淺議現(xiàn)代中式家具設(shè)計中禮儀文化

1、淺議現(xiàn)代中式家具設(shè)計中禮儀文化摘要：現(xiàn)代中式家具是順應(yīng)這個時代而產(chǎn)生的一種 家具設(shè)計風格，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融體。而作為傳 統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化交融體的現(xiàn)代中式家具，必須形成其新的 理念和形式，賦予其新的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。家具是文化的載體, 社會的產(chǎn)物，生活的必需品?，F(xiàn)代中式家具離不開禮儀這一 文化特性。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中注入現(xiàn)代禮儀文化思想， 也就是給現(xiàn)代中式家具輸入血細胞，為現(xiàn)代中式家具運送氧 氣，增強免疫力和生命力。關(guān)鍵詞：中式家具；禮儀文化；設(shè)計中圖分類號：g718文獻標識碼：b文章編號:1672-1578(2013) 08-0294-01當中國經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，將會出現(xiàn)新的物質(zhì)文明

2、， 而國際式的設(shè)計風格又再進一步演化，那時中國將會有更多 人重視自己的傳統(tǒng)文化，對自己民族的東西感興趣，那時的 中國人也就需要與之相適應(yīng)的新的精神文明，重新需要體現(xiàn) 自己文化特色的生活。因而，體現(xiàn)中華文化特色而又能適應(yīng) 現(xiàn)代人生活需要的現(xiàn)代中式家具將受到中國人的青睞。”作 為設(shè)計師和學術(shù)界，應(yīng)該走在時代的前頭，去探索適合現(xiàn)代 生產(chǎn)、符合現(xiàn)代人生活而又體現(xiàn)中國文化特色的現(xiàn)代中國風 的家具?！?1現(xiàn)代中式家具是順應(yīng)這個時代而產(chǎn)生的一種 家具設(shè)計風格，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融體。而作為傳 統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化交融體的現(xiàn)代中式家具，必須形成其新的 理念和形式，賦予其新的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。雖然，禮儀文化發(fā) 展

3、到今天，其意義和作用已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，但它仍然 還是現(xiàn)代文明的重要組成部分，是促進社會和諧的瑰寶?，F(xiàn) 代中式家具離不開禮儀這一文化特性。如果失去文化特性的 現(xiàn)代中式家具，將不是完整的現(xiàn)代中式家具。在現(xiàn)代中式家 具設(shè)計中注入現(xiàn)代禮儀文化思想，也就是給現(xiàn)代中式家具輸 入血細胞，為現(xiàn)代中式家具運送氧氣，增強免疫力和生命力。 因此，從適應(yīng)現(xiàn)代人們的物質(zhì)文明和精神文明的角度上來 看，在現(xiàn)代中式家具設(shè)計上合理運用禮儀文化，它有著必要 性。家具是人類生活實踐的產(chǎn)物，伴隨這人類文明和社會進 步不斷的發(fā)展，而禮儀文化則是人類文明社會進步的重要標 志，因此，它們之間存在必然的聯(lián)系性。精神文明是人類社 會文明程

4、度體現(xiàn)一項重要內(nèi)容，作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N 行為準則的禮儀，也就是精神文明建設(shè)的重點所在。在中國 經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，眾多存在質(zhì)量問題的劣質(zhì)產(chǎn)品也層出 不窮，在一定程度上制約了中國社會文明程度的進程。而在 社會物質(zhì)豐富的今天，為什么有的人道德卻淪喪了呢？這也 許正是禮制缺失的一種表現(xiàn)。禮儀文化在現(xiàn)代家具設(shè)計中的 合理運用其目的也是為了營造一種適合現(xiàn)代人的禮制空間 秩序，重新建立中國人在生活中的禮儀文化和道德規(guī)范，提 高國人的精神文明，從而促進社會和諧，加快社會文明程度 的進程。將禮儀文化的思想運用于中式家具設(shè)計的造型上，這種 觀點其實并非是一種空前的創(chuàng)造，而是一種借鑒，一次總結(jié)。 禮儀文化其

