浙大美學離線作業(yè)(必)

1、. 1 / 16 大學遠程教育學院美學課程作業(yè)必做第一編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、 自從有了審美活動，就有了美學觀念。答：對。審美趣味的選擇取決于美學觀念。2、 黃金分割律是用于分割黃金的。答：錯。黃金分割律是指最正確的分割比率。3、 畢達哥拉斯學派提出了“寓教于樂的主。答：錯。賀拉斯提出了寓教于樂。4、 亞里士多德提出藝術(shù)有兩大罪狀：a、遠離真理；b 、傷風敗俗。答：錯。這個觀點是柏拉圖的。5、 柏拉圖的美學觀點屬于表現(xiàn)論疇。答：錯。在西方，表現(xiàn)論是近代才有的觀點。6、 鮑姆加敦是現(xiàn)代美學之父。答：錯。費希納才是現(xiàn)代美學之父。7、 康德首先提出了aesthetics的概念，成為美學之父

2、。答：錯。鮑姆加敦首先提出了aesthetics的概念，成為美學之父。8、 黑格爾的美學是美的。答：錯。學術(shù)著作不應(yīng)用審美疇來形容。9、 費希納提出要用“自上而下的美學代替“自下而上的美學。答：錯。費希納提出用“自下而上的美學代替“自上而下的美學。10、格林伯格的主要研究領(lǐng)域是音樂。答：錯。格林伯格的主要研究領(lǐng)域是美術(shù)。11、羅蘭巴爾特的神話分析的主要對象是古希臘神話。答：錯。羅蘭巴爾特神話分析的主要對象是當代文化現(xiàn)象，即“今日神話。簡答題1、 簡述亞里士多德的美學觀點。答：亞里士多德的藝術(shù)理論可以歸結(jié)為三點。a、藝術(shù)是積極的摹仿。b、多樣統(tǒng)一，有機整體說。 c、悲劇理論。. 2 / 16 2

3、、 簡述鮑姆加敦的主要美學命題“感性認識的完善答： a、這兒的感性認識是指與理性認識平行的審美能力?b、感性認識是對個別的認識；c、審美不是對象本身的一種性質(zhì)，它具有主觀性；d、這個命題既是指感性認識的完善，又是指憑感性認識到的完善。第二編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、 儒家美學思想的最大特點是美與自然的結(jié)合。答：錯。儒家美學思想的最大特點是美與善的結(jié)合。道家美學思想的最大特點才是美與自然的結(jié)合。2、 道家美學思想強調(diào)美與社會的關(guān)系。答：錯。道家美學思想最大特點是把美與自然結(jié)合在一起。3、 道家認為人為的痕跡越少，藝術(shù)價值越高。答：對。道家主自然或道是美的根源，而人為的東西只能破壞美。4、

4、“盡善盡美是道家的美學觀點。答：錯。“盡善盡美是儒家的美學觀點。5、 樂記認為，禽獸也能聽懂音樂。答：錯。樂記認為禽獸只能聽到聲響。6、 提倡“言有盡而意無窮是崇尚“韻、“味、“神審美傾向的表現(xiàn)。答：對?！把杂斜M而意無窮是崇尚“韻、“味、“神審美傾向在詩歌中的表現(xiàn)。簡答題1、 簡述孔子與善相結(jié)合的美學理想。答：作為社會和諧整體組成局部的美。作為心修養(yǎng)的審美。盡善盡美的藝術(shù)理想。溫柔敦厚的詩教。中和之美的理想。2、 簡述軾自然至上的美學理念。答：藝術(shù)風格蕭散簡遠，恬淡自然。 藝術(shù)目標辭達而已。通達自然的途徑得理、得妙。第三編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、 美學是研究美的。答：錯。美學研究的對象

5、是審美現(xiàn)象，美只是審美現(xiàn)象中的一種。. 3 / 16 2、 達芬奇的蒙娜麗莎具有很高的美學價值。答：錯。美學是一種學術(shù)形態(tài)，“美學價值不適合用于形容藝術(shù)作品。3、 有審美價值的事物就是美的。答：錯。除了美，審美價值還有很多種。4、 貝多芬第九交響樂具有很高的美學價值。答：錯。美學是一種學術(shù)形態(tài)，“美學價值不適合用于形容藝術(shù)作品。5、 西湖是藝術(shù)品。答：錯。天然的事物不屬于藝術(shù)疇。6、 藝術(shù)與藝術(shù)品是一回事答：錯。藝術(shù)是一種活動，而藝術(shù)品是一種人工產(chǎn)品。7、 崇高的審美價值在于它使人賞心悅目答：錯。使人賞心悅目是優(yōu)美的審美價值。8、 懸念與戲劇性無關(guān)答：錯。懸念使戲劇性得以凸顯。9、 莎士比亞的

