當(dāng)下流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式

1、目前流行的幾種logo標(biāo)志設(shè)計樣式2010-03-04 作者：來源：UCD翻譯小組匡d固國叵導(dǎo)讀：經(jīng)常設(shè)計logo標(biāo)志可能會知道，標(biāo)志中很多都能歸類。比 如常見的文字圖標(biāo)類，字體類標(biāo)志。而每年隨著設(shè)計師的創(chuàng)新，也會出現(xiàn)許多新 的logo標(biāo)志流行樣式。2009年主要流行的樣式就有如下幾種。從目前的Logo樣式中我們可以看出這樣的信息一一不惜任何代價的急欲脫穎而 出、另人耳目一新。在我個人看來， web2.0的logo是極度失敗 的，但這種狀 態(tài)也許并不會持續(xù)太久。專于模仿的網(wǎng)站固然可以使用，但是一旦想要呈現(xiàn)個性 特色，設(shè)計師就需要付出更多努力以備大干一場。設(shè)計師對于歷史運動及其風(fēng)格的感受力、 表

2、現(xiàn)力比以往幾年更為敏感，他們正在 努力找尋使得Logo的設(shè)計更能體現(xiàn)民族性的方式。極簡抽象藝術(shù)是那些旋流、閃亮小球和其他偶然成像的精神支柱。然而我們正在 目睹著極簡抽象藝術(shù)的衰退，這種衰退又正在為引人矚目的混音藝術(shù)的接管鋪平 著道路。一種特定的樣式不可能無緣無故的出現(xiàn)并無限期的處于潮流的頂端。logo設(shè)計的發(fā)展過程表明，潮流只具有短暫的生命周期，正經(jīng)歷著“看到時就已經(jīng)過時” 式的急轉(zhuǎn)突變的局面。新的趨勢的興起只會出現(xiàn)在持有相反觀點的人們對其發(fā)出質(zhì)疑之時。當(dāng)該死的所謂模范泛濫之后，新的logo就很難再給人一種了不起的獨創(chuàng)性感覺和工藝。2009年會開創(chuàng)一些新的東西，有些試驗性的，有些稀奇古怪的，更

3、多的將會是 新的稀有群體。強烈的視覺性和激情則是支配性主題。視幻性流行背景為了更注重于突出內(nèi)容和實質(zhì)，設(shè)計界依舊提倡削弱復(fù)雜性。盡管如此，不計其 數(shù)的色彩和形狀依然涌進畫面。這種新的發(fā)展趨勢再次導(dǎo)致了激烈的狀況， 即: 將所有東西都鋪陳出來，不對任何東西進行隱藏。每次技術(shù)性的變革不可避免的誕生出一種夸大的反對文化。 但是一種當(dāng)代的形式 在某種程度上可以說成是一種后現(xiàn)代手法， 那就是通過以20世紀60年代的視幻 效果模式作為背景將這兩種對立的觀點進行混合。這種背景在向我們傳達什么呢？你可以從中看出兩部分信息：一是60年代的視幻效果，二是光學(xué)藝術(shù)。圖層的使用揭示出 Photoshop正在走矢量路線

4、。這 個 趨勢正因為心態(tài)和激情而變得更強烈。視幻性流行背景使人想起花朵力量的時代， 但他們超越了極其現(xiàn)代和非傳統(tǒng)的思 維定式。他們民主，不裝模作樣，從中看不到一點傲慢和勢力。今年絕大多數(shù)的趨勢在印刷品中沒有很好的被詮釋。技術(shù)的發(fā)明和各種工具的運用使得黑白影印不再成為必然。一些客戶開始意識到，一旦他們選擇一種特定的 趨勢 性方式表現(xiàn)時，他們有可能就使得logo的重要意義被移除，當(dāng)被轉(zhuǎn)換成黑 白影像或被傳真時，logo外觀也會被有所蠶食。那這些客戶注重的是什么呢？ 他們是想自己的logo在90%勺媒介中，能獲得具有表現(xiàn)力度的、色彩斑斕的驚 人的視覺效果。折紙藝術(shù)I VArticle!HANDV/E

5、RKSRADET想要回歸本初的愿望在折紙藝術(shù)的主題中反映出來， 設(shè)計師們通過折紙藝術(shù)去展 示他們各異的技巧。越來越多的設(shè)計師希望他們創(chuàng)作的作品可以具有實際的使用價值。折紙藝術(shù)是易損壞的，輕便的，含蓄的，數(shù)碼程序也是這樣。它與之前談?wù)摰膸缀物L(fēng)格極其 相 似，但卻更多的被視為亞潮流。然而，折紙藝術(shù)以其自己的方式正在演化為一種 新的潮流，因為它是一種可以向更大范圍的設(shè)計師進行展示的一種工藝流程。潮流 不會持續(xù)很久，因為這個簡單的原因，結(jié)果也往往相似。這種潮流的優(yōu)勢在 于工藝流程，設(shè)計師們需要一些正確的工藝步驟的經(jīng)驗。 盡管形式清晰簡樸，logo 還是會使設(shè)計師的風(fēng)度更顯著?；谡奂埶囆g(shù)風(fēng)格的logo