5、實在中國古典家具造型上已經(jīng)有所體現(xiàn)，我們知 道中國古典家具是受到中國古代禮制的文化的影響而形成 的獨具民族特色的一類家具。面對新時代的生活方式和社會 秩序，現(xiàn)代中式家具在造型上的設(shè)計也應(yīng)該要以現(xiàn)代禮儀文 化為基礎(chǔ)，以全新的禮儀文化的概念去指導現(xiàn)代中式家具設(shè) 計?，F(xiàn)代中式家具在造型上應(yīng)該首先突破其寬大厚實的傳統(tǒng) 觀念，擺脫古代禮儀文化中”三六九等”、”貴賤有分”、” 男女尊卑”思想觀念的影響。繼承和發(fā)揚以現(xiàn)代生活方式相 適應(yīng)的”主賓有別”、”長幼有序"、”男女有異”的現(xiàn)代 禮儀文化思想，并合理運用到現(xiàn)代中式家具設(shè)計的造型上 來。譬如我們可以嘗試將現(xiàn)代中式家具設(shè)計成一體的組合家 具，從造

6、型的大小、高矮、方圓中體現(xiàn)長幼、主賓、男女的 關(guān)系，使之更具人性化。家具是文化的載體，社會的產(chǎn)物，生活的必需品。它除 了滿足人們一定的物質(zhì)需求和實用這一功能性以外，還應(yīng)該 擔負起文化傳承的功能?，F(xiàn)代中式家具受到現(xiàn)代文明的影 響，正朝著實用、舒適、多功能、人性化等方向發(fā)展。而禮 儀作為人類文明的結(jié)晶及現(xiàn)代文明的重要組成部分，也必將 影響到現(xiàn)代家具的設(shè)計。我們在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中有必要把現(xiàn)代的禮儀文化 思想引入功能的設(shè)計上來，使現(xiàn)代中式家具更具文化魅力。 在現(xiàn)代中式家具的功能設(shè)計上，我們可以嘗試引入”長幼有 序，大小有分”的禮儀文化思想，也就說針對不同年齡階段 的人群設(shè)計不同類型功能的家具，這也將

7、會是現(xiàn)代中式家具 顯得更加人性化?，F(xiàn)代家具設(shè)計中的老人家具和兒童家具就 是一個很好的例子。又如當我們認真觀察生活中的坐具時， 它存在著不同高低變化，如果說它是一種禮儀文化的體現(xiàn)， 不如說它是適合不同年齡或不同高矮人群功能上的需要?，F(xiàn)代中式家具比起中國古典家具而言，多了幾分人情 味，少了幾分冷漠，多了幾分浪漫，少了幾分規(guī)矩。但是” 座次”這個概念，還將一定程度上影響到現(xiàn)代中式家具的室 內(nèi)空間秩序。我們知道，一副完整的繪畫作品在處理手法上, 有主次之分、前后關(guān)系，也有疏密變化，更有主要的視覺中 心。而現(xiàn)有的社會關(guān)系也是如此，有主賓之分、也有長幼之 別、大小之差，更有男女之異的關(guān)系。所有的這些，如果

8、把 它說成是禮制秩序，更不如說是萬物和諧的一種規(guī)律，一種 美的法則。禮儀文化思想可以合理的運用于開發(fā)成套的現(xiàn)代中式 家具的整體設(shè)計上。開發(fā)成套的現(xiàn)代中式家具，必須要事先 考慮新時期的禮儀文化對整個室內(nèi)空間禮制秩序的新要求， 然后才進行家具造型、功能、材料、裝飾上的設(shè)計。因此， 要設(shè)計創(chuàng)造出具有新時期禮儀文化內(nèi)涵的現(xiàn)代中式家具，必 須要先對現(xiàn)代禮儀文化進行深入學習研究。通過對現(xiàn)代中式家具設(shè)計中的禮儀文化的分析和研究， 可以發(fā)現(xiàn)，禮儀文化在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中的合理運用有著 必然性和重要性。從適應(yīng)現(xiàn)代人的新的物質(zhì)文明和精神文明 需要的角度來看，它有著可行性。從而得出，在現(xiàn)代中式家 具設(shè)計中，我們有必要重視禮儀文化思想的結(jié)論。其目的在 于營造一種適合現(xiàn)代