馬克思主義基本原理--第一章1哲學(xué)的基本問(wèn)題推薦課件

1、第一章第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律2021/8/221第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界和實(shí)踐 主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：一、哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)一、哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)二、馬克思主義的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀二、馬克思主義的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀三、馬克思主義的實(shí)踐觀三、馬克思主義的實(shí)踐觀四、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性四、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性2021/8/2222021/8/223“哲學(xué)是靈魂的醫(yī)生，它卸去虛無(wú)的煩惱哲學(xué)是靈魂的醫(yī)生，它卸去虛無(wú)的煩惱, ,把把我們從欲望中解放出來(lái)，并消除了恐懼。我們從欲望中解放出來(lái)，并消除了恐懼。” 西塞羅西塞羅2021/8/224哲學(xué)不是宗教，卻能給人

2、以信仰哲學(xué)不是宗教，卻能給人以信仰哲學(xué)不是科學(xué)，卻能給人以真理哲學(xué)不是科學(xué)，卻能給人以真理哲學(xué)不是藝術(shù)，卻能給人以美感哲學(xué)不是藝術(shù)，卻能給人以美感哲學(xué)不是道德，卻能勸導(dǎo)人向善哲學(xué)不是道德，卻能勸導(dǎo)人向善2021/8/225哲學(xué)哲學(xué):世界觀的理論形態(tài)世界觀的理論形態(tài)w哲學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)，是與通常局限于某哲學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)，是與通常局限于某種具體對(duì)象的知識(shí)體系不同的學(xué)問(wèn)。在漢語(yǔ)種具體對(duì)象的知識(shí)體系不同的學(xué)問(wèn)。在漢語(yǔ)中，中，“哲哲”是聰明的意思，在希臘文中則意是聰明的意思，在希臘文中則意味著愛(ài)智慧，所以，按照字義解釋，哲學(xué)是味著愛(ài)智慧，所以，按照字義解釋，哲學(xué)是一種使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。然而

3、，這一種使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。然而，這并不足以表明哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)并不足以表明哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，是人問(wèn)，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，是人們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)，或者說(shuō)，是理論們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)，或者說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀?；⑾到y(tǒng)化的世界觀。2021/8/226一一,什么是世界觀什么是世界觀w所謂世界觀就是觀世界，就是人們對(duì)于生活所謂世界觀就是觀世界，就是人們對(duì)于生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。即：根本看法。即：w世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本世界觀是人們對(duì)

4、整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)觀點(diǎn).w方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。2021/8/227世界觀的形成世界觀的形成w人類為了獲得生存所必需的衣、食、住等物人類為了獲得生存所必需的衣、食、住等物質(zhì)資料，就必須進(jìn)行變革自然界的生產(chǎn)活動(dòng)。質(zhì)資料，就必須進(jìn)行變革自然界的生產(chǎn)活動(dòng)。w在這個(gè)過(guò)程中人們不僅要認(rèn)識(shí)周圍的自然界，在這個(gè)過(guò)程中人們不僅要認(rèn)識(shí)周圍的自然界，也要逐步積累對(duì)自己同自然界之間關(guān)系的認(rèn)也要逐步積累對(duì)自己同自然界之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。久而久之就形成了對(duì)諸如人類同周圍世識(shí)。久而久之就形成了對(duì)諸如人類同周圍世界的關(guān)系

5、，包括世界的本質(zhì)、世界上各種事界的關(guān)系，包括世界的本質(zhì)、世界上各種事物之間的聯(lián)系、人在這個(gè)世界上的地位和作物之間的聯(lián)系、人在這個(gè)世界上的地位和作用等問(wèn)題的看法。這些根本的觀點(diǎn)、根本的用等問(wèn)題的看法。這些根本的觀點(diǎn)、根本的看法就是世界觀?？捶ň褪鞘澜缬^。2021/8/228世界觀是怎樣成為哲學(xué)的呢世界觀是怎樣成為哲學(xué)的呢w1)在于實(shí)踐在于實(shí)踐w2)社會(huì)分工的出現(xiàn)社會(huì)分工的出現(xiàn)2021/8/229 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界觀世界觀理論化理論化系統(tǒng)化系統(tǒng)化哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀2021/8/2210人人都有自己的世界觀人人都有自己的世界觀,但不等于說(shuō)人人但不

