試論伊莎多拉·鄧肯舞蹈中的藝術(shù)精神

1、    試論伊莎多拉·鄧肯舞蹈中的藝術(shù)精神    摘 要：伊莎多拉·鄧肯是世界舞蹈界的一朵奇葩，她開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代舞盛行的時(shí)代，引領(lǐng)了傳統(tǒng)舞蹈改革的潮流。舞蹈藝術(shù)對(duì)她來(lái)說(shuō)是生命的延伸，觀賞伊莎多拉的舞蹈可以感覺(jué)到生命中美的極致和藝術(shù)的妙不可言。我們通過(guò)探討伊莎多拉·鄧肯創(chuàng)作舞蹈的出發(fā)點(diǎn)，挖掘她對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)、對(duì)自然的崇尚和對(duì)生活的執(zhí)著等多方面情感。關(guān)鍵詞：鄧肯舞蹈；藝術(shù)精神；回歸自然；解放天性伊莎多拉·鄧肯是上世紀(jì)享譽(yù)世界的舞蹈家，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，她應(yīng)該是一位為了藝術(shù)而奮斗的先行者，她身上閃閃發(fā)亮的創(chuàng)新精神和舒暢的舞蹈動(dòng)作永垂

2、不朽。接下來(lái)，我們針對(duì)伊莎多拉·鄧肯的藝術(shù)精神做一番探討。一、反對(duì)束縛在當(dāng)時(shí)芭蕾舞統(tǒng)治著西方舞臺(tái)的情況之下，鄧肯將傳統(tǒng)的舞衣棄之一旁，而轉(zhuǎn)向另外一種風(fēng)格，自由隨心地?cái)[動(dòng)，既展現(xiàn)不了女體的曲線美，同時(shí)也缺省了芭蕾舞鞋引帶的婀娜。這一重大舉措，首先在演出服裝上對(duì)捆綁式著裝的芭蕾舞提出了挑戰(zhàn)。衣袂飄飄，披頭散發(fā)，裸露雙腳，呈現(xiàn)出一種非常放松、非常自然、非常本真的狀態(tài)。鄧肯認(rèn)為：人體自然美是不該被技巧所玷污的，動(dòng)作應(yīng)是由心而發(fā)、由感而生的，在舞蹈的整個(gè)過(guò)程中都應(yīng)盡現(xiàn)生命。堅(jiān)持該觀點(diǎn)，鄧肯的舞蹈動(dòng)作也就完全不受舞蹈技巧的限制了，緊握的拳頭、童真的跳躍、任意的旋轉(zhuǎn)，這些都給人一種非常恣意隨性的感

3、覺(jué)，因此非常容易在觀者心中留下一種“鄧肯并沒(méi)有經(jīng)過(guò)精確的舞蹈編排，而是隨著音樂(lè)即興舞蹈”的錯(cuò)覺(jué)鄧肯的舞蹈，從演出著裝到舞蹈動(dòng)作到內(nèi)容安排、主題表達(dá)，都非常的任意而為，完全不受到任何規(guī)章、教條的束縛，甚至不受她自己意志的束縛。由此可見(jiàn)，鄧肯的舞蹈藝術(shù)精神中，反對(duì)束縛這一點(diǎn)占了很大的成分。二、解放天性從某種程度上來(lái)說(shuō)，解放天性與反對(duì)束縛是相生相成的，也就是說(shuō)，解放天性即是反對(duì)束縛。但是，反過(guò)來(lái)說(shuō)，反對(duì)束縛并不等同于解放天性，反對(duì)束縛也包括了對(duì)打破現(xiàn)有生活方式和規(guī)則，創(chuàng)造更加符合當(dāng)下生產(chǎn)關(guān)系、更加自由的生活方式的要求。鄧肯21歲的時(shí)候，找到了她所認(rèn)為的舞蹈最佳表達(dá)方式長(zhǎng)衫上裝、赤足而舞，動(dòng)作若如樹(shù)枝

4、隨風(fēng)搖曳，又若海浪翻騰。正是這樣的探索過(guò)程，使得鄧肯更加堅(jiān)持和肯定，她必須要找到一種屬于她自己的全新的舞蹈形式，她利用人類(lèi)自己的天性、利用不拘一格的舞蹈表達(dá)出自我天性，進(jìn)而向觀者展示生命中最重要的成分，即人類(lèi)的精神世界。也正是因?yàn)猷嚳系挠赂液驼鎸?shí)，在舞蹈中追求自我天性的解放，才能夠利用自己的舞蹈表達(dá)出其內(nèi)心最本真最崇高的東西，進(jìn)而獲得觀者的認(rèn)可，最終完成其對(duì)整個(gè)舞蹈歷史的重新改寫(xiě)。三、崇尚自然鄧肯認(rèn)為，真正的舞蹈藝術(shù)是從自認(rèn)的人體動(dòng)作所帶來(lái)的原動(dòng)力，以及大自然的波浪運(yùn)動(dòng)，是將地球、風(fēng)、海相互間的運(yùn)動(dòng)融匯于一體，并使它們處于一個(gè)持久和諧的狀態(tài)當(dāng)中。在鄧肯的舞蹈中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多重復(fù)的撫摸地板、