6、哈姆雷特表達了悲劇美答：錯。悲劇和美是兩種不同的審美疇，互相不宜作為對方的修飾詞。10、任何有價值的東西的消滅都是悲劇答：對。悲劇就是對價值消滅的表現(xiàn)。11、喜劇與滑稽是一回事答：錯。喜劇的概念大于滑稽，滑稽只是喜劇的一局部。12、任何丑都有審美價值答：錯。只有令人感興趣的丑才是有審美價值的。13、卓別林創(chuàng)造的電影形象是美的答：錯。卓別林創(chuàng)造的主要電影形象是喜劇性的。14、自嘲是有滑稽意識幽默感的表現(xiàn)。答：對。自嘲是把自己的無害的荒唐性放在被觀察的位置。簡答題1、 為什么說“美學是研究美的是一種誤解？答： aesthetic審美一詞來自希臘文?, 原意指“通過感官對有趣對象的知覺，因此它指稱的

7、圍遠遠超過單一的“美beautiful ， “美只是對有趣對象的一種知覺。而美學aesthetics是對審美現(xiàn)象進展研究的學問，它研究的圍遠遠超出“美。. 4 / 16 所以，說美學研究美，這是一種誤解。2、 什么是審美現(xiàn)象，它有哪幾個要點？答：所謂“審美現(xiàn)象就是人們感受世界、發(fā)現(xiàn)情感的形式，從而心受到感動的情況。要點a、情感，審美用情感，而不是理智；b、形式，它只取事物的形式；c、精神享受，審美享受是精神上的，而不是物質(zhì)的；d、世界，審美價值的表達者是周圍世界和事物；e、自我發(fā)現(xiàn)，審美的發(fā)現(xiàn)是一種自我發(fā)現(xiàn)；f 、新，有審美價值的事物是前所未有新的。3、 審美現(xiàn)象最重要的兩個要素是什么？它們與

8、其他諸要素的有什么關(guān)系？答：第一是感性；第二是意義。感性與其他要素的關(guān)系：情感是審美感性的一種具體規(guī)定。形式是激發(fā)情感的條件，如果僅僅觸與感官，并不需要形式；感性必然面對感性的對象，所以就牽出了周圍世界這個要素；給予人們審美情感以沖擊的東西當然是前所未有的、新的，否那么無以引發(fā)情感。意義與其他要素的關(guān)系：審美感受是一種有意義的感受，這種意義是感性的，它訴諸形式。對意義的品味和理解過程，是一種認同過程，會把“我不同程度地置入其中，審美發(fā)現(xiàn)因而在某種意義上就是一種自我發(fā)現(xiàn)。4、 簡要說明優(yōu)美這一審美疇的特點。答： a、優(yōu)美令人愉快，引起的是快感，心感受是舒服和順的。b、優(yōu)美事物是完美的，被感受為完

9、美無缺。c、和諧。優(yōu)美事物的各局部關(guān)系是互相適應(yīng)的，融洽的，而不是緊的，劇烈沖突的。5、 簡述優(yōu)美和崇高的區(qū)別。答：優(yōu)美即美，或秀美。優(yōu)美事物使人賞心悅目，令人愉快，形式上比擬完美和諧。如莫扎特小夜曲、秀麗的山水風光通常引起的感受。這里有三個要素：一是快感。優(yōu)美令人愉快，引起的是快感， 心感受是舒服和順的。二是完美。優(yōu)美事物的特點是無缺陷，或被感受為完美無缺。三是和諧。優(yōu)美事物的各局部關(guān)系是互相適應(yīng)的，融洽的，而不是緊的，劇烈沖突的。與優(yōu)美相反，崇高事物的特征是不和諧。崇高事物以它巨大的體積、數(shù)量和力量之勢，使人受到震懾、驚嘆，并進而使人的心境得到升華。如雪崩、海嘯、嶙峋的巨石、無邊的荒漠、深

10、不可測的山淵、遙遠無際的星空等等。對它的感受不是快感，而是痛感，或如康德所說，先有痛感，然后通過理性而轉(zhuǎn)化為快感。6、 悲劇的主要價值是什么？答：悲劇的主要價值可簡單概括為：1它能觸與社會與自然界事物的根源和某些在意義，引起人們的深思。2 它給人以情感的巨大沖擊，使人們心某種郁積情緒因宣泄而到達平靜，導(dǎo)致心理上的安康。7、 喜劇有哪兩個含義？請分別指出其容。答：作為審美疇的喜劇，有兩層含義。 一是經(jīng)過矛盾沖突，導(dǎo)致事物的圓滿結(jié)局，即所謂“大團圓。 亞里士多德在 詩學 中，把“善有善報， 惡有惡報作為喜劇的模式。二是滑稽。一般把滑稽現(xiàn)象稱作喜劇性的。8、 喜劇滑稽包含哪些主要特征？答：滑稽作為審

