數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要注意“四性”

1、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要注意“四性胡昌鴻（盤(pán)縣新民鄉(xiāng)三官營(yíng)小學(xué) 貴州 盤(pán)縣553500）在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)牛的潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)學(xué)牛的學(xué)習(xí)積極探索能力，是小學(xué)數(shù)學(xué)教 師必須具備的基木技能。如何成功地改變這種狀況，我認(rèn)為唯有準(zhǔn)確把握好新 的課程標(biāo)準(zhǔn)，從教學(xué)工作的最基層做起，扎扎實(shí)實(shí)地改進(jìn)我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。 我認(rèn)為要從下面兩個(gè)方面入手。1.自主性一一以學(xué)生為根木尊重學(xué)牛，承認(rèn)個(gè)體差異，注重學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，充分挖掘?qū)W生的 潛能。促進(jìn)學(xué)牛全面發(fā)展，是現(xiàn)代教育的基木理念。我們要從學(xué)牛的角度看待 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，不能把學(xué)?？醋魇且粡埌准?，這就決定了小學(xué)

2、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基木方 法是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的邏輯歸納和引申。因此小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)更要向?qū)W牛提供探索、討 論、實(shí)踐、調(diào)查和解決問(wèn)題的各種機(jī)會(huì)，教師教學(xué)的基木方式不應(yīng)該是“授予”， 而是“引導(dǎo)”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，給學(xué)生思考和發(fā)展留下充分的空間。如學(xué)牛在學(xué)習(xí)國(guó)標(biāo)木第一冊(cè)教材中“比長(zhǎng)短”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì) 一般比較物體長(zhǎng)短的方法是這節(jié)課的一個(gè)重點(diǎn)。所以，在教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生仔 細(xì)觀察三支鉛筆、兩把尺和三根小棒，感知這些物體有長(zhǎng)有短，從而激發(fā)起他們 學(xué)習(xí)的興趣，在此基礎(chǔ)上提問(wèn)：“你是怎么知道這些物體有長(zhǎng)有短的呢？ ”然后 給予學(xué)牛充足的時(shí)間，讓他們通過(guò)分組活動(dòng)，合作探究、親自體驗(yàn)比較物體長(zhǎng)短 的方法，接

3、著再小組匯報(bào)。小組匯報(bào)時(shí)，他們十分積極，紛紛說(shuō)出了自己的想法， 大至有以下幾種：我是看出來(lái)的。我是把物體平放在桌子上，一頭對(duì)齊或豎 著戳在桌面上，比出物體的長(zhǎng)短的。因?yàn)閮深^都不對(duì)齊，所以可以看出長(zhǎng)短。 盡管學(xué)牛觀察比較的方法不同，但得出的結(jié)論都是相同的，只要他說(shuō)得有道理, 我都給予了肯定。在讓學(xué)牛進(jìn)行了充分的發(fā)言之后，我向他們揭示了比較長(zhǎng)短的 一般方法：我們不管把鉛筆豎著戳在桌面上或手上，把尺子平放在桌面上，還是 把小棒平放在桌面上，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，一般把要比的幾個(gè)物體一端對(duì)齊。顯然，在這個(gè)案例中，學(xué)生之間有著很大的差異，有些學(xué)生只能憑自己 的主觀想法“看”出物體的長(zhǎng)短，可貴的是教師沒(méi)有把

4、學(xué)生作為一個(gè)被動(dòng)體，而 是把他們看作了一個(gè)個(gè)平等的對(duì)話(huà)主體。教師的學(xué)生觀發(fā)生了根本的改變，作為 一個(gè)親切的聆聽(tīng)者，他給予了學(xué)生充分的吋間和空間，學(xué)生的積極性大大增強(qiáng)， 思考、表達(dá)的欲望空前高漲，學(xué)生的自主性體現(xiàn)得淋漓盡致。2.教育性一一以德育為垂點(diǎn)德育一直是我們教育的核心，同時(shí)也是我們長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有解決好的問(wèn)題。 我們經(jīng)常提到日本的思想教育，作為一個(gè)民族的思想教育來(lái)說(shuō)，它是非常成功的（撇開(kāi)其它因素不說(shuō)），我們有必要借鑒它的課程內(nèi)容和操作方式，以改變我們 長(zhǎng)期以來(lái)思想教育被動(dòng)的局面。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們毫不懷疑人文知識(shí)對(duì)人的 道德素質(zhì)的深刻影響，卻始終沒(méi)有認(rèn)清理工科知識(shí)的德育作用，從而有意無(wú)意地

5、忽視了它，實(shí)際上，理工科知識(shí)在假設(shè)、驗(yàn)證等過(guò)程中昭示的實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)，邏輯論 證和求真態(tài)度都是實(shí)用的，技術(shù)的，也是道德的，育人的。因?yàn)榭茖W(xué)精神和人文 精神的根本都是實(shí)事求是，都對(duì)滋育美好心靈具有潛移默化的影響。所以，在數(shù) 學(xué)課上，我們可以通過(guò)一系列的活動(dòng)體驗(yàn)、實(shí)踐操作，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神、創(chuàng) 新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信為本的思想品質(zhì)以及適應(yīng)社會(huì)需要的良好心理素質(zhì)。如在教學(xué)第一冊(cè)教材中“幾和第幾”這一課吋，教材的配套掛圖提供了 一幅和書(shū)本一樣的排隊(duì)買(mǎi)票圖，我在上課吋，對(duì)掛圖進(jìn)行了重新處理，把圖上的 幾個(gè)人像剪下，打亂了排列的順序，講課吋要求學(xué)生重新給他們排隊(duì)，趁機(jī)對(duì)他 們進(jìn)行尊老教育，最好能讓老爺爺排在第

6、一個(gè)。再如教學(xué)“0的認(rèn)識(shí)”吋，我把書(shū)上提供的畫(huà)面編成了一個(gè)故事“懶惰 的小兔”。我有聲有色地進(jìn)述：這只懶惰的小兔因?yàn)樵绯肯矚g唾懶覺(jué)，等它終于 從床上爬起來(lái)，想到林子里去采蘑菇時(shí)，蘑菇早已被別的勤勞的兔子采走了，它 一個(gè)也沒(méi)采著。看著別人興高采烈的樣子，小兔流下了慚愧的淚水，它暗暗地在 心里下了一個(gè)決心。然后我問(wèn)學(xué)生:“小兔在心里下了什么決心呢？你知道嗎？ ” 這時(shí)學(xué)生十分愿意冋答，對(duì)他們進(jìn)行勤勞能干的思想教育恰到好處。同樣，在豐富多樣的課堂教學(xué)組織形式中，我們可以開(kāi)展比賽，合作游 戲，情境表演，社會(huì)實(shí)踐，特別是在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，反復(fù) 進(jìn)行探索驗(yàn)證，讓學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取、創(chuàng)新等潛在的能力得到淋漓盡致的發(fā)展。 同吋