賈寶玉“多余人”形象簡(jiǎn)論

1、賈寶玉“多余人”形象簡(jiǎn)論摘要：對(duì)照“多余人”特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)紅樓夢(mèng)中 的賈寶玉其實(shí)是一個(gè)典型的'多余人”形象，文章具體從 三個(gè)方面分析了賈寶玉的“多余人”特點(diǎn)：補(bǔ)天無(wú)用，生 來(lái)“多余”：愛(ài)情破滅。情感“多余”；朦朧反叛，政治 “多余”。總之。由于賈寶玉身上存在著無(wú)法克服的階級(jí)弱 點(diǎn)。使得他有朦朧的反叛意識(shí)。但又看不到前途，看不到 希望。只能象“多余人” 一樣感到郁悶、孤獨(dú)、痛苦、感 傷。關(guān)鍵詞：賈寶玉；紅樓夢(mèng)；多余人在19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)畫廊中有一組特別引人注目的'多 余人”形象：葉甫蓋尼奧涅金、畢巧林、羅亭、別里托夫、 拉夫列茨基、奧勃洛摩夫等。他們不滿現(xiàn)實(shí)，卻又不能挺 身反抗，想

2、干一番事業(yè)，卻又沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。最終一事無(wú) 成，成為整個(gè)社會(huì)多余的人，因此被人們稱為“多余人”。 多余人形象反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象：受新思想影 響的一部分人不滿舊的社會(huì)秩序，但生活上又?jǐn)[脫不了對(duì) 舊階級(jí)的依賴，他們無(wú)法與舊社會(huì)徹底決裂，因此新舊社 會(huì)都不會(huì)接納他們。他們就成為社會(huì)的“多余人”。其實(shí)。 這種人不只俄國(guó)有，在各個(gè)國(guó)家的文學(xué)形象中都能找到這 種“多余人”。紅樓夢(mèng)中的賈寶玉就是一個(gè)典型的多余人形象， 他出生于封建大家庭。生活的年代是封建社會(huì)走向沒(méi)落的 時(shí)期，雖然他生活條件優(yōu)裕，衣食無(wú)憂，但他由于受剛剛 萌芽的資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響，使他認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)扼 殺民主人性，摧殘自由愛(ài)情的社

3、會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此他感到不滿, 但他對(duì)生他養(yǎng)他的封建階級(jí)有著很強(qiáng)的依賴性，所以他的 民主思想只能停留在朦朧的認(rèn)識(shí)層面。還不能上升到行動(dòng) 高度，生活中表現(xiàn)為他沒(méi)有明確的奮斗目標(biāo)，也就無(wú)法在 當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中尋找到自己的位置，只能在痛苦的徘徊 中發(fā)現(xiàn)自身地位的尷尬，以至最后出家做了和尚。賈寶玉 作為多余人形象我們可以具體從以下三個(gè)方面去理解：一、補(bǔ)天無(wú)用，生來(lái)“多余”紅樓夢(mèng)是這樣介紹賈寶玉來(lái)歷的：卻說(shuō)那女蝸氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高 十二丈見(jiàn)方二十四丈大的頑石三萬(wàn)六千五百零一塊：那蝸 皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，單單剩下一塊未用。棄在青境 峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后。靈性己通。自去自來(lái)?？?大可小

4、；因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)才，不得入選，遂 自怨自愧，日夜悲哀。（紅樓夢(mèng)第一回）這段文字介紹賈寶玉出身實(shí)際上預(yù)示了賈寶玉是一個(gè) “靈性已通”，卻又“補(bǔ)天未用”的多余之才。他被帶入塵 世投胎賈府以后。時(shí)時(shí)顯示了他的"多余”。如在賈寶玉滿 周歲“抓周”時(shí)，面前的書籍、筆墨、烏紗帽一概不取。 伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)，氣得賈政老爺大罵他“將來(lái)酒 色之徒耳”。雖說(shuō)“抓周”只是一種習(xí)俗不可當(dāng)真。但小說(shuō) 這樣寫卻包含著作者的用意一一在以賈政為代表的封建統(tǒng) 治階級(jí)看來(lái)，賈寶玉是一個(gè)從小就與他們格格不入的人， 因此賈寶玉不可能按照賈政他們的意愿行事是早就注定了 的。更不要指望他能夠按照封建統(tǒng)治階級(jí)的