11、美疇，包含三個不可或缺的要素：a、不合理性和荒唐性。b、無危害性。任何審美現(xiàn)象都與主體無利害關(guān)系，滑稽也不例外。無危害性是指主體不處在受嘲笑的位置。. 5 / 16 c、智慧性。滑稽所涉與的無危害的荒唐性，是被發(fā)現(xiàn)的。即使在藝術(shù)作品中，品味喜劇性也需要智慧。一個笑話，聽者沒有悟性，沒有幽默感，就不知道它可笑在哪里。9、 簡述丑的審美價值。答：有審美價值的丑可以細分為三種：a、第一種與滑稽有關(guān)，例如喜劇中的“丑角，因為要表現(xiàn)不合情理，很多滑稽現(xiàn)象來自形式的丑陋。b、與美相對的丑，有些事物雖然丑，但由于把它們放在美的事物周圍，這就使得美更突出。丑在這兒作為一種陪襯。c、第三種是以它本身的形式引起人

12、們興趣的。第四編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、 藝術(shù)可以忠實地再現(xiàn)客觀事物。答：錯。藝術(shù)無法照搬現(xiàn)實的客觀事物。2、 成功的藝術(shù)形象與現(xiàn)實生活中的形象沒有什么區(qū)別。答：錯。成功的藝術(shù)形象是對生活中所沒有的東西的創(chuàng)造。3、 藝術(shù)情感是生活情感的表現(xiàn)。答：錯。藝術(shù)情感是藝術(shù)語言引起的情感。4、 再現(xiàn)論和表現(xiàn)論的觀點毫無相似之處。答：錯。再現(xiàn)論和表現(xiàn)論有很多共同的缺陷和問題。5、 再現(xiàn)論和表現(xiàn)論都無視了藝術(shù)的創(chuàng)造性。答：對。二者都認為藝術(shù)是對事先已有的東西的再次呈現(xiàn)。6、 藝術(shù)家并不能預(yù)先決定好作品的細節(jié)。答：對。藝術(shù)創(chuàng)作是一個逐漸顯現(xiàn)的過程。7、 藝術(shù)創(chuàng)作就是把事先設(shè)想好的一切寫或畫、譜下來。答

13、：錯。藝術(shù)創(chuàng)作是一個逐漸顯現(xiàn)的過程。8、 藝術(shù)與技術(shù)沒有什么關(guān)系。答：錯。藝術(shù)中包含著技術(shù)。9、 藝術(shù)中包含著技術(shù)。答：對。每門藝術(shù)都包含技術(shù)。10、從歷史上看，技術(shù)在藝術(shù)中的作用越來越次要。答：對。在古代，藝術(shù)就是技術(shù)；現(xiàn)在，技術(shù)成為藝術(shù)審美的一個次要因素了。11、從歷史上看，物質(zhì)材料在藝術(shù)中的作用越來越次要。. 6 / 16 答：錯。物質(zhì)材料在現(xiàn)代藝術(shù)中的作用越來越重要。12、可以用詩歌表達音樂中的情感。答：錯。詩歌與音樂使用的語言不同，所以表達的情感也不同。13、電影可以再現(xiàn)小說。答：錯。電影與文學使用的語言不同，不能互相再現(xiàn)。14、時間藝術(shù)就是表演藝術(shù)。答：錯。二者分屬于不同的分類系統(tǒng)

14、。時間藝術(shù)是以時空存在方式對藝術(shù)分類的概念，而表演藝術(shù)是以表現(xiàn)方式對藝術(shù)分類的概念。簡答題：1、再現(xiàn)論與表現(xiàn)論的共同缺陷是什么？答：再現(xiàn)論與表現(xiàn)論的共同缺陷主要有以下幾點：第一，把人們的注意力引向藝術(shù)以外；第二，否認了藝術(shù)的創(chuàng)造性；第三，只關(guān)注藝術(shù)的結(jié)果，不關(guān)注藝術(shù)的過程。2、藝術(shù)顯現(xiàn)了什么？請簡要說明。答：藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者藝術(shù)家和觀眾的情感、觀點、態(tài)度等等。藝術(shù)顯現(xiàn)了真理。?藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在3、簡要說明藝術(shù)語言意義的三層次與其容。答：藝術(shù)語言的第一個層次是根底層次，它由訴諸人的感官的物質(zhì)材料和操縱這些材料的技術(shù)兩局部組成，前一局部是這個層次的客體方面，后一局部是主體方面；藝

