心理學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)整合

1、單選1*15 辨析5*4 簡(jiǎn)答5*6 案例分析10*2 綜合運(yùn)用15心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。或者說(shuō)是研究心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。個(gè)體心理心理過(guò)程個(gè)性差異認(rèn)識(shí)過(guò)程：感知、記憶、思維、想象情緒、情感過(guò)程：對(duì)事物的態(tài)度體驗(yàn)過(guò)程意志過(guò)程：意志行動(dòng)的心理過(guò)程心理活動(dòng)傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀(guān)心理過(guò)程的穩(wěn)定特性：能力、氣質(zhì)、性格心理狀態(tài)：注意、靈感、心境、激情、信心、決心、猶豫等1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，這一事件標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱(chēng)為心理學(xué)之父。心理學(xué)的

2、流派:（1）構(gòu)造主義：奠基人：馮特（1879） 代表人物：其學(xué)生鐵欽納構(gòu)造主義學(xué)派主張，心理學(xué)研究對(duì)象為人們的意識(shí)，即人對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)知；方法為內(nèi)省法。(2)機(jī)能主義：創(chuàng)始人：美。詹姆斯 代表人物：杜威研究對(duì)象：意識(shí)的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)(3)格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）：代表人物有韋特海默、苛勒、考夫卡(4)行為主義：代表人物：美。華生（1913）發(fā)表一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)、斯金納、托爾曼、赫爾主要觀(guān)點(diǎn)（1）反對(duì)研究意識(shí)，主張科學(xué)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究科觀(guān)察的外顯的行為（環(huán)境決定行為的產(chǎn)生和發(fā)展）。并提出了著名的SR公式；（2）反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法。(5)精神分析學(xué)派：創(chuàng)始者：奧地利精神

3、病醫(yī)師、心理學(xué)家 弗洛伊德產(chǎn)生于1900年，這一學(xué)派的理論在20世紀(jì)20年代廣為流傳主要觀(guān)點(diǎn)1 一切活動(dòng)有本能驅(qū)動(dòng)。2 強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的作用。提出了意識(shí)與無(wú)意識(shí)之分。3強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)。4 主張心理學(xué)應(yīng)關(guān)注人的人格，并將人格分為自我，本我，超我三個(gè)層次。5其理論建構(gòu)的動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)是本能論。精神分析學(xué)說(shuō)不僅是當(dāng)時(shí)心里學(xué)領(lǐng)域最大的理論之一，而且也是20世紀(jì)影響人類(lèi)文化最大的理論之一。人在童年時(shí)期的潛意識(shí)經(jīng)驗(yàn)及其導(dǎo)致的內(nèi)心沖突是心理障礙的根源。 (6)認(rèn)知心理學(xué)：起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代后迅速發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)與其他學(xué)派不同，不是由某個(gè)心理學(xué)家提出來(lái)的一套理論體系，而是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

4、1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟的認(rèn)知心理學(xué)一書(shū)的出版，標(biāo)志著這一學(xué)派理論的成熟。主要觀(guān)點(diǎn)：研究行為的內(nèi)部機(jī)制，即探討被行為主義所忽視的意識(shí)或內(nèi)部的心理過(guò)程；將心理過(guò)程理解為信息的獲得、貯存、加工和使用的過(guò)程，即經(jīng)歷一系列連續(xù)階段的信息加工過(guò)程；以客觀(guān)的方式進(jìn)行研究，而不是只根據(jù)個(gè)人的內(nèi)省報(bào)告。(7)人本主義學(xué)派：是于20世紀(jì)50年代末60年代初創(chuàng)建的。代表人物：美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯 心理學(xué)研究的方法：觀(guān)察法、調(diào)查法、個(gè)案研究法、實(shí)驗(yàn)法四種主要研究方法 實(shí)驗(yàn)法是有目的的控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，以引起被實(shí)驗(yàn)者的某種心理現(xiàn)象，從而研究其心理規(guī)律的方法。實(shí)驗(yàn)法可分為自然實(shí)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法。注意：定義

