對(duì)科學(xué)發(fā)展觀幾個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)體會(huì)

1、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀幾個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)體會(huì)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀幾個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)體會(huì)科學(xué)發(fā)展觀幾個(gè)問(wèn)題科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié) 我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提 出來(lái)的，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中 國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。現(xiàn)在， 我就科學(xué)發(fā)展觀的幾個(gè)問(wèn)題，談點(diǎn)學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，供大 家參考。不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。一、國(guó)外發(fā)展觀的歷史演變發(fā)展觀是從哲學(xué)角度對(duì)發(fā)展的詮釋，是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展總的看法和根本觀點(diǎn)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步， 人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化，發(fā)展的內(nèi)涵越來(lái)越充實(shí)。（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引出的發(fā)展觀一一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論。這 種發(fā)展觀源于“

2、二戰(zhàn)”后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，是發(fā)展經(jīng)濟(jì) 學(xué)早期的發(fā)展觀。它根據(jù)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為只 有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，落后國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)追趕的目標(biāo)。在這個(gè) 時(shí)期，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象是落后國(guó)家如何追 趕發(fā)達(dá)國(guó)家，因此在理論和認(rèn)識(shí)上也將發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增 長(zhǎng)。其基本觀點(diǎn)是，工業(yè)化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的 中心內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的“第一”標(biāo) 志；國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值g dp的增長(zhǎng)是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的重要標(biāo)尺；發(fā)展規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和實(shí)行追趕戰(zhàn)略 的重要手段。在這種發(fā)展觀的指導(dǎo)下，在戰(zhàn)后50多年的時(shí) 間里，人類創(chuàng)造了歷史上前所未有的增長(zhǎng)奇跡。作為政府 對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)與診斷的重要指

3、標(biāo)一一國(guó)內(nèi)生產(chǎn) 總值(gdp),成為衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)是否進(jìn)步的最重要 的指標(biāo)，形成了以gdp增長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)發(fā)展理念。實(shí)踐 證明，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展觀，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、迅 速積累財(cái)富起到了積極作用。但是，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不能 體現(xiàn)收入分配的改善和社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善，不能反映技術(shù)進(jìn) 步的變化，并沒(méi)有給人們帶來(lái)所期望的福祉，相反，卻出 現(xiàn)了高增長(zhǎng)下的分配不公、兩極分化、社會(huì)腐敗、政治動(dòng) 蕩、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。學(xué)術(shù)界將這種現(xiàn)象歸納為“有 增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”、“無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)”，在理論上確認(rèn)了發(fā)展與增 長(zhǎng)之間的差異。(二) 增長(zhǎng)的極限表達(dá)的發(fā)展觀一一增長(zhǎng)極限論。20世紀(jì)70年代初，美國(guó)麻省理工學(xué)院的梅多斯

4、等人提出了 增長(zhǎng)極限論。其中心論點(diǎn)是，人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、投資 增長(zhǎng)、環(huán)境污染和資源消耗具有按指數(shù)增長(zhǎng)的性質(zhì)，如果 按這個(gè)趨勢(shì)繼續(xù)下去，我們這個(gè)星球上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在今后 100年內(nèi)的某個(gè)時(shí)期將達(dá)到極限，原因在于地球是有限的， 人類生活的空間是有限的，資源是有限的，地球吸納消化 污染的能力也是有限的。增長(zhǎng)極限論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 已臨近自然生態(tài)極限，人類應(yīng)制止增長(zhǎng)和技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境 的破壞。它所表達(dá)的發(fā)展觀盡管過(guò)于悲觀，但卻警告人類 要從人與自然的和諧角度看待發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì) 發(fā)展不能過(guò)度消耗資源、破壞環(huán)境，人類要注意經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)，應(yīng)考慮資源環(huán)境的最終極限對(duì)人類發(fā) 展和人類行為

5、的影響。增長(zhǎng)極限論較之于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步, 其關(guān)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)逐步被世人所接受。然而它也 有一定的局限性，即它以“增長(zhǎng)一資源一環(huán)境”的相互關(guān) 系為出發(fā)點(diǎn)，將人置于完全被動(dòng)的地位，忽視了人類把握 自己命運(yùn)和行為的能動(dòng)作用，忽視了技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。(三) 人與客觀世界相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀一一綜合發(fā)展觀。 20世紀(jì)70年代以后，人們對(duì)發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)，即增長(zhǎng)不 等于發(fā)展，發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的系統(tǒng)工 程。美國(guó)學(xué)者率先發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)"社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)”，提出了建 立包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、生活、文化等各項(xiàng)指標(biāo)在內(nèi)的 新的發(fā)展價(jià)值體系。聯(lián)合國(guó)第二個(gè)發(fā)展10年(1970198 0 年)報(bào)告指出：發(fā)展已不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，社會(huì)制度和 社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷以及社會(huì)福利設(shè)施的改善具有同等重要的 地位。1983年聯(lián)合國(guó)推出新發(fā)展觀一書，提出了 “整 體的”、“綜合的”、“內(nèi)生的”新發(fā)展理論，在此基礎(chǔ)上逐 步形成了綜合發(fā)展觀。綜合發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與政治、人與 自然的協(xié)調(diào)，將人與人、人與環(huán)境、人與組織、組織與經(jīng) 濟(jì)的合作作為新的發(fā)展主題，把發(fā)展看作是以民族、歷史、 文化、環(huán)境、資源等內(nèi)在條件為基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政 治民主、科技水平、文化觀念、社會(huì)轉(zhuǎn)型、自然協(xié)調(diào)、生 態(tài)平衡等各種因素在內(nèi)的綜