6、等于說(shuō)人人都具有哲學(xué)思想都具有哲學(xué)思想,個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家。個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家。2021/8/2211任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一,但但是只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界是只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論觀和方法論,馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。學(xué)史上的偉大變革。2021/8/2212為什么馬克思主義哲學(xué)能夠發(fā)動(dòng)一次為什么馬克思主義哲學(xué)能夠發(fā)動(dòng)一次震撼人類思想史的革命震撼人類思想史的革命w關(guān)鍵就在于關(guān)鍵就在于,他以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)他以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),正確地正確地解決了人與自然解決了人與自然,人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系

7、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法,唯物主義自然觀唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一和歷史觀的統(tǒng)一.為人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造為人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，也使得世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，也使得人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)真正建立在科學(xué)理論人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)真正建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。的基礎(chǔ)上。2021/8/2213哲學(xué)不是世界之外的遐想,而是現(xiàn)世的智慧.恩格斯2021/8/2214哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題w世界上萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類現(xiàn)象世界上萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類現(xiàn)象:物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象w人類的一切

8、活動(dòng)歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類活動(dòng)人類的一切活動(dòng)歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類活動(dòng):認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界2021/8/2215“思維與存在的對(duì)立是哲學(xué)的起點(diǎn),這個(gè)起點(diǎn)構(gòu)成哲學(xué)的全部意義”恩格斯 哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題2021/8/2216哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題w費(fèi)爾巴哈說(shuō)費(fèi)爾巴哈說(shuō):“神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如何，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)的關(guān)系如何，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類對(duì)個(gè)體的關(guān)系感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問(wèn)題如何的問(wèn)題-這個(gè)問(wèn)題是屬于人類認(rèn)識(shí)和這個(gè)問(wèn)題是屬于人類認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要又最困難的問(wèn)題之

9、一，整個(gè)哲哲學(xué)上最重要又最困難的問(wèn)題之一，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問(wèn)題周圍繞圈子。學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問(wèn)題周圍繞圈子?！?021/8/2217哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題w注：他們的思想看到了思維和存在關(guān)系問(wèn)題注：他們的思想看到了思維和存在關(guān)系問(wèn)題在哲學(xué)中的地位這一合理性，但沒(méi)有明確這在哲學(xué)中的地位這一合理性，但沒(méi)有明確這一問(wèn)題就是哲學(xué)的基本問(wèn)題。一問(wèn)題就是哲學(xué)的基本問(wèn)題。2021/8/2218 “全部哲學(xué)，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。系問(wèn)題?！倍鞲袼?哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題 有兩個(gè)方面：有兩個(gè)方面： 1.1

10、.存在和思維，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者存在和思維，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。 2.“2.“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？”即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 (一一)、哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容、哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容（二）哲學(xué)基

11、本問(wèn)題的意義（二）哲學(xué)基本問(wèn)題的意義1 1、哲學(xué)基本問(wèn)題是人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問(wèn)、哲學(xué)基本問(wèn)題是人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問(wèn)題。題。人的認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，就是人作為主體人的認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過(guò)程。沒(méi)有存在和思維與客觀世界相互作用的過(guò)程。沒(méi)有存在和思維關(guān)系的發(fā)生，任何認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)都不關(guān)系的發(fā)生，任何認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)都不可能實(shí)現(xiàn)?？赡軐?shí)現(xiàn)。2、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是解決其他一切、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。 只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，才

12、能為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，系問(wèn)題，才能為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)包括人類社會(huì)把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)包括人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律在內(nèi)的整個(gè)世界的規(guī)律奠定基發(fā)展基本規(guī)律在內(nèi)的整個(gè)世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)問(wèn)題的不同回題第一個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為答，可以把哲學(xué)劃分為和和兩兩個(gè)基本派別。個(gè)基本派別。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答 根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答可第二方面的不同回答可以把哲學(xué)分為以把哲學(xué)分為與與。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答 ( (三三) )哲學(xué)的派別哲學(xué)的派別 1.1.

13、唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義 （1 1）唯物主義）唯物主義 定義：定義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是唯物主義。質(zhì)第一性的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是唯物主義。 唯物主義的歷史發(fā)展唯物主義的歷史發(fā)展 * *古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 * *近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 * *辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義 認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。自然界自然界古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義唯物主義 把把“物質(zhì)物質(zhì)”理解為自然界理解為自然界中一種或幾種中一種或幾種具體的物質(zhì)形

14、具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、態(tài)，如水、火、氣等。氣等。五行圖近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義 特別是機(jī)械唯物主義把特別是機(jī)械唯物主義把“物質(zhì)物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次小層次原子，把原子的某些物原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。質(zhì)的共同屬性。培根拉美特里洛克局限性盲人摸象盲人摸象形而上學(xué)性形而上學(xué)性辯證唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義歷史唯物主義唯物主義 馬克思、馬克思、恩格斯把唯物恩格斯把唯物論和辯證法有論和辯證法有