15、術(shù)語言的第二個層次是符號層，它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思操縱物質(zhì)材料而得到的根本語言單位。藝術(shù)家運用這些符號，去構(gòu)成作品的整體。這些符號，在電影中表現(xiàn)為鏡頭、音響、視角、蒙太奇等；在詩歌中表現(xiàn)為意像、韻律；在小說中表現(xiàn)為情節(jié)、性格等；在音樂中是節(jié)奏和旋律；在繪畫中是線條、形狀、色彩。藝術(shù)語言的第三層次是由各種符號排列組合而成的藝術(shù)的整體，即藝術(shù)總的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，是主題層，也是藝術(shù)語言的最高層次。論述題1、 以一個藝術(shù)作品為例，說明藝術(shù)顯現(xiàn)了什么。答：羅列理論要點a、藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者藝術(shù)家和觀眾的情感、觀點、態(tài)度等等。 b 、藝術(shù)顯現(xiàn)了真理。c、藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在，舉例分別說明這些要點。2

16、、 結(jié)合作品談?wù)勊囆g(shù)語言意義的三個層次。答：羅列理論要點藝術(shù)語言由三個層次組成：a、藝術(shù)語言的第一個層次是根底層次，它由訴諸人的感官的物質(zhì)材料和操縱這些材料的技術(shù)兩局部組成，前一局部是這個層次的客體方面，后一局部是主體方面。b、藝術(shù)語言的第二個層次是符號層，它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思操縱物質(zhì)材料而得到的根本語言單位。藝術(shù)家運用這些符號，去構(gòu)成作品的整體。這些符號，在電影中表現(xiàn)為鏡頭、音響、視角、蒙太奇等；在詩歌中表現(xiàn)為意像、韻律；在小說中. 7 / 16 表現(xiàn)為情節(jié)、性格等；在音樂中是節(jié)奏和旋律；在繪畫中是線條、形狀、色彩。c、藝術(shù)語言的第三層次是由各種符號排列組合而成的藝術(shù)的整體，即藝術(shù)總的結(jié)構(gòu)

17、構(gòu)成，是主題層，也是藝術(shù)語言的最高層次，結(jié)合例子說明。第五編判斷題判斷對錯并簡要說明理由1、 現(xiàn)代繪畫的標志是抽象性。答：錯。抽象或具象不是判斷繪畫時代的標志。2、 繪畫藝術(shù)的目標就是將生活中所看見的畫下來。答：錯。繪畫中的觀看與日常生活中的觀看不一樣。繪畫藝術(shù)的目標是在真實性根底上構(gòu)造一個審美的世界。3、 繪畫形象的特點主要表現(xiàn)在它的真實程度上。答：錯。繪畫形象的特點主要表現(xiàn)在線條、形狀、色彩上。4、 音樂是一種非摹仿性藝術(shù)。答：對。音樂是抽象的時間藝術(shù)，摹仿對象世界不是它的特長。5、 音色是指聲音會發(fā)出顏色。答：錯。不同發(fā)聲器，包括樂器、歌喉的不同音質(zhì)稱為音色。6、 三段曲式的公式是“a

18、b c。答：錯。三段曲式的公式是“a b a。7、 盤旋曲式的公式是“a b a。答：錯。盤旋曲式的公式是“a b a c a。8、 音樂可以描繪客觀世界。答：對。文學以流動的語言為媒介，而肖像是相對靜止的。9、 音樂是一種情緒的發(fā)泄。答：對。特別在詩歌中，韻律、節(jié)奏等等都是音響特點。10、五個 w不適合敘事文學。答：錯。文學是時間藝術(shù)，不適合靜態(tài)的描寫。11、語言的音響效果對文學很重要。答：對。詩歌的押韻、隱喻都經(jīng)常利用諧音詞。12、諧音詞對詩歌非常重要。答：對。詩歌的押韻、隱喻都經(jīng)常利用諧音詞。. 8 / 16 13、文學也要講邏輯性。答：對。雖然文學是一種藝術(shù)審美形式，但它的上下文和情節(jié)