5、要求去求取功 名，進(jìn)而“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。雖然小說(shuō)從一開始就暗示了賈寶玉不可能按照封建統(tǒng) 治階級(jí)的意愿行事，但作為賈寶玉自己潛意識(shí)里還是想承 擔(dān)起男人的社會(huì)角色，所以神話故事中的這塊“只單單剩 了一塊未用”的石頭?？吹絼e人都被用來(lái)去補(bǔ)天了，自己 當(dāng)然會(huì)有一種失落感。為此。它非常痛苦，也非常寂寞。 它之所以央求僧人將它攜入紅塵其實(shí)也是為了脫離那種寂 寞環(huán)境，求得一種心理平衡：擺脫社會(huì)與自我角色矛盾造 成的巨大痛苦。對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，賈寶玉從一出生就 注定是封建社會(huì)“多余”的人。賈寶玉生活在大觀園的“女兒國(guó)”中，每日里和姐妹、 丫環(huán)們廝混，偶爾也溜岀大觀園找樂(lè)子，但充斥他生活的 不外是

6、讀書、寫字、彈琴、下棋、吟詩(shī)、作畫等，從賈寶 玉的日常生活可以看出，他過(guò)的是一種自得其樂(lè)的生活， 內(nèi)心雖然很充實(shí)但與求取功名無(wú)關(guān)。因此。賈寶玉與俄國(guó) 文學(xué)中的“多余人” 一樣不知道自己究竟想過(guò)什么樣的生 活，想生活在什么樣的社會(huì)，他只是稀里糊涂地不滿，稀 里糊涂地過(guò)日子。他不愿參加科舉考試，那他想干什么呢? 他自己也未必說(shuō)得出。如此看來(lái)。最后出家做了和尚既是 他叛逆的表現(xiàn)。也是他人生發(fā)展的必然結(jié)果。二、愛(ài)情破滅，情感“多余”賈寶玉打動(dòng)很多人的根本之處在于他對(duì)林黛玉的愛(ài)情。 曹雪芹為我們譜寫了一曲愛(ài)的挽歌。賈寶玉所處的那個(gè)時(shí) 代，青年男女的婚姻是受封建婚姻制度制約的。男女的結(jié) 合，一是要遵守父母

7、之命、媒約之言：二是要考慮家世利 益。必須門當(dāng)戶對(duì)。賈寶玉追求的是“木石前盟”，而封建 家長(zhǎng)卻為他安排了 “金玉良緣”。“木石”和“金玉”之間 的沖突，實(shí)質(zhì)上就是“愛(ài)情至上?；橐鲎杂伞迸c“父母之 命。媒妁之言”的矛盾。是資產(chǎn)階級(jí)與封建統(tǒng)治階級(jí)戀愛(ài)j22觀的沖突。林黛玉進(jìn)賈府初次與寶玉見(jiàn)面時(shí)是這樣描寫的:黛玉一見(jiàn)便吃一大驚，心中想到：“好生奇怪。倒像在哪里見(jiàn)過(guò)的？何等眼熟！”（紅樓夢(mèng)第三回） 寶玉看罷，笑道：“這個(gè)妹妹。我曾見(jiàn)過(guò)的。”賈母笑道： “又胡說(shuō)了，你何曾見(jiàn)過(guò)？”寶玉笑道：“雖沒(méi)見(jiàn)過(guò)，卻看 著面善，心里倒像是遠(yuǎn)別重逢的一般?！保t樓夢(mèng)第三 回。這樣的見(jiàn)面雖不能說(shuō)驚心動(dòng)魄。但對(duì)于愛(ài)情至上的

8、賈 寶玉、林黛玉來(lái)說(shuō)卻是刻骨銘心的，正所謂心有靈犀、天 賜姻緣，這也是為他們的愛(ài)情發(fā)展所做的鋪墊。賈寶玉之所以對(duì)林黛玉情有獨(dú)鐘，是因?yàn)榱主煊窈退?一樣具有為封建世俗所不容的叛逆性格，她鄙視庸俗的封 建文化。詛咒八股功名的虛偽。在大觀園的眾多女孩子中。 只有她一個(gè)人不曾勸寶玉去求取功名，正是在這樣的思想 基礎(chǔ)之上。他們產(chǎn)生了愛(ài)情，而且寶玉、黛玉的這種愛(ài)是 一種息息相通、刻心入髓的情感，最能見(jiàn)證他們愛(ài)情的便 是寶玉挨打后黛玉探視的那一段：寶玉半夢(mèng)半醒，剛要訴說(shuō)前情，忽又覺(jué)有人推他，恍 恍惚惚，聽得悲切之聲。寶玉從夢(mèng)中驚醒，睜眼一看，不 是別人，卻是黛玉；猶恐是夢(mèng)，忙又將身子欠起來(lái)。向臉 上細(xì)細(xì)一認(rèn)

