論述類(lèi)文本閱讀好生活是一個(gè)文化問(wèn)題

1、論述類(lèi)文本閱讀好生活是一個(gè)文化問(wèn)題很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們對(duì)于“好”的理解主要集中 在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面，節(jié)能、低碳、綠色、宜居等 已經(jīng)被確立為社會(huì)發(fā)展的重要考核指標(biāo)。這當(dāng)然都是必要 的，但還不夠，因?yàn)檫@些指標(biāo)基本上還是著眼于經(jīng)濟(jì)。經(jīng) 濟(jì)的增長(zhǎng)不是“好”的全部含義，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“好”的背 后還有一個(gè)更加根本性的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“好生活”、“好社 會(huì)”?！昂蒙睢?、“好社會(huì)”是一個(gè)綜合的指標(biāo)，它當(dāng)然應(yīng) 該包括好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還應(yīng)該包括：好的政治體制、好的 道德環(huán)境、好的價(jià)值觀和世界觀、好的人際關(guān)系和好的心 情等論述類(lèi)文本閱讀好生活是一個(gè)文化問(wèn)題。因此，“好生活”問(wèn)題不是單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它實(shí)際上 是一個(gè)

2、文化問(wèn)題。一個(gè)時(shí)代的公共文化是這個(gè)時(shí)代的公眾 對(duì)“好生活”的認(rèn)識(shí)。由于經(jīng)濟(jì)理性屬于工具理性，它關(guān)心的核心問(wèn)題是效 益，因此它無(wú)法回答何謂“好生活”的問(wèn)題論述類(lèi)文本閱 讀好生活是一個(gè)文化問(wèn)題。或者說(shuō)，它對(duì)“好生活”的理 解只是停留在物質(zhì)計(jì)量、工具理性的層次，無(wú)法進(jìn)入實(shí)質(zhì) 理性、價(jià)值理性的層次。從這個(gè)層次理解和判斷一個(gè)社會(huì) 的發(fā)展模式，很難對(duì)其好壞作出實(shí)質(zhì)性的價(jià)值判斷。比如, 一種以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源、漠視代際正義為代價(jià)的發(fā)展 模式究竟是好還是不好？享樂(lè)主義者就可能認(rèn)為，以犧牲 環(huán)境和資源為代價(jià)的發(fā)展模式是好的，因?yàn)樗軌蜃屇阊?速致富，在很短的時(shí)間內(nèi)盡情地消費(fèi)、揮霍、享樂(lè)，至于 子孫后代則不在考

3、慮之列只有當(dāng)你對(duì)這個(gè)世界的持久存在 和后代的福祉抱有深切的關(guān)懷，當(dāng)你覺(jué)得在身體享樂(lè)之上 還有更高的“好生活”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，你才會(huì)警惕和批判斷子 絕孫式的發(fā)展模式。至于正義、公平等，更是一個(gè)文化的問(wèn)題論述類(lèi)文本 閱讀好生活是一個(gè)文化問(wèn)題。以犧牲公平和正義為代價(jià)的 發(fā)展模式是不好的，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為人不是動(dòng)物，不能把 金銀珠寶裝飾的籠子當(dāng)作自由的天空，把奢侈的物質(zhì)享受 當(dāng)作幸福的全部。人要活得像一個(gè)人，要有人的尊嚴(yán)，而 奢侈品無(wú)法給你這樣的尊嚴(yán)。這就要有合理的政治制度、 民主和法制，能夠保障公民的權(quán)利。可見(jiàn)，發(fā)展模式之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是文化之爭(zhēng)、價(jià)值觀念之 爭(zhēng)、不同的“好主活”理念之爭(zhēng)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、使 經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展，表明我們認(rèn)識(shí)到了原先的“發(fā)展 就是一切”、“gdp掛帥”的發(fā)展模式是有問(wèn)題的，這種發(fā)展 模式背后的“好生活”理念有問(wèn)題。因此，只有解決了這 個(gè)問(wèn)題，才能進(jìn)而解決我們應(yīng)該選擇何種發(fā)展模式的問(wèn)題。20、請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第一段的論述層次論述類(lèi)文本閱讀好生活是一個(gè)文化問(wèn)題。o21、為什么說(shuō)“好生活”是一個(gè)文化問(wèn)題？20. 首先，指出人們對(duì)“好”的考核指標(biāo)理解論述類(lèi)文 本閱讀好生活是一個(gè)文化問(wèn)題。然后，分析這些指標(biāo)只著 眼于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而忽視了 “好生活”、“好社會(huì)”的根本 性標(biāo)準(zhǔn)最后，闡述“好生活”、“好社會(huì)”的具體內(nèi)涵。21. 從物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，人不是動(dòng)物，不能只滿(mǎn)足于生存