19、都須符合情理的邏輯性。簡答題：1、 簡單闡述繪畫過程中的審美優(yōu)先原那么。答：繪畫中真實和審美的關(guān)系首先要符合平衡原那么，到達既真又美，兩個方面同時并進。如果不能兼顧二者的平衡，例如由于技術(shù)上的缺陷而不能到達最高程度的真實，或者由于題材的限制無法到達設(shè)想的審美效果，那就要實行優(yōu)先的原那么。在審美和真實之間，優(yōu)先的當然是審美。2、 “音樂是什么這一問題包含哪兩個容？應(yīng)怎樣理解它們？答： “音樂是什么這一問題包含兩個容：1、音樂是什么？2、音樂表述什么？對于前一個問題，答復(fù)是：音樂首先是音樂的存在。它要通過聆聽得到啟示。后一個問題的答案：音樂表述與運動和開展有關(guān)的一些性質(zhì)，因為音樂畢竟是樂音的運動形

20、式，在時間中存在。 這些性質(zhì)相當抽象，例如舒緩、急進、延伸、驟止、波動、逆轉(zhuǎn)、擴散、縮等等3、 文學利用的語音效果有哪些？答：諧音詞、音調(diào)、韻腳、韻律、節(jié)奏論述題1、 以您熟悉的一幅繪畫為例，說明繪畫中的觀看同日常生活中的觀看有何不同。答：羅列根本理論繪畫觀看與日常生活中的觀看的區(qū)別主要有以下幾個方面：第一，繪畫的觀看是主動的觀看；第二，繪畫的觀看是有所創(chuàng)新的觀看；第三，繪畫的觀看是通過繪畫語言的觀看，每一點都與具體的一幅畫聯(lián)系起來。2、 談?wù)勀銓π≌f審美特點的看法。答：可按照書上的觀點反對發(fā)泄型音樂和矯飾型音樂談，也可各抒己見， 只要言之成理。3、 以一首詩歌為例，說明藝術(shù)顯現(xiàn)了什么。答：羅

21、列理論要點a、藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者藝術(shù)家和觀眾的情感、觀點、態(tài)度等等。 b、藝術(shù)顯現(xiàn)了真理。c、藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在，以一首詩歌的例子分別說明這些要點。第一編判斷題判斷對錯并簡要說明理由12、自從有了審美活動，就有了美學觀念。答：對。審美趣味的選擇取決于美學觀念。. 9 / 16 13、黃金分割律是用于分割黃金的。答：錯。黃金分割律是指最正確的分割比率。14、畢達哥拉斯學派提出了“寓教于樂的主。答：錯。賀拉斯提出了寓教于樂。15、亞里士多德提出藝術(shù)有兩大罪狀：a、遠離真理；b 、傷風敗俗。答：錯。這個觀點是柏拉圖的。16、柏拉圖的美學觀點屬于表現(xiàn)論疇。答：錯。在西方，表現(xiàn)論是近代才有

22、的觀點。17、鮑姆加敦是現(xiàn)代美學之父。答：錯。費希納才是現(xiàn)代美學之父。18、康德首先提出了aesthetics的概念，成為美學之父。答：錯。鮑姆加敦首先提出了aesthetics的概念，成為美學之父。19、黑格爾的美學是美的。答：錯。學術(shù)著作不應(yīng)用審美疇來形容。20、費希納提出要用“自上而下的美學代替“自下而上的美學。答：錯。費希納提出用“自下而上的美學代替“自上而下的美學。21、格林伯格的主要研究領(lǐng)域是音樂。答：錯。格林伯格的主要研究領(lǐng)域是美術(shù)。22、羅蘭巴爾特的神話分析的主要對象是古希臘神話。答：錯。羅蘭巴爾特神話分析的主要對象是當代文化現(xiàn)象，即“今日神話。簡答題3、 簡述亞里士多德的美學

23、觀點。答：亞里士多德的藝術(shù)理論可以歸結(jié)為三點。1 、藝術(shù)是積極的摹仿。 2 、多樣統(tǒng)一，有機整體說。 3 、悲劇理論。4、 簡述鮑姆加敦的主要美學命題“感性認識的完善答： 1 、這兒的感性認識是指與理性認識平行的審美能力。2 、感性認識是對個別的認識。3 、審美不是對象本身的一種性質(zhì)，它具有主觀性。4 、這個命題既是指感性認識的完善，又是指憑感性認識到的完善。第二編. 10 / 16 判斷題判斷對錯并簡要說明理由7、 儒家美學思想的最大特點是美與自然的結(jié)合。答：錯。儒家美學思想的最大特點是美與善的結(jié)合。道家美學思想的最大特點才是美與自然的結(jié)合。8、 道家美學思想強調(diào)美與社會的關(guān)系。答：錯。道家