5、奔跑、旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，以及在舞動(dòng)中隨意飄動(dòng)的衣裙、蓬松散落的頭發(fā)，這些都是與鄧肯崇尚自然的觀點(diǎn)息息相關(guān)的。她認(rèn)為芭蕾規(guī)范違反萬(wàn)有引力定律和個(gè)人的自然意志，它的每一種姿勢(shì)都是一種終止，沒(méi)有一種動(dòng)作、姿態(tài)或節(jié)奏是連續(xù)的或可以發(fā)展的。她堅(jiān)持舞者應(yīng)該在自然中尋找最美的形體并發(fā)現(xiàn)能表現(xiàn)這些形體內(nèi)在精神的動(dòng)作，這就是舞蹈的任務(wù)、舞者的任務(wù)。鄧肯的這一觀點(diǎn)始終貫穿著她的藝術(shù)人生，包括她對(duì)于舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作和她的個(gè)人生活在內(nèi)，鄧肯始終是用著一種極度本真、極度自然的狀態(tài)來(lái)對(duì)待的。四、堅(jiān)持自我自童年時(shí)代開(kāi)始，鄧肯就是一個(gè)有著高度的自信與才能，并且堅(jiān)持自己內(nèi)心對(duì)于事物的考量原則的人。從鄧肯對(duì)于自然隨性的舞蹈方式的堅(jiān)持，以

6、及對(duì)于芭蕾舞的反感歸結(jié)出來(lái)。在鄧肯21歲前后的那段時(shí)期，她由于生活所迫輾轉(zhuǎn)到了英國(guó)謀生，即便是這樣的狀況之下，她也沒(méi)有改變過(guò)自己對(duì)于舞蹈的領(lǐng)悟和追求，甚至更加堅(jiān)定了自己對(duì)于舞蹈的看法。她認(rèn)為，藝術(shù)的真正使命，是將人類(lèi)最美好、最崇高的理想展現(xiàn)出來(lái)，作為一個(gè)舞蹈家，其天職便是將藝術(shù)中最美、最健全的失誤展現(xiàn)給世人。因此，年輕的鄧肯更加堅(jiān)定地堅(jiān)持自己的舞蹈方式，幾乎完全摒棄了傳統(tǒng)舞蹈的表達(dá)方式與表達(dá)技巧，采取自己認(rèn)為最接近靈魂的一種方式奮力舞動(dòng)著，在撼動(dòng)當(dāng)時(shí)舞蹈界的同時(shí)，向世人展示了自己對(duì)于信仰的忠誠(chéng)。五、終生奉獻(xiàn)縱觀鄧肯的一生，可以大致地進(jìn)行如下概括：鄧肯6歲之時(shí)，就能將舞蹈教授給身邊的小伙伴，但在

7、她的意識(shí)當(dāng)中，舞蹈并不應(yīng)是像古典芭蕾那樣刻板僵化的；21歲時(shí)，她開(kāi)始身處于不列顛博物館專研古希臘藝術(shù)，在對(duì)古代雕塑與繪畫(huà)的了解中，她找到了她所認(rèn)為舞蹈最為理想的展現(xiàn)方式。早期鄧肯的舞蹈多展現(xiàn)出一種生之歡樂(lè)和舞之靜美。鄧肯這一生，可以說(shuō)是傳奇的一生、革命性的一生。由于這樣的終生不懈的努力和堅(jiān)守，完成了西方舞蹈藝術(shù)的徹底變革，讓舞蹈藝術(shù)完成了量與質(zhì)的完美飛躍。結(jié)語(yǔ)我們可以將鄧肯的舞蹈藝術(shù)精神歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：反對(duì)束縛、解放天性、崇尚自然、堅(jiān)持自我，終生奉獻(xiàn)。正是由于鄧肯這樣敢于崇尚自然、堅(jiān)持自我、甘愿為了偉大的理想而終生奉獻(xiàn)的偉大藝術(shù)家的存在，現(xiàn)代舞蹈才能夠?qū)で蟮剿匿亯|，打破過(guò)去古板的規(guī)則，以

8、更加不拘一格的形式、更加貼近自然的肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)舞者豐富的內(nèi)心世界，表達(dá)舞者對(duì)于世界、對(duì)于生命的崇敬以及熱愛(ài)。鄧肯對(duì)于舞蹈事業(yè)的奉獻(xiàn)是具有歷史里程碑意義的，因此在欣賞現(xiàn)代舞的時(shí)候，我們應(yīng)該將鄧肯對(duì)現(xiàn)代舞的創(chuàng)始貢獻(xiàn)加入?yún)⒖迹酶雍线m的方式來(lái)紀(jì)念其對(duì)當(dāng)今舞蹈事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)1張冬梅，吳新華.論鄧肯“從自然到自由”的舞蹈藝術(shù)思想j.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）：60-65.2周教賢.淺論舞蹈創(chuàng)作來(lái)源于生活j.絲綢之路，2010（16）：78-79.3徐燕.肢體語(yǔ)言的自由與叛逆伊莎多拉·鄧肯與默斯·堪寧漢的舞蹈思想之比較j.宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（07）：102-104.作者簡(jiǎn)介袁秀鳴（19903-），女，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為舞蹈，研究方向?yàn)槲璧?。（作者單位：聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）世界家苑