論建筑裝飾設(shè)計風格和建筑文化關(guān)系

1、論建筑裝飾設(shè)計風格和建筑文化關(guān)系摘要：面對即將來臨的21世紀，整個中國迎來一 個經(jīng)濟、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時期，社建筑工 程設(shè)計論文會的物質(zhì)和精神生活都會提到一個新高度，相應(yīng) 地人們對自身所處的生活、生產(chǎn)活動環(huán)境的質(zhì)量，也必將在 安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，設(shè) 計創(chuàng)造一個既具科學性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求， 又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，將是 我們室內(nèi)設(shè)計師的任務(wù)。關(guān)鍵詞：建筑裝飾設(shè)計；風格與建筑文化；關(guān)系abstract： in the face of the upcoming twentyfirst century, the whol

2、e of china ushered in a period of prosperity with highly developed economy, information, technology, culture, society construetion engineering design in the mat erial and spiritual life will be referred to a. new height, corresponding to the people on the quality of their life, the production activi

3、ties on the environment, will also put forward higher requirements on safety, hea1th, comfort, beauty and other aspects therefore, the design to create a scientific, and artistry, which can meet the functional requirements, but also cultural connotations, people-oriented, also the modern indoor envi

4、ronment is reasonable, we will be the interior designer" s taskkey words： architectural design； style and architectural culture； relationship中圖分類號：tu238文獻標識碼a文章編號引言我國古代傳統(tǒng)建筑裝飾美學有著明顯的民族個性，它是 我國燦爛文化的組成部分，它崇尚自然、追求意境，體現(xiàn)了中 國傳統(tǒng)的人性倫理哲學。建筑的藝術(shù)感染力取決于它綜合運 用建筑的藝術(shù)語言（空間組合、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、 體型等）構(gòu)成的意境，以引起人們的共鳴。裝飾是建筑

5、藝術(shù) 的表現(xiàn)形式之一，建筑的風格特征在很大程度上來源于建筑 裝飾，而建筑裝飾是附加于構(gòu)件上的一種藝術(shù)處理，它依附 于建筑實體。所以，我們要從建筑裝飾風格淺析建筑文化。1風格與文化的探索著名建筑設(shè)計大師貝聿銘先生說到“每一個建筑都得 個別設(shè)計，不僅和氣候、地點有關(guān)，而同時當?shù)氐臍v史、人 民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍 各有獨特風格的原因?！笔覂?nèi)設(shè)計風格的形式，是不同時代 思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有 代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風格的形式，通常是和當 地的人文因素和自然條件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和 造型特點。風格雖然表現(xiàn)于形式，但風格具有藝術(shù)

6、、文化、社會發(fā) 展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風格又不停留或等同 于形式。裝飾設(shè)計的風格往往是和建筑以至家具的風格流派 的緊密結(jié)合，有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文 學、音樂等的風格流派為其淵源和相互影響。在十幾年建筑 裝飾工程的實踐中，對不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文 環(huán)境，不同的功能需要，不同的風格和文化內(nèi)涵的工程項目， 在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，對主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容 的風格上進行了探索和研究，將風格的外在因素（民族特性、 社會體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風俗習慣、宗 教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置）和風格形成的內(nèi)在因素（個 人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素

7、質(zhì)和藝術(shù)素 質(zhì)）相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和 文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏的 人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點和創(chuàng)作 個性的各種風格（傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、自然 風格、混合風格等）溶入我們所設(shè)計的具體裝飾工程中去， 運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學原理，創(chuàng)造出功能合理，舒適 優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。2建筑裝飾設(shè)計與文化2.1建筑裝飾中材料的文化體現(xiàn)我們國家傳統(tǒng)的建筑裝飾設(shè)計風格中常用的竹來說。千 百年來，竹在中國的建筑裝飾設(shè)計中隨處可見，可以堪稱為 經(jīng)典的裝飾材料。憑借著其本身強壯的韌性和高強度的支撐 能力，它被運

8、用到了生活中從廚具到家具的方方面面。比如 我們?nèi)粘Ｊ褂玫闹裰频目曜樱本┙紖^(qū)特有的用竹木搭建的 別墅區(qū)等。在裝飾中，通過竹子與竹子間時疏時密的交錯感, 可以形成內(nèi)部空間與外部環(huán)境之間一種非常通透別致的感 覺。這種設(shè)計如果用到建筑設(shè)計上，將會使得空間顯現(xiàn)的尤 其敞亮。在這種曲徑通幽的竹香中，常常會使得建筑設(shè)計一 定程度上縈繞有我國佛教獨有禪味氣息。加之自古以來，竹 子就是一種積極向上，勇攀高峰的代表，曾是歷代遷客騷人 筆下炙手可熱的焦點。伴隨著綠意盎然，加工方便的美好形 象，近幾年來，環(huán)保的人文內(nèi)涵在竹子的應(yīng)用上得到集中的 體現(xiàn)，在世界各地污染日益嚴重的今天，這種對于環(huán)境損害 極小的材料無疑會更

