淺談陶藝設(shè)計(jì)中空白意境

1、淺談陶藝設(shè)計(jì)中空白意境陶瓷設(shè)計(jì)是心靈移情的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)者把自己的審 美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)大自然的親身感受轉(zhuǎn)化成視覺語言， 釋放“泥與火”、“陶與瓷”的個(gè)性色彩，把神韻升華出來, 追求藝術(shù)的更高境界。陶瓷藝術(shù)有兩個(gè)境界，一是可見世界, 即表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)作品中的具體線條、紋理、釉色、畫面和 語言等，可稱之為“象”；二是未見世界，是藝術(shù)“象”中 所隱含的世界，可稱之為“象外之象”。這種"象外之象”， 就是空白意境?？瞻撞皇呛唵蔚奶摕o，而是刪繁就簡，大樸 自然，主張用最簡潔的藝術(shù)語言營造空的意境，賦予設(shè)計(jì)以 個(gè)性和靈性及更多的情感和生命交流。而設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造過程 與陶瓷本身的造型、材質(zhì)、顏色等渾

2、然無界地融為一體，滿 足了人們回歸自然的渴望，以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)精神空間， 獲得完美的審美體驗(yàn)過程?？瞻滓饩硯淼氖菬o限的想象空 間和韻味無窮的美感。一.中國古典美學(xué)之空白意境空白意境同中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著深度契合。首先，空 白意境的哲學(xué)基礎(chǔ)可追溯到道家老莊哲學(xué)的宇宙觀思想，體 現(xiàn)了道家“虛靜”與“空靈”的審美境界，是有無相生的靈 動(dòng)空間，是“游心于淡，合氣于漠”的應(yīng)世方式的充分反映。 老子有言："大音希聲，大象無形”，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生，有無 相依。天地萬物之所以會(huì)生生不息，因?yàn)樗扔小坝小钡囊?面，又有“無”的一面。藝術(shù)中的寫實(shí)和空白意境相結(jié)合恰 恰體現(xiàn)了道家思想中的虛實(shí)結(jié)合，有無相生

3、。其次，魏晉玄 學(xué)中的“貴無”思想，對(duì)空白意境的發(fā)展起到了推動(dòng)作用?！百F無”派的“無”，為天地萬物的精神本原來探索現(xiàn)象界 背后的真實(shí)本體，主張超越一切具體形式直達(dá)事物和藝術(shù)的 本質(zhì)，崇尚自然和本真，追求形式之外的藝術(shù)境界。這種'以 立象以盡意也”的理念也成為了中國藝術(shù)家所追求的藝術(shù) 境界。最后，禪宗中的頓悟思想映射著空白境界的升華。禪 宗重視“心”和“悟”，是空白意境的更高境界，為創(chuàng)作者 創(chuàng)作作品提供了理論依據(jù)，也為鑒賞者能夠達(dá)到精神境界的 超越和頓悟指引了道路，鑒賞者在頓悟的瞬間獲得整體的 "象外之象”、"文外之至”。二空白意境是陶藝設(shè)計(jì)的重要審美訴求陶瓷藝術(shù)品中

4、的空白意境，是有與無、虛與實(shí)的結(jié)合， 是各種美的元素的源頭。無論是陶瓷設(shè)計(jì)或是繪畫，都需要 這樣一種意境，可以讓觀賞者有充足的時(shí)間和空間去思考， 給人以遐想的空間，達(dá)到"此處無物勝有物”的意蘊(yùn)，使陶 瓷藝術(shù)具有更高的審美價(jià)值?？瞻滓饩车臓I造能更好地凸顯 設(shè)計(jì)主題，其簡約、雅致、大方會(huì)給人帶來不一樣的視覺享 受?？瞻撞皇强杖?，在空白意境里，人們可以享受大自然的 安寧，找到一片使心靈棲息的空間，將自己的特有情感盡情 地融入到此種意境中去，獲得精神享受的同時(shí)，體會(huì)到不一 樣的審美情感。所以，空白意境從另外一個(gè)角度說又是時(shí)尚 和個(gè)性的象征，它不只是一種手法，更是一種境界與智慧。一幅陶瓷作品如