6、對于想用花押字作為 圖案的公司（兩個或兩個以上字母，通常是姓名的首字母，放在一起構(gòu)成的圖案） 是個不錯的選擇。這種潮流使人聯(lián)想起一種表達方式，“小巧但很精致”。 Origami是日本的一種折紙藝術(shù)，其目的在于使用小的折起和褶痕表現(xiàn)易碎的和 精致的對象。這對于logo設(shè)計師們是一種挑戰(zhàn)，也是設(shè)計師們花費大量時間 和精力想要設(shè)計出一種尊重對象客觀性的 Logo的原因。這種logo能夠通過精微 去表現(xiàn)煩復(fù)。這也 是為什么盡管稍微表現(xiàn)，設(shè)計師的風(fēng)度就會被強烈體悟的原 因。觸感式logo當(dāng)你看到字母裝置從各種各樣的原材料中被精巧的制作出來然后被拍成照片， 你 會觸發(fā)怎樣的感慨？會感到很“酷”嗎？會不會感

7、到很“性感”？Tactile 一詞意指與觸感有關(guān)的或者喚起觸感的， 但不是不明智的，笨拙的。像神韻這種不 屬于觸感范疇的，則需要視覺進行彌補。樂于試驗可觸感式logo的設(shè)計師們想要改變常規(guī)的現(xiàn)實生活中存在的手感。他 們可以很好的使用自己喜歡的軟件，但完成傳統(tǒng)的剪切，繪畫和黏貼任務(wù)也不在話下。事實上，想要使得觸感式logo給予觀看者的印象遠遠超出“可觸摸” 這一單純層面，是需要一些杰出的策略的。神韻和性質(zhì)需要超越觸摸感覺的層 面。這項工藝流程即使對于非常有經(jīng)驗的平面設(shè)計師來說都具有很大的挑戰(zhàn)性。從現(xiàn)實的材料中制造出印刷字體是一次不同尋常的經(jīng)歷， 會有無數(shù)的可能性存在。 設(shè) 計師們會感到如同行走在

8、未開荒的土地上，每一個創(chuàng)造都好像是一次意義重大的 突破?；钭盅b置被認為創(chuàng)造了一種特殊的情緒和氛圍。這一結(jié)果將logo或活字設(shè)計中不常見的工藝和可觸摸性喚醒了。這絕對是一種天賦，設(shè)計師們是如此巧妙的控制這種觸感特性，甚至讓那些未曾受過訓(xùn)練的眼球也能體會到。觸感式logo從未停止激勵過logo設(shè)計師們。有 一種非常類型的logo，能夠迫使他們撤回到他們心靈的私密處，將心靈深處的 東西轉(zhuǎn)化為具體的觸動，無論這種觸動是在金屬上、紙上或是其他材質(zhì)上。阿拉伯式花飾設(shè)計一個公司的企業(yè)形象時，使用例如阿拉伯語書法之類作為優(yōu)化工具， 看起來 是很直截了當(dāng)?shù)姆绞健５钡侥阏嬲_始執(zhí)行步驟的時候，你會發(fā)現(xiàn)這是一件

9、棘 手的事情。為什么呢？因為這種形式不可避免的需要大量的對于美的鍛煉的直 覺。設(shè)計師必須使他設(shè)計的logo體現(xiàn)出中東美的內(nèi)涵。阿拉伯式花飾的使用就 如 同威嚴的一擊，需要通過謹慎地處理以便使用于想要運用到的企業(yè)形象。這一潮流的興起伴隨著具象圖案的復(fù)興，這一點設(shè)計師和非設(shè)計師們在前幾年中 就已經(jīng)觀察到了：在印刷品和電子版式中，復(fù)雜的圖案構(gòu)成完美的插圖用以描 繪 激情。這種極好的創(chuàng)造直接來自于中東，但是美國和歐洲的設(shè)計師們很快就加以 運用。阿拉伯式花飾這種方式是設(shè)計師追求獨特性的很好的方法。對于古代書法和現(xiàn)代飾線字體的和諧交融完全奏效。你從中能收益到什么呢？那就是驚人的 具有大眾感染力的現(xiàn)代方式。

