達(dá)爾文心理學(xué)論文范文-有關(guān)于達(dá)爾文：心理學(xué)的開啟者word版下載

1、達(dá)爾文心理學(xué)論文范文:有關(guān)于達(dá)爾文：心理學(xué)的開啟者word版下載導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于達(dá)爾文：心理學(xué)的開啟者的優(yōu)秀論文范文, 對(duì)正在寫有關(guān)于達(dá)爾文論文的寫作者有一定的參考和指導(dǎo)作用，論文 片段：達(dá)爾文說，“理解了狒狒，你就比洛克更接近形而上學(xué)?！?哲學(xué)作為工具之所以不足以理解人類深層的心理，是由于人的自我省 察(self-reflection)并不能使我們意識(shí)到那些驅(qū)動(dòng)我們對(duì)環(huán)境作 出反應(yīng)的驅(qū)動(dòng)力是什么。相反，我們受天生傾向的制約，而天生傾向 是通過自然選擇和性選擇的相互影響力發(fā)展出來的。 自然選擇是 指這樣一個(gè)過大部分人不會(huì)把達(dá)爾文看做是心理學(xué)家。事實(shí)上，他的工作開啟了 心理學(xué)領(lǐng)域的革命。在

2、達(dá)爾文之前，哲學(xué)猜測(cè)主宰著我們的心理學(xué)理 解。但即使是偉大的哲學(xué)家一一柏拉圖、亞里士多德、霍布斯、休謨、 洛克、康德、叔本華、尼采等也只能描述當(dāng)下的精神事件和行為, 而不能解釋它們的理由。達(dá)爾文提出了深刻的洞見進(jìn)化對(duì)我們觀念的影響與對(duì)我們 身體的影響一樣大。他認(rèn)為，既然人類是從與現(xiàn)代黑猩猩和大猩猩共 有的始祖進(jìn)化而來的，那么將人類的本能、情感和行為與那些動(dòng)物相 比較將能幫助我們學(xué)到更多東西，相較人們的主觀臆測(cè)而言更為優(yōu) 勝。達(dá)爾文說，“理解了狒狒，你就比洛克更接近形而上學(xué)?！闭軐W(xué)作為工具之所以不足以理解人類深層的心理，是由于人的 自我省察（self-reflection）并不能使我們意識(shí)到那些

3、驅(qū)動(dòng)我們對(duì) 環(huán)境作出反應(yīng)的驅(qū)動(dòng)力是什么。相反，我們受天生傾向的制約，而天 生傾向是通過自然選擇和性選擇的相互影響力發(fā)展出來的。自然選擇是指這樣一個(gè)過程：同一物種中最能適應(yīng)環(huán)境的那些 生物贏得繁殖競(jìng)爭(zhēng)中的勝利直至出現(xiàn)更加適應(yīng)的生物為止。比 如，人有為自己覓食和保護(hù)自己的能力，在這些特征方面更強(qiáng)的人將 活得更長(zhǎng)以致能繁衍后代，并把后代哺育和保護(hù)直至成年。從某種作用上說，性選擇是自然選擇的心理延伸。但在性選擇 過程中，讓某個(gè)人類個(gè)體獲得優(yōu)勢(shì)的，并非其存活能力強(qiáng)的特征，而 是其擁有讓潛在伴侶覺得有吸引力的品質(zhì)。由于人類性選擇決定了誰能擁有最多的后代，從而讓那些更能 吸引伴侶的生理和心理特征傳遞下去，因

4、此，某些無助于個(gè)人存活的 特征仍可能提供繁殖優(yōu)勢(shì)，從而傳遞給后代。換句話說，在選擇伴侶 的過程中，人類個(gè)體參與了進(jìn)化進(jìn)程的形成。此外，性選擇的原理意味著，神經(jīng)系統(tǒng)除了可以調(diào)節(jié)身體機(jī)能 外，還能間接影響身體和精神結(jié)構(gòu)的進(jìn)化發(fā)展，比如某些裝飾性的特 征、認(rèn)知技能（如咅樂天賦）和性格特征（如刃氣和毅力）的進(jìn)步發(fā) 展。雄孔雀進(jìn)化出了相關(guān)色彩斑斕的長(zhǎng)尾，唯一理由是雌孔雀進(jìn)化出 了以此判斷吸引力的功能。達(dá)爾文解釋道，這些品質(zhì)是通過“性選擇的實(shí)施，愛與嫉妒的 影響力以及對(duì)聲音、色彩和形狀的美感的欣賞”而代際傳遞并強(qiáng)化 的。事實(shí)上，雖說自然選擇是盲目的，但性選擇是追求美的一一盡管 情人眼里出西施。人類心理學(xué)是

5、通過有時(shí)并不容易的自然選擇和性選擇平衡發(fā)展 出來的，因此進(jìn)化和心理會(huì)相互影響和互動(dòng)。達(dá)爾文在理解人類心理 方面的貢獻(xiàn)包括仔細(xì)研究了兒童發(fā)育，并發(fā)表在1877年的文章一 個(gè)嬰兒的白描(biographical sketch of an infant)上。在他長(zhǎng) 子威廉(w訂liam)出生后的第一個(gè)3年中，達(dá)爾文以博物學(xué)家的老 到眼光觀察他，記錄他的各項(xiàng)發(fā)育，從眼睛追逐蠟燭的能力到第一次 有意識(shí)的動(dòng)作的發(fā)生，無所不包。達(dá)爾文還率先開發(fā)了科學(xué)心理學(xué)的 實(shí)驗(yàn)工具，比如利用臉部表情照片和問卷調(diào)查來研究人類情感的普遍 性。達(dá)爾文在認(rèn)定自然選擇才是進(jìn)化機(jī)制之前便已作岀了他的大部 分心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，但他等了 35

6、年才發(fā)表口己的發(fā)現(xiàn)。這一決定部分是 因?yàn)樗唤z不茍的研究精神，包括在發(fā)表理論前細(xì)心收集和研究證但達(dá)爾文也知道，既然連他都需要時(shí)間接受自己的結(jié)論，世界 其余部分自然難以面對(duì)如此唯物主義的人性觀。他對(duì)難免的批評(píng)敬而 遠(yuǎn)之其中不乏來口朋友和同事者。達(dá)爾文去世時(shí)，他的思想已經(jīng)在心理學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家屮間形 成了重大影響盡管他并沒有完全意識(shí)到這一點(diǎn)。弗洛伊德從未見 過達(dá)爾文，但他的導(dǎo)師大多是狂熱的達(dá)爾文主義者。正如牛頓以“站 在巨人肩膀上”掀起了天文學(xué)和物理學(xué)革命，弗洛伊德在達(dá)爾文的革 命性洞見的基礎(chǔ)上理解了心理癥侯、夢(mèng)、傳說、藝術(shù)、人類學(xué)和其他 很多方面。弗洛伊德的傳記作者瓊斯(ernest jones)錯(cuò)誤地稱弗洛 伊德為“心理界的達(dá)爾文”。達(dá)爾文本人才是心理界的達(dá)爾文；弗洛 伊德只是達(dá)爾文的偉大普及者。自達(dá)爾文以來，心理學(xué)的范圍擴(kuò)大了很