5、果設(shè)計(jì)得很滿，沒有一點(diǎn)空白，會(huì)給人 造成一種擁擠、堵塞、甚至是窒息的感覺?！爱嬃羧挚?， 生氣隨之發(fā)”很好地闡述了這個(gè)理念。設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)目瞻拙?有襯托主體的作用，能更加醒目地突出主體。陶瓷設(shè)計(jì)中空 白的意境，實(shí)質(zhì)上是遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，獲得''言有盡而意 無窮”的藝術(shù)效果。設(shè)計(jì)中空白意境的營造可以使陶瓷藝術(shù) 簡約而不失深邃，單純而不失豐富，無聲更勝似有聲。三.陶藝設(shè)計(jì)中空白意境的美學(xué)價(jià)值空間布局之美陶瓷的造型多樣，角度擺放的不同會(huì)出現(xiàn)不同的視覺效 果。從不同的角度觀察它所呈現(xiàn)出的畫面是截然不同的，為 了增強(qiáng)觀賞者的審美情趣，要做到從各個(gè)角度觀察都不會(huì)給 人擁塞的感覺，應(yīng)努力營造出

6、一個(gè)遐想的空間。這就要求我 們?cè)谔沾稍O(shè)計(jì)過程中要有適當(dāng)?shù)目瞻祝诳瞻椎囊饩忱锶グl(fā) 掘美的元素。由陶藝家朱樂耕創(chuàng)作的行空的天馬（圖1）, 馬主體占到的比例很少，但是馬主體前方留出了長長的空 白，給人以無限的遐想空間。這種空白意境豐富了陶瓷藝術(shù) 表現(xiàn)力，使畫面布局更具空間感。作者通過簡練的筆墨，適 當(dāng)?shù)牧舭姿茉斐錾鷦?dòng)的形象，在進(jìn)行陶瓷造型設(shè)計(jì)時(shí)充分的 運(yùn)用空白意境來展現(xiàn)陶瓷本身的美。這種表現(xiàn)手法在眾多藝 術(shù)手法中可謂別具一格，能恰到好處地反映陶瓷藝術(shù)深層的 內(nèi)涵，使陶瓷藝術(shù)的意境更加深遠(yuǎn)，觀者在欣賞時(shí)獲得了愉 悅的審美體驗(yàn)。圖2這套茶具的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者沒有用色彩填滿整個(gè)茶壺, 而是在此基礎(chǔ)上根據(jù)陶瓷

7、的造型進(jìn)行合理留白，裸露出陶瓷 的白釉，產(chǎn)生一種意蘊(yùn)豐富綿延不斷的視覺效果，成了整個(gè) 茶具設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。作者極其講究二維空間到三維空間的轉(zhuǎn) 換，注重視覺的美感，通過造型的變化來展現(xiàn)靈動(dòng)的視覺空 間。在陶瓷設(shè)計(jì)中，空白意境的營造并非憑空臆造，而是要 從整體的造型出發(fā)，從位置、大小、方向等方面通盤考慮。 在設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)注意形式美的統(tǒng)一，同時(shí)從觀者的審美角度， 將空白意境與實(shí)景完美結(jié)合。實(shí)景要簡潔精煉，厚重豐實(shí)地 約束著空景，而空景則要豐富深化實(shí)景，使整個(gè)設(shè)計(jì)的布局 達(dá)到以實(shí)帶虛，以虛帶實(shí)的情景交融效果。虛實(shí)相生的均衡美按照傳統(tǒng)的道家虛實(shí)相生理論，虛空是萬物之源，萬物 之本，是生生不息的創(chuàng)造力。萬物皆從

8、空虛中來，向空虛中 去。虛與實(shí)、有與無是相依而存的，并在相互對(duì)照、轉(zhuǎn)換中 才得以顯現(xiàn)、升華?？瞻准仁且环N形式，也是一種語言。一 張白紙無所謂虛實(shí)，但無論一個(gè)點(diǎn)、一行字、一塊面的出現(xiàn) 都會(huì)使版面產(chǎn)生虛與實(shí)、有與無、強(qiáng)與弱的變化，二者'相 因而生、相比而顯”。陶瓷設(shè)計(jì)中的空白是有無相生的靈動(dòng)空間，是放置奔放 情感和無限想象的空靈之地，是“無為”、“虛靜”的人 生觀，“游心于淡，合氣于漠”的應(yīng)世方式在設(shè)計(jì)中的充分 反映，是中國人對(duì)“道”的另類體驗(yàn)?？瞻滓饩匙非蟮木褪?設(shè)計(jì)的你中有我、我中有你的均衡與統(tǒng)一。宗白華說：虛' 和'實(shí)'辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)