5、：是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特征。注意可以被分為無(wú)意注意和有意注意。注意的特征：（1）注意的穩(wěn)定性，是注意在時(shí)間上的特征，是指在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上注意所能持續(xù)的時(shí)間。狹義的注意穩(wěn)定性是指注意保持在同一對(duì)象上的時(shí)間，人很難長(zhǎng)時(shí)間保持固定不變的感知某一事物。（2）注意的廣度（3）注意的分配，是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向于不同的對(duì)象。（4）注意的轉(zhuǎn)移，是指注意的中心根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)遞從一個(gè)對(duì)象或一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或另一種活動(dòng)上去。認(rèn)識(shí)過(guò)程：感知覺(jué)，記憶，想象，思維，言語(yǔ)。知覺(jué)含義：知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的事物的整體在腦中的反映，是人對(duì)感覺(jué)信息的組織和解

6、釋的過(guò)程。模式識(shí)別：是人的一種基本的認(rèn)知能力和智能，在人的各種活動(dòng)中都有重要的作用。模式識(shí)別是人的典型的知覺(jué)過(guò)程，它依賴(lài)于人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。所謂模式是指由若干元素或成分按一定關(guān)系組成的某種刺激結(jié)構(gòu)，即刺激的組合。如：一幅肖像、一個(gè)單詞或幾個(gè)單詞構(gòu)成的句子等。當(dāng)人能夠確認(rèn)它所知覺(jué)的某個(gè)模式是什么時(shí)，并將它與其他的模式區(qū)別開(kāi)，這就是模式識(shí)別。模式識(shí)別就是感覺(jué)到的信息與長(zhǎng)時(shí)記憶中的相關(guān)信息進(jìn)行比較的過(guò)程。結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)指人在識(shí)別外界物體的時(shí)候，物體的整體結(jié)構(gòu)對(duì)識(shí)別物體本身所起到的有利作用。知覺(jué)的基本特征：知覺(jué)的選擇性知覺(jué)的完整性知覺(jué)的理解性知覺(jué)的恒常性：形狀、大小、明度、顏色，（恒常性）知覺(jué)

7、類(lèi)型：（選擇題）一、空間知覺(jué)：1、形狀知覺(jué) 2、大小知覺(jué) 3、方位知覺(jué) 4、深度知覺(jué)二、時(shí)間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：時(shí)間知覺(jué)是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)是對(duì)物體空間位移的知覺(jué)。1、真動(dòng)知覺(jué) 2、似動(dòng)現(xiàn)象 3、運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)三、超感知覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)記憶的種類(lèi)：1 、根據(jù)記憶的內(nèi)容劃分：動(dòng)作記憶（運(yùn)動(dòng)記憶），是以過(guò)去做過(guò)的動(dòng)作或經(jīng)過(guò)的運(yùn)動(dòng)為內(nèi)容的記憶。這種記憶是技能形成的基礎(chǔ)。形象記憶，是以過(guò)去感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶。這種記憶保持的是事物的具體形象，具有直觀(guān)性。 語(yǔ)詞-邏輯記憶，是以概念及其文字、數(shù)字符號(hào)為內(nèi)容的記憶。所儲(chǔ)存的不是事物的具體形象，而是反映事物內(nèi)涵、意義、性質(zhì)、規(guī)律的那些單詞、定義