10、大眾訴求絕非低級的。經(jīng)典現(xiàn)代主義Fan tique在2008年經(jīng)典現(xiàn)代主義重新成為一種風(fēng)尚，就如許多人所認為的，經(jīng)典現(xiàn)代主 義是一種萬無一失的方法，是一種“安全”的進行l(wèi)ogo設(shè)計的方式。2009年將把我們帶回古代的方式一一就如同電腦從未被發(fā)明。在經(jīng)典現(xiàn)代主義中，我們有基本的形式，鮮明的對比，對于白色空間的巧妙運用， 并形成以下的功能（在那個時代，形式傾向于追隨激情）?，F(xiàn)代主義標(biāo)識的焦點是關(guān)注最重要的，也就是說內(nèi)容以及對于內(nèi)容的實施是被關(guān) 注的首要的指導(dǎo)性原則。毫無疑問，這些是可以被削弱的，但是妙就妙在它具 有 進行闡釋的充足的空間。顏色和形狀是少而有力的，幻燈片和攝影還沒被發(fā)明。這些前提條件

11、傳達著值得信任、有保障和實用主義的信息，并且只需要使用極少 的 資源就能夠完成。當(dāng)設(shè)計界的其他人都在提倡“應(yīng)該大聲喊出來的”觀念時， 這是一種設(shè)計師使人們關(guān)注自己的方式。象形文字logo設(shè)計不應(yīng)該只是實體，圖像，顏色與形象的混合或者工藝程序制作，也可 以是解決問題的一個過程。我們正看到一種意味深長的圣像式融合的強烈的趨勢，這種圣像形式以壓縮的方式包括品牌的首要價值，品牌信息以及市場定位。象形文字是非言辭的，多種文 化交流的支柱。正如在大學(xué)里所學(xué)到的那樣，經(jīng)典式設(shè)計的象形文字是極好的交 流方式，用于幫助公司傳達“這就是我”而不是“讓我告訴你關(guān)于我的公司”的 信息。這種趨勢在web2.0逐漸淡出設(shè)

12、計界以后變得明顯了。在那個時候，關(guān)注光鮮亮 麗的圣像裱貼的背景而非關(guān)注圣像自身是更為重要的事情。有時候，象形文字的目的在于傳達公眾價值。象形文字可以追溯至好多年前，但當(dāng)航空、城市規(guī)劃和公共公園之類的服務(wù)業(yè)想 用通用性的語言向市民們提供重要的、 有幫助的信息的時候，象形文字才開始成 為一種潮流。如果logo設(shè)計師們想使用象形文字，他們最好用在能起到作用的 地方。視覺暗示在象形文字中至關(guān)重要。logo必須將自身以自然、清晰的信息 方式 呈現(xiàn)給觀眾，而不應(yīng)該讓人覺得需要一個視覺警探去對內(nèi)容進行解碼。當(dāng) 象形文字解釋某個信息時應(yīng)該不給觀者壓力；然而，logo設(shè)計師決不能忽略審 美，新穎和恒久性。80年

13、代的幾何教程如果說圖形設(shè)計里有什么絕對犯忌諱的，就是用多色系的復(fù)雜的幾何圖形來設(shè)計 logo。至于logo傳真后的表現(xiàn)力是好是壞無關(guān)緊要，這種爭論可以繼續(xù)很久，但有 件事是明確的：這種復(fù)雜的幾何形式還將會短暫的存在。當(dāng)這種80年代的風(fēng)格第一次出現(xiàn)的時候是用于吸引顧客的注意，目的在于想要 不惜任何代價的設(shè)計出一種全新的樣式。幾年過去了，雄心勃勃的、以自我為中心的公司不注重于細心的展示自己公司產(chǎn) 業(yè)的情況，而是對如怪獸一般的幾何圖形logo大肆吹捧運用。這些糟糕的圖標(biāo) 使得公司的形象看起來如同幾年前般的落伍，給人的感覺就是這個公司毫無優(yōu)勢 可言，只可作為孩子們的玩物，因此沒有被認真對待。但是機警的

14、設(shè)計師們和品 牌發(fā)展者開始認識到80年代這種幾何風(fēng)格的價值并加以運用。將這些標(biāo)志運用 上全部的色彩是件很有諷刺意味的事。在 20世紀80年代幾何圖形風(fēng)格的logo 全力抵御極簡抽象藝術(shù)，亞設(shè)計和公眾意愿式的簡陋。同樣具有諷刺意味的是， 與其說它是被作為遵循2008年高科技3D幾何設(shè)計方式而出現(xiàn)的，還不如說它就 是最為流行的Rubic骰子的幾何學(xué)原理。（這句話好像是說它不是潮流的結(jié)果， 而是天生就存在在那兒的）。當(dāng)然也有可能這種方式并不會有所發(fā)展，也不會被廣泛的采用，可能它們在某些地方會引起轟動，讓人感覺視覺污染或者說畫面囊 括不必要的因素，也可能是一種有效的傳達信息的方式。 也許它們?nèi)鄙僖恍└?/p>