9、的美?！?陶瓷設(shè)計(jì)的空靈意境創(chuàng)造，就是在設(shè)計(jì)造境中要巧妙地處理 虛實(shí)關(guān)系，寓虛于實(shí)，虛實(shí)互生，虛實(shí)相互隱顯，這種變幻 莫測(cè)的設(shè)計(jì)傳達(dá)的藝術(shù)語言更加鏗鏘有力。如圖3,陶瓷設(shè)計(jì)中虛與實(shí)之間的相互依存，使其結(jié)構(gòu) 渾然一體，形成完整、均衡的視覺效果，引發(fā)出的是受眾的 想象和思索，達(dá)到一種意味無窮的"韻外之致”、"味外之 旨”的藝術(shù)妙境，這樣的意境更加馳騁人的思維，看似空白 的處理，反而形成了瓶在景中，景在瓶里的獨(dú)特意境，讓人 在虛與實(shí)，黑與白，有與無之間流連而忘我。氣韻生動(dòng)的含蓄美中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，自然萬物均由一氣派生，藝術(shù)空間 是以氣韻為核心的。在造型藝術(shù)中，“氣韻生動(dòng)”是最高的

10、 審美準(zhǔn)則，是藝術(shù)的靈魂。"氣”可派生出蕩然激情與生機(jī) 活力，是設(shè)計(jì)者的骨氣、思緒、風(fēng)采、神氣等在作品上的表 現(xiàn)；“韻”是韻律、節(jié)奏、旋律與和諧。在陶瓷設(shè)計(jì)中，構(gòu) 思、造型、材質(zhì)、肌理的虛實(shí)與朦朧微妙的空白意境會(huì)產(chǎn)生 “氣韻生動(dòng)”的效果。陶瓷藝術(shù)的氣韻，其實(shí)是意境表現(xiàn)出 來的精神內(nèi)涵。這種精神之美不是外顯的，而是隱隱地像氣 脈一樣流淌在陶瓷中，是流動(dòng)、飄然的傳神美，引發(fā)各種美 感，氤氫激蕩。陶瓷設(shè)計(jì)作品中更深一層的內(nèi)涵精神，會(huì)引導(dǎo)觀賞者發(fā) 掘新的藝術(shù)空間。這個(gè)藝術(shù)空間就是設(shè)計(jì)者所表現(xiàn)的若有若 無的境象。一方面是由設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩等各種設(shè) 計(jì)元素的組合，形成穩(wěn)定清晰的意象；另一

11、方面，通過“因 心造境”，在情、形、神的相互滲透中表現(xiàn)出的一種文化內(nèi) 涵和思想哲理，于畫面的虛空處形成一個(gè)沒有形跡卻充滿張 力的“心理場(chǎng)”，是另一種更加含蓄的美，使畫面境界進(jìn)一 步擴(kuò)大塑造出象外之象、景外之景?？瞻字?quot;隱”就在于將 設(shè)計(jì)者深層的思想藉于設(shè)計(jì)形態(tài)之外，沉默之中讓觀者借助 自己的心靈去領(lǐng)悟整個(gè)作品的意旨，曲徑通幽，委婉回旋地 達(dá)到頓悟升華的審美目的。所以空白意境的藝術(shù)作用，在于 表達(dá)了藝術(shù)創(chuàng)作“隱”與"藏”這一規(guī)律，顯示了中國式的 含蓄，比面面俱到的表現(xiàn)更具藝術(shù)魅力。在視覺上有疏朗、 寬綽的空間；在精神上，有怡然自得的淡然；在節(jié)奏上，有 跌宕起伏的節(jié)奏感，在含而不露中呈現(xiàn)了氣韻生動(dòng)之美。陶瓷設(shè)計(jì)中空白意境的營造不僅僅是一種章法與技巧， 它是一種智慧，更是一種境界，是由技進(jìn)乎道的的升華。不 著色彩的空白之處卻將設(shè)計(jì)者的神采飛揚(yáng)、意味深長、盎然 情韻淋漓盡致地表現(xiàn)出來。外在的虛無和內(nèi)在的文化可以展 示陶瓷作品藝術(shù)形式中生命的律動(dòng)，供給欣賞者想象的空 間，讓浮躁的心靈可以得以平靜。參考文獻(xiàn)：1. 王秀麗：有無之境一"