8、、公式、定理、規(guī)則等。 情緒記憶（情感記憶），是以體驗(yàn)過(guò)的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。例：觸景生情情節(jié)記憶（情景記憶），是指對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷的、發(fā)生在特定時(shí)間和地點(diǎn)的事件的記憶。2、 根據(jù)記憶的理解情況劃分：理解記憶，是指揭示知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，將新知識(shí)與已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)以把握材料的意義而產(chǎn)生的記憶。比如，對(duì)于一些科學(xué)概念、范疇、公式、規(guī)律、歷史事件和文藝作品等有意義的材料，用這種記憶比較有效。機(jī)械記憶，是指只根據(jù)外部聯(lián)系或表現(xiàn)形式，采取簡(jiǎn)單重復(fù)的方式進(jìn)行的識(shí)記。3、根據(jù)材料組織的性質(zhì)分類(lèi)：陳述性記憶，是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶。它可以通過(guò)語(yǔ)言傳授而一次性獲得。如我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的各種課本知識(shí)和日常的生

9、活常識(shí)都屬于這類(lèi)記憶。程序性記憶，是指如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶。（在利用這類(lèi)記憶時(shí)往往不需要意識(shí)的參與。例如，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能的形成，先前的動(dòng)作要領(lǐng)的學(xué)習(xí)是陳述性記憶，動(dòng)作技能形成以后，形成了某項(xiàng)動(dòng)作后的操作動(dòng)作是程序性記憶。）4、 根據(jù)記憶的意識(shí)劃分：內(nèi)隱記憶，是指在不需要意識(shí)或有意回憶的情況下，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來(lái)的記憶。外顯記憶，與內(nèi)隱記憶相比，是指有意識(shí)提取信息的記憶。它的特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)信息提取過(guò)程的有意識(shí)性。遺忘的規(guī)律：遺忘的進(jìn)程是不均衡的，遺忘速度先快后慢，遺忘數(shù)量先多后少。系列位置效應(yīng)：在回憶系列材料時(shí)，材料的順序?qū)τ洃浶Ч兄匾?/p>

10、影響。在回憶的正確率上，最后呈現(xiàn)的材料遺忘得最少，其次是最先呈現(xiàn)的材料，中間部分遺忘得最多。影響遺忘的因素時(shí)間因素的制約識(shí)記材料的重要性識(shí)記材料的性質(zhì)與數(shù)量 學(xué)習(xí)的進(jìn)度 識(shí)記材料的系列位置 識(shí)記者的態(tài)度 如何增進(jìn)記憶與減少遺忘采用記憶規(guī)律有效組織復(fù)習(xí) ：及時(shí)復(fù)習(xí)正確分配復(fù)習(xí)時(shí)間 反復(fù)識(shí)記和嘗試回憶相結(jié)合 采用多樣化的復(fù)習(xí)方法，動(dòng)員多種感官參與復(fù)習(xí) 識(shí)記的數(shù)量和程度要適當(dāng) 增強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)的目的性根據(jù)記憶材料的性質(zhì)（直觀(guān)形象法、圖表法、諧音記憶法、歸類(lèi)比較法、聯(lián)想法、歌訣法）把整體記憶與部分記憶相結(jié)合思維：思維是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀(guān)事物的間接和概括的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它所反映的是客觀(guān)

11、事物共同的、本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。人的思維過(guò)程有間接性和概括性的特征。分析和綜合是思維的基本過(guò)程思維的過(guò)程：1、 分析和綜合分析是在認(rèn)識(shí)上把事物的整體分解為各個(gè)部分、個(gè)別特征或個(gè)別方面。綜合是在認(rèn)識(shí)上把事物的各個(gè)部分或不同特征、不同方面結(jié)合起來(lái)。2、 抽象和概括抽象是在認(rèn)識(shí)上抽出同類(lèi)事物的本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)特征的過(guò)程。概括是在認(rèn)識(shí)上把同類(lèi)事物的本質(zhì)特征加以綜合并推廣到同類(lèi)其他事物的思維過(guò)程。3、 具體化：是將通過(guò)抽象的概括而獲得的概念、原理、理論返回到實(shí)際中去，以加深、拓寬對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)、分散思維：指思考問(wèn)題時(shí)信息朝各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多新信息，使思考者能從各種設(shè)想出發(fā)，不拘泥于一

