèi)容是什么?(3)觀察學(xué)習(xí)具有直接學(xué)習(xí)不可比擬的優(yōu)勢(shì)，怎樣理解? 一、單項(xiàng)選擇題1A解析自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我

6、控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。2A解析上位學(xué)習(xí)也稱總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個(gè)觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容性程度高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。3C解析弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，是精神分析心理學(xué)的代表人物。4C 解析手段一目的分析是紐厄爾和西蒙提到的最重要的通用的問題解決啟發(fā)式策略。5A解析自我中心是前運(yùn)算階段的兒童思維的典型特點(diǎn)。6C解析題干所述是刺激泛化的定義。 7C 解析自我提高內(nèi)驅(qū)力是成就動(dòng)機(jī)的組成因素之一。是個(gè)體想通過自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。題干所述是指學(xué)生的自我提高內(nèi)驅(qū)力。8C解析根據(jù)記憶內(nèi)容的性質(zhì)可以將記

7、憶分為陳述性記憶和程序性記憶。根據(jù)記憶的內(nèi)容和對(duì)象可以將記憶分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和動(dòng)作記憶。根據(jù)信息保持時(shí)間的長短可以將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)。記憶和長時(shí)記憶。9A解析最近發(fā)展區(qū)由維果茨基提出，指學(xué)生現(xiàn)有水平與即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異。10B解析培根根據(jù)智力、情感、意志等三種心理機(jī)能把人的性格分為理智型、情緒型和意志型。榮格根據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)傾向把人的性格分為內(nèi)向型和外向型。阿德勒根據(jù)獨(dú)立和順從的程度把人的性格分為獨(dú)立型和順從型。11B解析普通心理學(xué)是研究心理學(xué)基本原理和心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的心理學(xué)。他是所有心理學(xué)分支的最基礎(chǔ)和一般的學(xué)科，也是心理學(xué)專業(yè)學(xué)生入門的第一門專業(yè)課程。1

8、2B解析美國學(xué)者費(fèi)朗斯傅樂認(rèn)為教師所關(guān)注的事物是依一定的順序更選的，呈現(xiàn)為教學(xué)前關(guān)注、早期生存關(guān)注、教學(xué)情境關(guān)注、對(duì)學(xué)生關(guān)注四個(gè)階段。教學(xué)情境關(guān)注指對(duì)自己的教學(xué)表現(xiàn)的關(guān)注，教師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績實(shí)際上是對(duì)自己教學(xué)表現(xiàn)的一種關(guān)注，故題干所述是教學(xué)情境關(guān)注。13C解析可利用直接發(fā)生和間接發(fā)生兩條途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，其中考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足是利用直接發(fā)生途徑。14B解析道德情感是個(gè)人道德意識(shí)的構(gòu)成因素，指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎、好惡等心理體驗(yàn)。 15C解析注意通常是指選擇性注意，即注意是有選擇的加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向。它是人

9、的感覺和知覺同時(shí)對(duì)一定對(duì)象的選擇指向和集中。二、名詞解釋1常規(guī)思維：是指人們運(yùn)用已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來解決問題的思維方式。2氣質(zhì)：指受先天因素影響較大的，表現(xiàn)在心理活動(dòng)和行為動(dòng)力方面穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。3成就動(dòng)機(jī)：是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是激勵(lì)個(gè)體對(duì)自己所認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作樂意去做，并努力達(dá)到完善地步的一種內(nèi)部推動(dòng)力量。4成敗歸因理論：人們?cè)谧鐾暌豁?xiàng)工作之后，往往喜歡尋找自己之所以成功或失敗的原因。不同的人對(duì)自己的行為結(jié)果會(huì)從不同的方面去考慮，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上稱為歸因。 三、簡答題 1參考答案(1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。創(chuàng)

10、設(shè)寬松的心理環(huán)境；給學(xué)生留有選擇的余地；改革考試制度與考試內(nèi)容。(2)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造。保護(hù)好奇心；解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理；鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。 (3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。方法有：發(fā)散思維訓(xùn)練；推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練；自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。2參考答案現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個(gè)子系統(tǒng)。瞬時(shí)記憶的貯存時(shí)間大約為0252秒，有一個(gè)相當(dāng)大的容量。短時(shí)記憶的保持時(shí)間大約為5秒到2分鐘，容量相當(dāng)有限，大約為7±2個(gè)組塊。長時(shí)記憶保存時(shí)間長，從l分鐘以上到許多年甚至終身，容量沒有限

11、度。3參考答案(1)根據(jù)知識(shí)本身的存在形式和復(fù)雜程度。知識(shí)學(xué)習(xí)可分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。(2)根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)可分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。 4參考答案艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)的遺忘規(guī)律，揭示了遺忘的進(jìn)程是不均衡的，有“先快后慢”的特點(diǎn)。 遺忘的原因：(1)消退說。這種理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰弱，以致最后消退的結(jié)果。(2)干擾說。這種理論認(rèn)為遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。(3)壓抑說。這種理論認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，如果這種壓抑被解除，記憶也就能恢復(fù)。(4)提取失敗說。從信息加工的觀點(diǎn)來看，遺忘是一時(shí)難以