24、美學思想最大特點是把美與自然結(jié)合在一起。9、 道家認為人為的痕跡越少，藝術(shù)價值越高。答：對。道家主自然或道是美的根源，而人為的東西只能破壞美。10、“盡善盡美是道家的美學觀點。答：錯?！氨M善盡美是儒家的美學觀點。11、樂記認為，禽獸也能聽懂音樂。答：錯。樂記認為禽獸只能聽到聲響。12、提倡“言有盡而意無窮是崇尚“韻、“味、“神審美傾向的表現(xiàn)。答：對。“言有盡而意無窮是崇尚“韻、“味、“神審美傾向在詩歌中的表現(xiàn)。簡答題3、 簡述孔子與善相結(jié)合的美學理想。答： 1作為社會和諧整體組成局部的美。2作為心修養(yǎng)的審美。3盡善盡美的藝術(shù)理想。4溫柔敦厚的詩教。5中和之美的理想。4、 簡述軾自然至上的美學理

25、念。) 答： 1藝術(shù)風格蕭散簡遠，恬淡自然。 2藝術(shù)目標辭達而已。3通達自然的途徑得理、得妙。第三編判斷題判斷對錯并簡要說明理由15、美學是研究美的。答：錯。美學研究的對象是審美現(xiàn)象，美只是審美現(xiàn)象中的一種。16、達芬奇的蒙娜麗莎具有很高的美學價值。答：錯。美學是一種學術(shù)形態(tài)，“美學價值不適合用于形容藝術(shù)作品。17、有審美價值的事物就是美的。答：錯。除了美，審美價值還有很多種。. 11 / 16 18、貝多芬第九交響樂具有很高的美學價值。答：錯。美學是一種學術(shù)形態(tài)，“美學價值不適合用于形容藝術(shù)作品。19、西湖是藝術(shù)品。答：錯。天然的事物不屬于藝術(shù)疇。20、藝術(shù)與藝術(shù)品是一回事答：錯。藝術(shù)是一種

26、活動，而藝術(shù)品是一種人工產(chǎn)品。21、崇高的審美價值在于它使人賞心悅目答：錯。使人賞心悅目是優(yōu)美的審美價值。22、懸念與戲劇性無關(guān)答：錯。懸念使戲劇性得以凸顯。23、莎士比亞的哈姆雷特表達了悲劇美答：錯。悲劇和美是兩種不同的審美疇，互相不宜作為對方的修飾詞。24、任何有價值的東西的消滅都是悲劇答：對。悲劇就是對價值消滅的表現(xiàn)。25、喜劇與滑稽是一回事答：錯。喜劇的概念大于滑稽，滑稽只是喜劇的一局部。26、任何丑都有審美價值答：錯。只有令人感興趣的丑才是有審美價值的。27、卓別林創(chuàng)造的電影形象是美的答：錯。卓別林創(chuàng)造的主要電影形象是喜劇性的。28、自嘲是有滑稽意識幽默感的表現(xiàn)。答：對。自嘲是把自己

27、的無害的荒唐性放在被觀察的位置。簡答題10、為什么說“美學是研究美的是一種誤解？答： aesthetic審美一詞來自希臘文?, 原意指“通過感官對有趣對象的知覺，因此它指稱的圍遠遠超過單一的“美beautiful ， “美只是對有趣對象的一種知覺。而美學aesthetics是對審美現(xiàn)象進展研究的學問，它研究的圍遠遠超出“美。所以，說美學研究美，這是一種誤解。11、什么是審美現(xiàn)象，它有哪幾個要點？答：美學研究審美現(xiàn)象。所謂“審美現(xiàn)象就是人們感受世界、發(fā)現(xiàn)情感的形式，從而心受到感動的情況。要點1 、情感，審美用情感，而不是理智；2 、形式，它只取事物的形. 12 / 16 式； 3 、精神享受，審

28、美享受是精神上的，而不是物質(zhì)的；4 、世界，審美價值的表達者是周圍世界和事物； 5 、自我發(fā)現(xiàn)，審美的發(fā)現(xiàn)是一種自我發(fā)現(xiàn)；6 、新，有審美價值的事物是前所未有新的。12、審美現(xiàn)象最重要的兩個要素是什么？它們與其他諸要素的有什么關(guān)系？答：第一是感性；第二是意義。感性與其他要素的關(guān)系：情感是審美感性的一種具體規(guī)定。形式是激發(fā)情感的條件，如果僅僅觸與感官，并不需要形式；感性必然面對感性的對象，所以就牽出了周圍世界這個要素；給予人們審美情感以沖擊的東西當然是前所未有的、新的，否那么無以引發(fā)情感。意義與其他要素的關(guān)系：審美感受是一種有意義的感受，這種意義是感性的，它訴諸形式。對意義的品味和理解過程，是一