12、個(gè)途徑，不局限于既定的理解，盡可能做出合乎條件的多種解答。分散思維的主要功能是求異與創(chuàng)新。問(wèn)題解決：是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過(guò)一系列思維操作，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程。問(wèn)題解決的過(guò)程：1、提出問(wèn)題 2、分析問(wèn)題 3、提出假設(shè) 4、檢驗(yàn)假設(shè)影響問(wèn)題解決的因素（解答題）適宜的表征：能否對(duì)問(wèn)題進(jìn)行適宜的表征，是影響問(wèn)題解決的最為重要的因素。個(gè)人因素¨ 遷移的作用 遷移是已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新問(wèn)題的影響。知識(shí)概括化程度越高，知識(shí)遷移的可能性越大。¨ 原型啟發(fā) 原型是指對(duì)解決問(wèn)題能起到啟發(fā)作用的事物，任何事物或現(xiàn)象都可以作為原型，原型與所要解決的問(wèn)題

13、有某些共同點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)想能找到解決問(wèn)題的新方法。¨ 心理定勢(shì)的影響（功能固著）是指一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響著解決問(wèn)題時(shí)的傾向性，又時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)妨礙問(wèn)題的解決¨ 情緒與動(dòng)機(jī) 情緒對(duì)問(wèn)題解決過(guò)程具有增力或減力的作用，積極的情緒能激勵(lì)問(wèn)題解決，消極的情緒會(huì)成為問(wèn)題解決的障礙馬斯洛需要層次理論：基本內(nèi)容：基本需要：a生理需要。是指維持生存及延續(xù)種族的需要；（最基本、最原始、最強(qiáng)有力）b安全需要。是指希求受保護(hù)與免遭威脅從而獲得安全感的需要；c歸屬與愛(ài)的需要。是指每個(gè)人都有被他人或群體接納、愛(ài)護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持的需要；d尊重的需要。（包括自尊與他尊）是在生理、安全、歸屬和

14、愛(ài)的需要得到基本滿(mǎn)足后產(chǎn)生的對(duì)自己社會(huì)價(jià)值追求的需要；成長(zhǎng)需要：e求知的需要，又稱(chēng)認(rèn)知和理解的需要，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身和周?chē)澜绲奶剿鳌⒗斫饧敖鉀Q疑難問(wèn)題的需要；f審美的需要是指對(duì)對(duì)稱(chēng)、秩序、完整結(jié)構(gòu)，以及對(duì)行為完美的需要；g自我實(shí)現(xiàn)的需要。指?jìng)€(gè)人渴望自己的潛能能夠得到充分的發(fā)揮，希望自己越來(lái)越成為所希望的人物，完成與自己能力相稱(chēng)的一切活動(dòng)。需要層次間的關(guān)系：a、由低到高依次出現(xiàn) b、各層次需要在人群中比例依次減少 c、分為基本需要和成長(zhǎng)需要兩種水平積極方面：1、普遍性 2、層次性、結(jié)構(gòu)性 3、揭示了需要產(chǎn)生的規(guī)律消極方面：1、忽視了人類(lèi)后天社會(huì)環(huán)境的影響 2、忽視了高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要的調(diào)節(jié) 3、

15、概念抽象動(dòng)機(jī)：定義：動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)個(gè)體從事某種活動(dòng)的內(nèi)在原因，具體說(shuō)是引起和維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。 動(dòng)機(jī)是內(nèi)部心理過(guò)程。 動(dòng)機(jī)是一種動(dòng)力，是引起人們行為活動(dòng)的直接原因。 人類(lèi)的動(dòng)機(jī)總是指向某一目標(biāo)。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件：a、內(nèi)在需要b、誘因 動(dòng)機(jī)的分類(lèi)：生理性動(dòng)機(jī)（原發(fā)性動(dòng)機(jī)、原始性動(dòng)機(jī)、生物性動(dòng)機(jī)）是以生物性需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)，如饑餓、渴、睡眠、空氣、性、躲避危險(xiǎn)等動(dòng)機(jī)。社會(huì)性動(dòng)機(jī)：（繼發(fā)性動(dòng)機(jī)、習(xí)得性動(dòng)機(jī)、心理性動(dòng)機(jī)）是以社會(huì)需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)。內(nèi)容豐富，如興趣、成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)和交往動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)沖突：（動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)）是指在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的彼此不同或相互抵觸的動(dòng)機(jī)，因不可能獲得滿(mǎn)足