15、機(jī)結(jié)合起來(lái)，機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了辯證唯創(chuàng)立了辯證唯物主義；把辯物主義；把辯證唯物主義運(yùn)證唯物主義運(yùn)用于考察人類用于考察人類社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)立了歷史唯物立了歷史唯物主義主義馬克思恩格斯（2 2）唯心主義）唯心主義定義定義 凡是認(rèn)為凡是認(rèn)為意識(shí)是世意識(shí)是世界的本原，界的本原，堅(jiān)持意識(shí)堅(jiān)持意識(shí)第一性的第一性的哲學(xué)觀點(diǎn)，哲學(xué)觀點(diǎn)，就是唯心就是唯心主義。主義。 唯心主義兩種基本形式唯心主義兩種基本形式 * *：人人的意識(shí)是世界的本原，的意識(shí)是世界的本原，客觀世界是人的意識(shí)的客觀世界是人的意識(shí)的產(chǎn)物。產(chǎn)物。 * *：物物質(zhì)世界是由某種非人質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的類、超自然的“客觀客觀精神精神”

16、派生的。派生的。 唯心主義 認(rèn)為精神是世界認(rèn)為精神是世界的本原，堅(jiān)持精神第的本原，堅(jiān)持精神第一性；物質(zhì)是精神的一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義 主觀唯心主義主觀唯心主義唯心主義唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義慧能慧能既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。旗動(dòng)旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，吾宇宙便是吾心，吾心即是宇宙心即是宇宙存在就是被感知存在就是被感知唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義朱熹黑格爾“絕對(duì)觀念絕對(duì)觀念”是世界的主宰是世界的主宰理在事先理在事先 （1 1）可知論：凡是認(rèn)為

17、物質(zhì)和意識(shí)具）可知論：凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是可知論。就是可知論。 （2 2）不可知論：凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)）不可知論：凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有同一性，主張世界不可以認(rèn)識(shí)或不可以沒(méi)有同一性，主張世界不可以認(rèn)識(shí)或不可以完全認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是不可知論。完全認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是不可知論。認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。可以認(rèn)識(shí)的。 凡以知，凡以知，物之理也；物之理也；可以知，人可以知，人之性也。之性也。荀荀子子不可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一

18、性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。可能性。休謨康德l哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子世界觀的世界觀的基本問(wèn)題基本問(wèn)題 世界本原問(wèn)題，世界本原問(wèn)題，世界世界“是什么是什么”世界的存在狀態(tài)問(wèn)題，世界的存在狀態(tài)問(wèn)題，世界世界“怎么樣怎么樣” 唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義 辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)（四）（四）辯證法與形而上學(xué)辯證法與形而上學(xué) 主張世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界主張世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀、方法論，用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)觀、方法論，用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。題。 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。 赫拉克利特 有兩個(gè)含義：

19、一是有兩個(gè)含義：一是“物理學(xué)之后物理學(xué)之后”，即哲學(xué)。另一個(gè)是與辯證法相對(duì)立的世界觀，即哲學(xué)。另一個(gè)是與辯證法相對(duì)立的世界觀，即主張事物是孤立存在和世界是靜止不變的。即主張事物是孤立存在和世界是靜止不變的。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。惠施飛鳥(niǎo)之景，飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也未嘗動(dòng)也。形而上學(xué)形而上學(xué)楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎?。? 1）一元論：認(rèn)為世界有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)）一元論：認(rèn)為世界有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)（2 2）二元論：認(rèn)為世界有兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)）二元論：

20、認(rèn)為世界有兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)（3 3）多元論：認(rèn)為世界有多個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)）多元論：認(rèn)為世界有多個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)一元論一元論唯心主義唯心主義一元論一元論唯物主義唯物主義一元論一元論世界只有世界只有一個(gè)一個(gè)本原：本原： 物質(zhì)物質(zhì) 或精神或精神世界有兩個(gè)互相平行、世界有兩個(gè)互相平行、各自獨(dú)立的本原各自獨(dú)立的本原: :物質(zhì)物質(zhì)和精神。和精神。笛卡爾笛卡爾世界有世界有兩個(gè)以上兩個(gè)以上的本原的本原木木 水水土土火火金金世界世界 與哲學(xué)的基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在和社會(huì)意與哲學(xué)的基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯心主義認(rèn)為：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。歷史唯心主義認(rèn)為：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。l唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根唯物主義一元論同唯心主義一元論