語(yǔ)言文字巧解讀

1、    語(yǔ)言文字巧解讀    唐云林【摘要】語(yǔ)言與文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，語(yǔ)言文字?jǐn)y帶著深厚的文化信息，英、漢語(yǔ)言中的一些文字所呈現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵有助于我們理解某些基本的科學(xué)知識(shí)及社會(huì)現(xiàn)象和問題?！娟P(guān)鍵詞】科學(xué) 社會(huì) 文化 文字有一個(gè)問題問“冰變水最快的方法是什么？”如果作為一道正式問答題，其答案是“加熱，把冰打碎，再加熱”。而如果是一道腦筋急轉(zhuǎn)彎問題，那么答案可以是“去掉兩點(diǎn)水”。若是再問“冰有幾多水？”或者“為何冰是水？”我想無論自然的應(yīng)答，還是科學(xué)的答案都應(yīng)該為，“除了兩點(diǎn)水，剩下的全是水”、“因?yàn)槌藘牲c(diǎn)水，剩下的還是水”。在歷史問題上，日本軍國(guó)

2、主義之所以篡改歷史、不承認(rèn)慰安婦問題，歐美等西方國(guó)家之所以對(duì)日本軍國(guó)主義篡改歷史、否認(rèn)慰安婦問題無動(dòng)于衷；在時(shí)尚方面，世界流行之惡肥好瘦，將一切不可能變?yōu)榭赡埽热绫兯话愫?jiǎn)單，其因果關(guān)系可以在語(yǔ)言文字上都有反映。歷史的英文是history， 也就是his story的意思，講的是男人的故事。據(jù)圣經(jīng)-創(chuàng)世紀(jì)記述，上帝先創(chuàng)造了男人（man）， 后來覺得單有男人太孤獨(dú)，就又從男人身上取了根肋骨造了個(gè)女人（woman）來陪伴男人，人類（human）雖然有男有女，卻往往用man來表示。從語(yǔ)言文字上來解讀，在西方的文化里，歷史是男人的故事，因此慰安婦不算什么大事，不會(huì)寫進(jìn)歷史。在漢字里，史的本意是“記

3、事者”，也就是“史官”。 許慎 在 說文解字 中指出，“史，記事者也；從又持中，中，正也?！?由此引申為代表被史官紀(jì)錄的事，換句話說，即所有被文字紀(jì)錄的過去事情。三國(guó)志？吳書？吳主傳注引吳書，吳主孫權(quán)“博覽書傳歷史，藉采奇異”，可見“歷史”一詞出現(xiàn)較晚。“歷”字加到“史”前是指人類經(jīng)歷的一段時(shí)間，在事件中加入時(shí)間的概念，使“歷史”一詞具有了當(dāng)今的含義。 說文解字 “廠部，廠：山石之厓巖，人可居。象形。凡廠之屬皆從廠。厤：治也。從廠秝聲。止部，歴：過也。從止厤聲?！?歴（lì）從止（足）意，說明與腳有關(guān)，意思就是人類經(jīng)歷的一段時(shí)間。歴在甲骨文中的書寫，上部是兩棵“禾”，表示一行一行的莊

4、稼，下部是一只腳（止），腳趾朝上，腳后根朝下，本義是指農(nóng)夫察看莊稼長(zhǎng)勢(shì)而巡視莊稼地，腳步從一行一行的莊稼中走過。 說文解字 “日部，曆：厤象也。從日厤聲?！奔礆v書、歷法，表示時(shí)間的推移是一月月一年年地前進(jìn)的。日語(yǔ)漢字“歴史（）羅馬拼音re ki si”，“経歴（）羅馬拼音ke i re ki”。廣義上講，歷史指客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，是時(shí)間和記憶。狹義上講，歷史指人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過程。中國(guó)大陸使用簡(jiǎn)化漢字，曆（日厤）與歴（止厤）兩字簡(jiǎn)化為一個(gè)“歷”字，“歷史”就變成了用強(qiáng)力使史官閉嘴不記實(shí)事，不說真話。從語(yǔ)言文字上解讀，東方的歷史觀是有力者用刀封史官之口后記錄下來的事，日本歷史否承認(rèn)慰安婦

5、問題，既有其本身的原因，也有簡(jiǎn)化漢字所呈現(xiàn)的歷史觀的原因。英語(yǔ)里有個(gè)短語(yǔ)叫make impossible possible，意思是“一切皆有可能”，至于如何才可使一切成為可能呢？從語(yǔ)言文字上講，只要去掉“im”兩個(gè)字母，而心靈雞湯告訴我們的方法是去掉“i am”，其意思即是想要?jiǎng)?chuàng)造奇跡將不可能之事變成可能之事就要多一些謙虛謹(jǐn)慎，少一些傲慢自大。時(shí)尚界（fashion風(fēng)行）不知有多少人朝思暮夢(mèng)在思想著如何瘦身（from fat to fit），其實(shí)說來也簡(jiǎn)單，fat變fit不就是把英文字母大寫變小寫、大字母a改小字母i嗎？說文解字叟：老頭兒，即年老的男人，用作對(duì)老年男子的尊稱。人老自然叟。漢字“

6、胖變瘦”原本追求的視覺效果應(yīng)該是“胖變叟”。人到中年容易胖，此即所謂男人難得老來瘦。偏偏有人為了追求叟的效果整得人都病了。這種帶病的“瘦”哪里還是原本想要的“叟”呢！如今想瘦身者多為女子，風(fēng)行的又是如何保持青春，追求的已經(jīng)不是“叟”而是“瘦”，不病才怪呢！語(yǔ)言與文化天生就有著相互依賴、相互影響的關(guān)系。文化對(duì)語(yǔ)言具有制約的作用，而語(yǔ)言是文化的重要載體。語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。語(yǔ)言是文化的基石沒有語(yǔ)言，就沒有文化。語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和 文化背景 ，而且蘊(yùn)藏 著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式 。語(yǔ)言文字所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵可幫助我們理解一些基本的科學(xué)知識(shí)，還可能有助于我們理解不少社會(huì)現(xiàn)象和問題。參考文獻(xiàn)：1王皓.試析文化差異對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的積極意義j.價(jià)值工程. 2011（13）.2張龍，陳源源.漢語(yǔ)大字典·力部商補(bǔ)j.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（01）.3曹道.漢字巧解有學(xué)問j.山東教育.2010（z5）.4衛(wèi)志強(qiáng)，何元建.跨學(xué)科時(shí)代的語(yǔ)言學(xué)研究從語(yǔ)言文字應(yīng)用看近年語(yǔ)言學(xué)發(fā)展j.語(yǔ)言文字應(yīng)用.1996（04）.5蕭國(guó)政，李向農(nóng)，汪國(guó)勝.我國(guó)語(yǔ)言文字應(yīng)用研