16、而產(chǎn)生的矛盾心理。動(dòng)機(jī)沖突的主要種類(lèi)：按性質(zhì)和內(nèi)容：原則性動(dòng)機(jī)沖突、非原則性動(dòng)機(jī)沖突按表現(xiàn)形式：雙趨動(dòng)機(jī)沖突、雙避動(dòng)機(jī)沖突、趨避動(dòng)機(jī)沖突動(dòng)機(jī)理論強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論（行為主義理論）是由聯(lián)結(jié)主義理論家提出來(lái)的。聯(lián)結(jié)主義認(rèn)為人類(lèi)一切行為都是由刺激（S）反應(yīng)（R）構(gòu)成的，也就是說(shuō)聯(lián)結(jié)主義認(rèn)為在刺激和反應(yīng)之間不存在任何中間過(guò)程或中介變量，也就不可能到中間過(guò)程或中介變量中去尋找行為的動(dòng)力，只能到行為的外部去尋找。因此把人類(lèi)行為的動(dòng)力歸結(jié)到了強(qiáng)化。強(qiáng)化，凡是能增加反應(yīng)概率的刺激或刺激情境均可稱(chēng)為強(qiáng)化。強(qiáng)化既可以是外部強(qiáng)化，也可以是內(nèi)部強(qiáng)化。強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論就其主要傾向來(lái)說(shuō)，是聯(lián)結(jié)派的動(dòng)機(jī)理論。一、 成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)

17、機(jī)：人們對(duì)于自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的事，力求取得較好成績(jī)的內(nèi)部驅(qū)力。 莫瑞 1938年最早提出成就需要。麥克蘭德從宏觀(guān)層次上對(duì)成就動(dòng)機(jī)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了探索。阿特金森從微觀(guān)上對(duì)成就動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)機(jī)的發(fā)生和發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了研究。麥克蘭德認(rèn)為個(gè)體在工作情境中有三種重要的動(dòng)機(jī)或需要 ：成就需要、權(quán)力需要、交往需要阿特金森認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是由動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因的乘積來(lái)決定的。用公式表示為：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度=F（動(dòng)機(jī)水平×期望×誘因）。動(dòng)機(jī)水平是一個(gè)人穩(wěn)定的追求成就的個(gè)體傾向；期望是某人對(duì)某一課程是否成功的主觀(guān)概率；誘因是成功時(shí)得到的滿(mǎn)足感。優(yōu)點(diǎn)：把人的動(dòng)機(jī)的情感方面與認(rèn)知方面相

18、統(tǒng)一。局限：沒(méi)有考慮外部環(huán)境因素對(duì)人動(dòng)機(jī)的影響。教育意義：不僅強(qiáng)調(diào)了成就動(dòng)機(jī)對(duì)行為的影響，而且也考慮了客觀(guān)（任務(wù)難度等）對(duì)人的為的影響，這對(duì)于教師為不同的學(xué)生設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)生都成功提供了理論依據(jù)。 應(yīng)該說(shuō)力求成功的動(dòng)機(jī)比避免失敗的動(dòng)機(jī)具有較大的主動(dòng)性。因此，對(duì)學(xué)生除了盡可能讓他們避免失敗之外，還應(yīng)立足于增加他們力求成功的成分，使他們不以避免失敗為滿(mǎn)足，而應(yīng)以獲取成功為快樂(lè)，這樣才能真正調(diào)動(dòng)一個(gè)人的積極性。二、 期望理論：美國(guó)心理學(xué)家弗羅姆在工作與激發(fā)（1964）三、 歸因理論：歸因：人們對(duì)自己和他人的行為進(jìn)行分析，推論其原因的過(guò)程。海德提出。羅特根據(jù)控制點(diǎn)把人劃分為“內(nèi)控型”和“