29、種認同過程，會把“我不同程度地置入其中，審美發(fā)現(xiàn)因而在某種意義上就是一種自我發(fā)現(xiàn)。13、簡要說明優(yōu)美這一審美疇的特點。答： 1 、優(yōu)美令人愉快，引起的是快感，心感受是舒服和順的。 2 、優(yōu)美事物是完美的，被感受為完美無缺。 3 、和諧。優(yōu)美事物的各局部關(guān)系是互相適應(yīng)的，融洽的，而不是緊的，劇烈沖突的。14、簡述優(yōu)美和崇高的區(qū)別。答：優(yōu)美即美，或秀美。優(yōu)美事物使人賞心悅目，令人愉快，形式上比擬完美和諧。如莫扎特小夜曲、秀麗的山水風光通常引起的感受。這里有三個要素：一是快感。優(yōu)美令人愉快，引起的是快感， 心感受是舒服和順的。二是完美。優(yōu)美事物的特點是無缺陷，或被感受為完美無缺。三是和諧。優(yōu)美事物的

30、各局部關(guān)系是互相適應(yīng)的，融洽的，而不是緊的，劇烈沖突的。與優(yōu)美相反，崇高事物的特征是不和諧。崇高事物以它巨大的體積、數(shù)量和力量之勢，使人受到震懾、驚嘆，并進而使人的心境得到升華。如雪崩、海嘯、嶙峋的巨石、無邊的荒漠、深不可測的山淵、遙遠無際的星空等等。對它的感受不是快感，而是痛感，或如康德所說，先有痛感，然后通過理性而轉(zhuǎn)化為快感。15、悲劇的主要價值是什么？答：悲劇的主要價值可簡單概括為：1它能觸與社會與自然界事物的根源和某些在意義，引起人們的深思。2 它給人以情感的巨大沖擊，使人們心某種郁積情緒因宣泄而到達平靜，導(dǎo)致心理上的安康。16、喜劇有哪兩個含義？請分別指出其容。答：作為審美疇的喜劇，

31、有兩層含義。 一是經(jīng)過矛盾沖突，導(dǎo)致事物的圓滿結(jié)局，即所謂“大團圓。 亞里士多德在 詩學 中，把“善有善報， 惡有惡報作為喜劇的模式。二是滑稽。一般把滑稽現(xiàn)象稱作喜劇性的。17、喜劇滑稽包含哪些主要特征？答：滑稽作為審美疇，包含三個不可或缺的要素： 1 、不合理性和荒唐性。 2 、無危害性。任何審美現(xiàn)象都與主體無利害關(guān)系，滑稽也不例外。 無危害性是指主體不處在受嘲笑的位置。3 、智慧性?；媾c的無危害的荒唐性，是被發(fā)現(xiàn)的。即使在藝術(shù)作品中，品味喜劇性也需要智慧。一個笑話，聽者沒有悟性，沒有幽默感，就不知道它可笑在哪里。18、簡述丑的審美價值。. 13 / 16 答：有審美價值的丑可以細分為

32、三種：1 、第一種與滑稽有關(guān)，例如喜劇中的“丑角，因為要表現(xiàn)不合情理，很多滑稽現(xiàn)象來自形式的丑陋。2 、與美相對的丑，有些事物雖然丑，但由于把它們放在美的事物周圍，這就使得美更突出。丑在這兒作為一種陪襯。3 、第三種是以它本身的形式引起人們興趣的。第四編判斷題判斷對錯并簡要說明理由15、藝術(shù)可以忠實地再現(xiàn)客觀事物。答：錯。藝術(shù)無法照搬現(xiàn)實的客觀事物。16、成功的藝術(shù)形象與現(xiàn)實生活中的形象沒有什么區(qū)別。答：錯。成功的藝術(shù)形象是對生活中所沒有的東西的創(chuàng)造。17、藝術(shù)情感是生活情感的表現(xiàn)。答：錯。藝術(shù)情感是藝術(shù)語言引起的情感。18、再現(xiàn)論和表現(xiàn)論的觀點毫無相似之處。答：錯。再現(xiàn)論和表現(xiàn)論有很多共同的