12、提取出需求的信息。一旦有了正確的線索，經(jīng)過搜尋，那么所要的信息就能被提取出來。四、論述題參考答案對(duì)小學(xué)生進(jìn)行心智技能的培養(yǎng)需要從以下幾個(gè)方面著手：(1)確立合理的心智技能原型。由于形成了的心智技能一般存在于有著豐富經(jīng)驗(yàn)的專家頭腦之中，由此模擬確立模型的過程實(shí)際上是把專家頭腦中觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的經(jīng)驗(yàn)“外化"為物質(zhì)的、外顯的、展開的活動(dòng)模式的過程。用模擬法建立心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，一般分為兩步進(jìn)行：創(chuàng)擬確立模型和檢驗(yàn)修正模型。(2)有效進(jìn)行分階段練習(xí)。由于心智技能是按一定的階段逐步形成的。因此在培訓(xùn)方面必須分階段進(jìn)行練習(xí)才能獲得良好的教學(xué)成效。為提高分階段練習(xí)的成效，必須充分依據(jù)心智技

13、能的形成規(guī)律，采取有效措施。激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。心智技能的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，均依賴于主體的學(xué)習(xí)積極性。因此，在培養(yǎng)工作中必須采取適當(dāng)措施，以激發(fā)主體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。注意原型的完備性、獨(dú)立性和概括性。完備性是指對(duì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)要有清楚的了解，不能模糊、缺漏。獨(dú)立性主要是指從主體的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來確定或理解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及其操作方式。概括性是指要變更操作對(duì)象，以利于活動(dòng)在直覺水平上的概括。定向映象的完備性、獨(dú)立性與概括性不同，影響活動(dòng)的定向映象，進(jìn)而影響活動(dòng)方式的執(zhí)行順序與遷移。適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用語言。心智動(dòng)作是借助于內(nèi)部言語而實(shí)現(xiàn)的，因此言語在心智

14、技能形成中具有十分重要的作用。注意學(xué)生的個(gè)別差異。 五、案例題 1參考答案識(shí)記是獲得知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)的必由之路，要提高記憶效率，首先要有良好的識(shí)記。只要講究方法，尊重識(shí)記的規(guī)律，是可以達(dá)到事半功倍的效果的，識(shí)記的效果取決于主客觀因素。就主體而言，首先是否有明確的識(shí)記目的和任務(wù)，是否有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和純正的動(dòng)機(jī)，是影響識(shí)記效果的決定性因素。其次，識(shí)記中對(duì)材料理解得越透，記憶的效果越好。因此，加強(qiáng)對(duì)識(shí)記材料理解是使材料長久保持的關(guān)鍵。要做到這一點(diǎn)，首先對(duì)本來有意義聯(lián)系的材料，盡量用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解，采用意義識(shí)記。其次是賦予無意義聯(lián)系的材料以人為的意義，即把無意義聯(lián)系材料意義化，進(jìn)行主觀組織、再編

15、碼，這樣會(huì)有助于儲(chǔ)存和保持。 總之，凡是把識(shí)記的對(duì)象變成智慧操作的對(duì)象，記憶效果就會(huì)明顯地提高。查包洛賽茲的實(shí)驗(yàn)說明了把需要識(shí)記的材料變成活動(dòng)的直接對(duì)象，在進(jìn)行智慧操作的活動(dòng)中，能更好地走向、清晰地感知、深刻地理解，并易于引起興趣和專注。在教學(xué)中，讓學(xué)生做些模型、小實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行模擬等活動(dòng)都有助于鞏固所學(xué)的知識(shí)。就客體而言，材料的數(shù)量、性質(zhì)和內(nèi)容均影響識(shí)記的效果。一般來說，要達(dá)到同樣的識(shí)記水平，材料越多，識(shí)記所用的平均時(shí)間也就越多。因此，在一定的時(shí)間內(nèi)識(shí)記的數(shù)量不宜過多。 識(shí)記的材料有的是直觀形象的，有的是抽象的文字材料，究竟哪種性質(zhì)的材料識(shí)記效果好，因人而異。一般來說，成人對(duì)文字材料識(shí)記較好，兒

16、童對(duì)直觀形象材料的識(shí)記優(yōu)于文字材料。就識(shí)記方式而言，多種記憶類型的協(xié)同記憶以及多種感官的協(xié)同識(shí)記，比單一類型或單一種感官的識(shí)記效果好。有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓第一組被試只看某一識(shí)記材料，第二組只聽同一內(nèi)容，第三組既看又聽。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，視覺識(shí)記組可記住內(nèi)容的70，聽覺識(shí)記組記住60，視聽組可記住803。事實(shí)表明，多種感官在識(shí)記活動(dòng)中同時(shí)發(fā)揮作用，可取得良好的識(shí)記敢果。在學(xué)習(xí)外語時(shí)，眼看、耳聽、口說、手寫同時(shí)發(fā)揮作用，其記憶效果大大優(yōu)于單一感官的識(shí)記效果。可見，巧妙地使用記憶術(shù)也是改善記憶，提高識(shí)記效果的有效措施。2參考答案 (1)這個(gè)案例體現(xiàn)了班杜拉的社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。(2)這個(gè)理論的內(nèi)容是：對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)班杜拉認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)。大部分的人類行為是通過對(duì)榜樣的觀察而獲得的。觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一個(gè)途徑，它避免了嘗試錯(cuò)誤和暗中摸索的過程，從而縮短了學(xué)習(xí)進(jìn)程。班杜拉認(rèn)為，通過直