19、外控型”。歸因理論的應(yīng)用價(jià)值1、了解心理活動(dòng)與行為的因果關(guān)系。 2、根據(jù)行為者當(dāng)前的歸因傾向預(yù)測(cè)他以后的動(dòng)機(jī)。3、歸因訓(xùn)練有助于提高自我認(rèn)識(shí)。 自我效能感理論自我效能感(self-efficacy）是指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀(guān)判斷。與自我能力感是同義語(yǔ)。人的行為受兩個(gè)因素影響或決定：行為的結(jié)果因素（強(qiáng)化），行為的先行因素（期待）。強(qiáng)化能夠激發(fā)和維持行為動(dòng)機(jī)以控制和調(diào)節(jié)人的行為，但沒(méi)有強(qiáng)化也能夠獲取有關(guān)信息，形成新的行為模式。影響自我效能感形成的因素主要有兩個(gè)：一是個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)，二是個(gè)體的歸因方式 行為出現(xiàn)的原因，不是隨后出現(xiàn)的強(qiáng)化，而是人在認(rèn)知到行為與強(qiáng)化之間的相倚關(guān)系之后產(chǎn)

20、生的對(duì)下一步強(qiáng)化的期待。動(dòng)機(jī)理論比較理論派別代表人物主 要 觀(guān) 點(diǎn)本能論麥獨(dú)孤、弗洛伊德本能即遺傳傾向是人類(lèi)行為的天生推動(dòng)力。驅(qū)力理論赫爾人的行為動(dòng)力是由生理需要引起的緊張狀態(tài)或由驅(qū)力引起的緊張狀態(tài)喚醒理論赫布、伯林人偏好中等強(qiáng)度的刺激水平，因此中等強(qiáng)度的刺激也最能使人產(chǎn)生行為動(dòng)力。需要層次理論馬斯洛需要是人的行為的源泉和動(dòng)力，人類(lèi)需要是有層次的，自我實(shí)現(xiàn)的需要居最高層次。歸因理論海德、羅特、維納人的行為動(dòng)力取決于三個(gè)維度的歸因與行為責(zé)任的四個(gè)重要因素。成就動(dòng)機(jī)理論麥克利蘭、阿特金森人的成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度取決于動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因的乘積，并將成就動(dòng)機(jī)分為力求成功的動(dòng)機(jī)和避免失敗的動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

21、：a、設(shè)置合理目標(biāo) b、有效利用反饋與評(píng)價(jià) c、增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性 d、合理運(yùn)用獎(jiǎng)懲 e、科學(xué)利用競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系 f、明確可行的期待 g、增強(qiáng)自我效能感 h、進(jìn)行歸因訓(xùn)練學(xué)習(xí)的概念：狹義的學(xué)習(xí)指學(xué)生學(xué)習(xí)，在教育情境中和在教師的指導(dǎo)下，自主而策略的獲得間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的系統(tǒng)指導(dǎo)下進(jìn)行，學(xué)生學(xué)習(xí)是有明確的目的和計(jì)劃，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容是以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。教師的威信學(xué)習(xí)理論：行為主義學(xué)習(xí)理論，桑代克的試誤說(shuō)，斯金納的強(qiáng)化說(shuō)，班杜拉的觀(guān)察學(xué)習(xí)說(shuō)。認(rèn)識(shí)學(xué)派的學(xué)習(xí)理論：布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)說(shuō)，奧蘇貝爾的接受學(xué)習(xí)說(shuō)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論建立教師威信的途徑：A