33、缺陷和問題。19、再現(xiàn)論和表現(xiàn)論都無視了藝術(shù)的創(chuàng)造性。答：對。二者都認為藝術(shù)是對事先已有的東西的再次呈現(xiàn)。20、藝術(shù)家并不能預(yù)先決定好作品的細節(jié)。答：對。藝術(shù)創(chuàng)作是一個逐漸顯現(xiàn)的過程。21、藝術(shù)創(chuàng)作就是把事先設(shè)想好的一切寫或畫、譜下來。答：錯。藝術(shù)創(chuàng)作是一個逐漸顯現(xiàn)的過程。22、藝術(shù)與技術(shù)沒有什么關(guān)系。答：錯。藝術(shù)中包含著技術(shù)。23、藝術(shù)中包含著技術(shù)。答：對。每門藝術(shù)都包含技術(shù)。24、從歷史上看，技術(shù)在藝術(shù)中的作用越來越次要。答：對。在古代，藝術(shù)就是技術(shù)；現(xiàn)在，技術(shù)成為藝術(shù)審美的一個次要因素了。25、從歷史上看，物質(zhì)材料在藝術(shù)中的作用越來越次要。答：錯。物質(zhì)材料在現(xiàn)代藝術(shù)中的作用越來越重要。2

34、6、可以用詩歌表達音樂中的情感。答：錯。詩歌與音樂使用的語言不同，所以表達的情感也不同。. 14 / 16 27、電影可以再現(xiàn)小說。答：錯。電影與文學使用的語言不同，不能互相再現(xiàn)。28、時間藝術(shù)就是表演藝術(shù)。答：錯。二者分屬于不同的分類系統(tǒng)。時間藝術(shù)是以時空存在方式對藝術(shù)分類的概念，而表演藝術(shù)是以表現(xiàn)方式對藝術(shù)分類的概念。簡答題：4、再現(xiàn)論與表現(xiàn)論的共同缺陷是什么？答：再現(xiàn)論與表現(xiàn)論的共同缺陷主要有以下幾點：第四，把人們的注意力引向藝術(shù)以外；第五，否認了藝術(shù)的創(chuàng)造性；第六，只關(guān)注藝術(shù)的結(jié)果，不關(guān)注藝術(shù)的過程。5、藝術(shù)顯現(xiàn)了什么？請簡要說明。答： 1藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者藝術(shù)家和觀眾的情感、

35、觀點、態(tài)度等等。2藝術(shù)顯現(xiàn)了真理。3藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在6、簡要說明藝術(shù)語言意義的三層次與其容。答： 1 、藝術(shù)語言的第一個層次是根底層次，它由訴諸人的感官的物質(zhì)材料和操縱這些材料的技術(shù)兩局部組成，前一局部是這個層次的客體方面，后一局部是主體方面；2 、藝術(shù)語言的第二個層次是符號層，它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思操縱物質(zhì)材料而得到的根本語言單位。藝術(shù)家運用這些符號，去構(gòu)成作品的整體。這些符號，在電影中表現(xiàn)為鏡頭、音響、視角、蒙太奇等；在詩歌中表現(xiàn)為意像、韻律；在小說中表現(xiàn)為情節(jié)、性格等；在音樂中是節(jié)奏和旋律；在繪畫中是線條、形狀、色彩。3 、藝術(shù)語言的第三層次是由各種符號排列組合而成的藝術(shù)的整體，

36、即藝術(shù)總的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，是主題層，也是藝術(shù)語言的最高層次。論述題3、 以一個藝術(shù)作品為例，說明藝術(shù)顯現(xiàn)了什么。答：羅列理論要點a、藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者藝術(shù)家和觀眾的情感、觀點、態(tài)度等等。 b 、藝術(shù)顯現(xiàn)了真理。c、藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在，舉例分別說明這些要點。4、 結(jié)合作品談?wù)勊囆g(shù)語言意義的三個層次。答：羅列理論要點藝術(shù)語言由三個層次組成：a、藝術(shù)語言的第一個層次是根底層次，它由訴諸人的感官的物質(zhì)材料和操縱這些材料的技術(shù)兩局部組成，前一局部是這個層次的客體方面，后一局部是主體方面。b、藝術(shù)語言的第二個層次是符號層，它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思操縱物質(zhì)材料而得到的根本語言單位。藝術(shù)家運用這些符號，去構(gòu)成作品的整體。這些符號，在電影中表現(xiàn)為鏡頭、音響、視角、蒙太奇等；在詩歌中表現(xiàn)為意像、韻律；在小說中表現(xiàn)為情節(jié)、性格等；在音樂中是節(jié)奏和旋律；在繪畫中是線條、形狀、色彩。c、藝術(shù)語言的第三層次是由各種符號排列組合而成的藝術(shù)的整體，即藝術(shù)總的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，是主題層，也是藝術(shù)語言的最高層次，結(jié)合例子說明。. 15 / 16 第五編判斷題判斷對錯并簡要說明理由14、現(xiàn)代繪畫的標志是抽象性。答：