9、。只見(jiàn)他兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光， 不是黛玉。卻是那個(gè)？你又做什么來(lái)了？太陽(yáng)才落，那地上還是怪熱的，倘或 又受了暑，怎么好呢?我雖然挨了打，卻也不很覺(jué)疼痛，這 個(gè)樣兒是裝出來(lái)哄他們。好在外頭布散給老爺聽；其實(shí)是 假的，你別信真了?！澳憧啥几牧肆T！ ”寶玉聽說(shuō)，便長(zhǎng)嘆一聲道：“你放 心！別說(shuō)這樣的話。我便為這些人死了。也是情愿的！” （紅樓夢(mèng)第三十四回）他們雖然言語(yǔ)不多，但他們的愛(ài)情卻感天動(dòng)地，最可 貴的是他們之間的愛(ài)情已經(jīng)到了心有靈犀的境界。難怪寶 黛愛(ài)情感動(dòng)了一代又一代人。然而這樣感天動(dòng)地的愛(ài)情卻不為封建禮教所認(rèn)可，他 們?cè)谧非笞杂蓯?ài)情過(guò)程中自然會(huì)遭到來(lái)自封建階級(jí)的打擊。 尤其是賈母和

10、王夫人絕不允許這樣的愛(ài)情出現(xiàn)，否則封建 秩序就亂了套了。于是她們百般阻撓。以致最后偷梁換柱。 把新娘子給換了。但可悲的是鳳姐和賈母等人使用掉包計(jì), 將他和寶釵結(jié)為夫妻后。他認(rèn)可了。這可能是他的一種無(wú) 奈，或者說(shuō)也是他作為“多余人”形象在愛(ài)情方面的又一 次軟弱表現(xiàn)，愛(ài)情的破滅使他這位“多余人”徹底沒(méi)有了 情感寄托。他對(duì)黛玉的情感似乎注定也屬于多余，于是他 聽從家人的一切安排，但“多余人"內(nèi)心的矛盾與痛苦最 終還是讓他棄家出走?；氐矫烀５奶摕o(wú)之中。這也是曹雪 芹能給他安排的最好的歸宿。三、朦朧反叛，政治“多余”賈寶玉作為“多余人”形象還表現(xiàn)在他對(duì)于封建禮教 及科舉制度的反叛，但由于其反叛

11、力量太微弱。最終又以 失敗告終，因此可以理解為是他作為一個(gè)社會(huì)人的政治上 的“多余”。首先。賈寶玉非常尊重個(gè)性，他對(duì)封建等級(jí)觀念不以為然，他對(duì)林黛玉、薛寶釵、史湘云等人的尊重自然不用 說(shuō)，就連他對(duì)襲人、晴雯等丫環(huán)們也很民主，甚至可以說(shuō) 縱容。賈寶玉這種不講主仆關(guān)系、無(wú)視尊卑觀念的民主思 想是和封建等級(jí)制度相抵觸的，它直接破壞著封建秩序。當(dāng)然也就不會(huì)被封建大家庭所接受。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他違 反封建秩序的處罰就是讓他身邊親近的小姐、丫環(huán)們一個(gè) 個(gè)或走或死，沒(méi)一個(gè)有好下場(chǎng)。當(dāng)然也包括他自己。賈寶玉所表現(xiàn)出來(lái)的這種待人接物的態(tài)度可以理解為是他對(duì)封建社會(huì)的朦朧的叛逆，因?yàn)樗倪@種行為與封建 禮教格格不入。

12、如果這種朦朧的叛逆思想不斷地發(fā)展下 去，他就有可能像家里的覺(jué)慧走上與生他養(yǎng)他的封建 家族及整個(gè)封建階級(jí)決裂的道路，成為一個(gè)封建階級(jí)的叛 逆者。可由于寶玉認(rèn)識(shí)的局限性使得他的朦朧的叛逆只能 保持在一個(gè)很低的不自覺(jué)的水平上。因而在他的身上我們 也看不到他有明確的奮斗目標(biāo)，只能整天和女人們廝混， 甚至無(wú)聊到偷吃女人的口紅的地步，這是他性格中最本質(zhì) 的一面。也是他不可克服的階級(jí)弱點(diǎn)。這種階級(jí)性的本質(zhì) 弱點(diǎn)決定了他的這種朦朧的反叛最終注定要失敗。此外，賈寶玉政治上的“多余”性格還表現(xiàn)在他最后 屈服于封建壓力，參加了他所厭惡的科舉考試。賈寶玉作 為一個(gè)貴族家庭的子弟，他的生活道路從生下來(lái)就決定了, 這就是讀書做官、光宗耀祖。但是，賈寶玉卻鄙棄功名利 祿，厭倦讀書，放縱自己的情感，走上一條與家庭傳統(tǒng)相 背離的道路。賈政要他好好讀書，學(xué)寫八股文，他卻說(shuō)除 了四書。其他都是杜撰的。其實(shí)，不是寶玉不愿讀書，他 不愿讀的是封建倫理常綱，而對(duì)于西廂記、牡丹亭 等具有民主思想的書，不但不反對(duì)，而且還想方設(shè)法找來(lái), 如饑似渴地偷著閱讀。但當(dāng)他的愛(ài)情破滅之后。支撐他追 求自由政治生活的希望也隨之破滅，因此他就又成了一個(gè) 徹底的政治生活方面的“多余人”一