22、培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)，教師應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)，不計(jì)名利，對(duì)自己所教學(xué)科具有濃烈的興趣與熱情，出色的完成教學(xué)工作任務(wù)。B培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征，教師必須勤奮刻苦，好學(xué)多思，擁有淵博的知識(shí)和精湛的教學(xué)技巧，應(yīng)努力磨練自己的意志，形成熱情開(kāi)朗，積極進(jìn)取的品格，C注重良好儀表，風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。教師應(yīng)儀表大方，衣著整潔樸素。D給學(xué)生以良好的第一印象。教師應(yīng)高度重視第一次與學(xué)生見(jiàn)面，力爭(zhēng)在第一課堂給學(xué)生留下好印象。E做學(xué)生的朋友知己。在于學(xué)生相處時(shí)，滿(mǎn)懷真誠(chéng)和愛(ài)心，與學(xué)生坦誠(chéng)相見(jiàn)。課堂心里氣氛的含義：課堂心里氣氛是指在課堂教學(xué)中，通過(guò)師生的相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種總和的群體心里狀態(tài)，包括教師和

23、學(xué)生的注意狀態(tài)，知覺(jué)狀態(tài)，思想狀態(tài)，情緒，情感狀態(tài)，意志狀態(tài)和定勢(shì)狀態(tài)等。課堂心里氣氛的調(diào)控：1 增加課堂教學(xué)中的情感投入，建立融洽的師生感情。2 采取民主的領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)待學(xué)生。3 更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備1學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的含義：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是使心的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展的條件，是學(xué)習(xí)是內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。2最近發(fā)展區(qū)：最近發(fā)展區(qū)是指?jìng)€(gè)體不能獨(dú)立完成但在有能力的教師或者同伴的幫助下就能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)范圍。3提供教學(xué)支架是最近發(fā)展理論在教學(xué)中的具體應(yīng)用。所謂提供教學(xué)支架是指通過(guò)提供教學(xué)支持，幫助學(xué)生完成他們起初不能獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。成功的通過(guò)最近發(fā)展區(qū)

24、，并最終能夠獨(dú)自的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。性格類(lèi)型： 奧爾波特的人格特質(zhì)論：奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位，是每個(gè)人以其生理為基礎(chǔ)而形成的一些穩(wěn)定的性格特征。奧爾波特將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是人類(lèi)所共有的一些特質(zhì)，所有人都具有這些人格特質(zhì)人和人之間都可以在這些特質(zhì)上加以比較，比如外向性，任何人都具有這一特質(zhì)，個(gè)體之間的差異只在于不同人具備這一特質(zhì)的多寡或者強(qiáng)弱而已。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人所特有的，代表著個(gè)人的獨(dú)特行為傾向。 奧爾波特區(qū)分了三種不同的個(gè)人特質(zhì)：A首要特質(zhì)：是指最能代表一個(gè)人的特點(diǎn)的人格特質(zhì)，他在特質(zhì)結(jié)構(gòu)中出于主導(dǎo)地位，影響著個(gè)人行為的各個(gè)方面。B中心特質(zhì)：是指能代表一個(gè)人的性格的核心成分。C次要特質(zhì)：是指一個(gè)人的某種具有的偏好或者反應(yīng)傾向，如偏好某種顏色的衣服等等。某種特質(zhì)在一個(gè)人身上是首要特質(zhì)，在他人身上可能確實(shí)中心特質(zhì)，在第三人身上可能是次要特質(zhì)。人格測(cè)驗(yàn)：根據(jù)測(cè)驗(yàn)方式將人格測(cè)驗(yàn)分為自陳式測(cè)驗(yàn)和投射式測(cè)驗(yàn)1自陳式測(cè)驗(yàn)：卡特爾16種人