15、念 上的 優(yōu)美度但你得承認一點：它們是經(jīng)過精密調(diào)配的，具有視覺穩(wěn)定性，并且 很難被復(fù)制。排版式/字體logot:meupside doumpToductl&ni：感覺有點晦暗、嚴肅？是的。時髦？不。排版式/字體logo絕不會淡出設(shè)計師的視線，因為它們不但顯得簡潔而且有很強 的視覺吸引力，是一種無聲的優(yōu)雅形式。作為點綴，字母間強有力的組合形式被頻頻使用。排版式/字體logo的設(shè)計是指，將公司特性的本質(zhì)和只能通過文字傳達的公司宗 旨融合的表達出來。這種設(shè)計方式并非如人們想像的是專為初出茅廬的logo設(shè)計師所采用，因為在公司理念和為了表現(xiàn)它所運用的恰當(dāng)?shù)淖煮w編排風(fēng)格之間， 需要做到精致的平衡

16、。毫無疑問，有成千上萬種字體可供設(shè)計師選擇，但是好的設(shè)計師絕不會抵抗不住 還未被廣泛使用的字體的誘惑。而專業(yè)的logo設(shè)計師白手起家時的方式， 就如 同糕點廚師創(chuàng)造他的招牌點心。即使對成型的字體稍加修改也不能接受，這是一 群狂熱的熱衷于印刷樣式的用戶群的觀念。排版式 /字體logo將始終如一的 展 示企業(yè)風(fēng)格、文化和純粹性。字體必須具備適應(yīng)性，特別是有很多種式樣可供選 擇的時候。然而，當(dāng)印刷技術(shù)不能體現(xiàn)技巧和才能的時候， 再好的標(biāo)志也顯得摻 雜 難辨，其余的圖形要素的質(zhì)感也會直線下降。街頭藝術(shù)X當(dāng)你聽到“街頭藝術(shù)”時，腦中會想到手繪圖形。運用街頭藝術(shù)作為背景的技藝 高超的繪圖者藝術(shù)性的將墻壁噴

17、繪改成了川ustrator bezier工具。很多人將街頭藝術(shù)當(dāng)成是一種綠色的方式，是從電腦數(shù)字藝術(shù)中的解脫。街頭藝術(shù)式的logo 一直在我們身邊存在著，跡象表明它們還將繼續(xù)存在。對于 極限運動的生產(chǎn)者和運動品牌的機器和服飾的制造商來說，它們是比較受歡迎的媒介方式。當(dāng)抽象派作品正在走下坡路，但人們?nèi)匀幌Ｍ麖膌ogo中看到精彩的典故，街頭藝術(shù)就會重新獲得人們的親睞。當(dāng)設(shè)計師想要創(chuàng)造某種新穎的東 西，近幾年中他們會選擇一些時髦的街頭藝術(shù)風(fēng)格。街頭藝術(shù)是設(shè)計師的精神代言人：有些都市化，也有些顛覆性和行動主義傾向。當(dāng)鮮明醒目的街頭藝術(shù)在logo設(shè)計中有所體現(xiàn)的時候，只需任由你的思路馳騁： 從柏林東部的畫廊，到花樣繁多的墨爾本，到圣保羅的壁畫，到巴西，你會發(fā)現(xiàn)街頭藝術(shù)風(fēng)格的logo使人如同目擊者般對于時間和地點有清晰的印象。拼圖紋樣當(dāng)人們驚呼：“世界變得瘋狂！ ”我們認為 logo也一樣。以每天數(shù)以千計的速 度大量出現(xiàn)的品牌，很明顯使得視覺沖擊力削弱了。人們?nèi)绾螐浹a這種視覺沖擊力的削弱現(xiàn)象呢？一種方法是讓品牌設(shè)計師們涉足未知領(lǐng)域， 一些他們夢中不可能實現(xiàn)的地方。就 好比現(xiàn)在看來是時尚的事物，兩年前卻絕對不可能實現(xiàn)。這些拼圖紋樣不是減少品牌的本質(zhì)因素而是喚起了整個的故事情節(jié)。 大部分的圖 形紋樣高度凸顯自然，然而這跟自然本身無關(guān)，將自然顯示于屏幕之上當(dāng)用機 器 進行l(wèi)ogo設(shè)計的