9、加受到消費者的熱愛。2. 2建筑裝飾中設(shè)計的文化體現(xiàn)拋開建筑設(shè)計的用料，在建筑裝飾設(shè)計本身的結(jié)構(gòu)上， 也常體現(xiàn)著濃郁的文化氣息。例如深受我國傳統(tǒng)儒家思想中 社會倫理道德的影響，在建筑的設(shè)計布局上往往表現(xiàn)出對稱 分明，主次有別，尊卑有序的獨樹一幟的局面，而以老子為 代表的無為的思想，則講究天人合一，情景交融的氛圍，具 體的外化表現(xiàn)在建筑裝飾設(shè)計風格的講求自然和諧，保留缺 憾，不刻意的追求與自然循規(guī)蹈矩的一面上，尤其是在京城 獨有的民居四合院中，在建筑設(shè)計中表現(xiàn)出具體構(gòu)架與抽象 思想空間變換，內(nèi)外交融，物我合一的精神境界。伴隨著印 度佛教的傳入，建筑裝飾設(shè)計風格上常偏向于簡約的設(shè)計手 法，將禪宗的

10、思維納入其中，強調(diào)簡約而不簡單，在色彩的 表象上以沉靜色彩為主，讓人們在平時建筑設(shè)計的影響下， 吸收了以往佛教諸派思想以及玄學思想之所長，接受中國文 化中有關(guān)人生冥想的思想精髓，通過悟境達到精神上的一種 解脫與釋放。2. 3建筑裝飾中圖文的文化體現(xiàn)在現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計風格中常看到的門窗設(shè)計中，傳 統(tǒng)的圖案占據(jù)了相當醒目的位置，仔細觀察其中的圖案不難 發(fā)現(xiàn)，這些簡單的幾何圖形實質(zhì)上是傳統(tǒng)文化元素中的變 化，只不過為了與現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計風格相匹配，才特意 簡化表達而已。這些被演繹過無數(shù)次的符號，雖然經(jīng)過簡化, 但其在含義的表達上卻沒有絲毫的缺失。比如，門窗上遍布 的蓮、魚和梅花鹿、蝙蝠造型，在充

11、分運用象征意義的假借 的同時，含蓄的表達了年年有余，福祿豐登的含義。這些象 征性的符號都寄托了我國勞動人民對于平安幸福的美好祝 愿，這也是現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計風格中在特殊環(huán)境下賦予建筑 于靈魂的重要手段。2. 4建筑裝飾中配色的文化體現(xiàn)在現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計風格中，顏色的搭配也是彰顯出 人文內(nèi)涵的重要表現(xiàn)方式。比如，2010年在我國上海世博會 的中國場館的建設(shè)，就選擇了中國人心中傳統(tǒng)的紅色作為主 色調(diào)。紅色向來是中國人喜愛的顏色，它不僅代表著為了新 中國的誕生而犧牲的無數(shù)先烈，也顯示出中國人心中那份紅 紅火火，更深層次的文化寓意，相信每一個蒞臨過世博會中 國館的顧客都會感受到東道主那一份濃濃的歡迎氣

12、息。除了 傳統(tǒng)意義上的中國紅之外，通過建筑裝飾設(shè)計風格中其他顏 色的搭配組合，也時時刻刻的對外傳播著中國的文化，就拿 裝飾中的青花瓷來講，白色與靛青的完美融合，給人一種樸 素，靜美的感覺。優(yōu)雅巧妙的表達出中國文化中謙虛，內(nèi)斂 的內(nèi)涵。3建筑裝飾設(shè)計風格與建筑文化關(guān)系風格雖然表現(xiàn)于形式，但風格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā) 展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來說，風格又不停留或等同 于形式。裝飾設(shè)計的風格往往是和建筑以至家具的風格流派 的緊密結(jié)合，有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文 學、音樂等的風格流派為其淵源和相互影響。風格與文化的探索著名建筑設(shè)計大師貝聿銘先生說到 “每一個建筑都得個別設(shè)計，不僅和氣

13、候、地點有關(guān)，而同 時當?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什 么世界各地建筑仍各有獨特風格的原因”。室內(nèi)設(shè)計風格的 形式，是不同時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)， 逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風格的 形式，通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需 有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點。將風格的外在因素（民族特性、社會體制、生活方式、 文化潮流、科技發(fā)展、風俗習慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地 理位置）和風格形成的內(nèi)在因素（個人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中 包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)）相結(jié)合，從而賦予所設(shè) 計裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生 活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得 到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點和創(chuàng)作個性的各種風格（傳統(tǒng)風格、 現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、自然風格、混合風格等）溶入我們 所設(shè)計的具體裝飾工程中去，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學 原理，創(chuàng)造出功能合理，舒適與優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神 生活需要的室內(nèi)環(huán)境。人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的, 還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷 史，就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機統(tǒng)一的。4結(jié)語“越是民族的越是國際的”，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，以 中國傳統(tǒng)文化為