論述類文本閱讀《逍遙游》是《莊子》內(nèi)7篇之首又是整部《莊子》的開(kāi)卷第一篇

1、論述類文本閱讀逍遙游是莊子內(nèi)7 篇之首，又是整部莊子的開(kāi)卷第一篇 論述類文本閱讀（3小題，每題3分，共9分）。逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子!的開(kāi)卷第一篇。不管內(nèi)篇是否莊子編訂，把逍遙游 放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個(gè)莊子中的突 出地位。這足以證明編書(shū)者是一位對(duì)莊子思想理解極深又 有咼明見(jiàn)解的人。莊子是中國(guó)文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說(shuō)一一逍遙哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者?！板羞b” 一詞在詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作 為哲學(xué)概念和對(duì)人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概括來(lái)使用，卻 始于莊子。它的內(nèi)涵雖然繼承了詩(shī)經(jīng)中的基本義項(xiàng), 但總體而言又不同于詩(shī)經(jīng)中的“逍遙”，而是更豐富了。從逍遙游的內(nèi)容來(lái)看，“逍遙”在這里是指一種

2、超凡脫 俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎 我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)自由” o追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的 龐大體系，就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來(lái)的，其他一切思 想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系論述類 文本閱讀逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子的開(kāi)卷第一篇。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊 子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我 們可以說(shuō)，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍 遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來(lái)觀察莊 子思想的各個(gè)部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它 的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)

3、識(shí)論根源和走向逍 遙境界的思想方法，莊子的社會(huì)思想是它產(chǎn)生及形成的心 理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外 化形式。莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不逍 遙的，因?yàn)樗拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡?，即?條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為 逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如, 在逍遙游中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的， 因?yàn)轶w型太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來(lái)托負(fù)，而且還 必須有大的空間才能展翅論述類文本閱讀逍遙游是 莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子的開(kāi)卷第一篇。 正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥(niǎo)斥鵝的嘲笑。斥鳩認(rèn)為 自己的生活方式比大鵬優(yōu)

4、越，是最自由的。其實(shí)這正反映 了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來(lái)的局限，因?yàn)樗鼰o(wú)能力到 廣闊天地中去遨游，所以形成了目光短淺的習(xí)性。這講的 是萬(wàn)物在空間上的局限。在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的 事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長(zhǎng)的靈龜 和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬(wàn)物在時(shí) 間上的局限。至于人類，看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多, 實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、禾ij、富、貴之外, 還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對(duì)死亡的恐懼 和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他生物。從受限制這個(gè)角 度來(lái)審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的論述 類文本閱讀逍遙游是莊子內(nèi)

5、7篇之首，又是整部 莊子的開(kāi)卷第一篇。所以莊子認(rèn)為只有“無(wú)己”的 “至人”、“無(wú)功”的"神人”、“無(wú)名”的“圣人”才是進(jìn) 入絕對(duì)自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙 游”也就成了莊子理想的人生境界。（節(jié)選自智通莊子一一游心于物之初）下列關(guān)于莊子及其逍遙游的敘述，不符合原文意 思的一項(xiàng)是（）（3分）莊子把逍遙游放在莊子開(kāi)卷第 一篇，客觀上顯示了逍遙游在整部莊子中的突出 地位。從逍遙游的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是 一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神 境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)自由”。逍遙游 中的大鵬鳥(niǎo)看似很逍遙，斥鳩看似隨心所欲，但它們同樣 都沒(méi)有

6、得到真正的逍遙自由?！板羞b游”是莊子的理想人格, 是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。123 4下面對(duì)文章的分析和理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3 分）“逍遙” 一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于詩(shī)經(jīng)，但 莊子的“逍遙”與詩(shī)經(jīng)的“逍遙”內(nèi)涵相差很大。莊 子的自然哲學(xué)是莊子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是 他的哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法。宇宙中的萬(wàn)物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在 和表現(xiàn)都是有"所待的”，都是不自由的。人雖然被稱為萬(wàn) 物之靈，但是和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的, 都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。根據(jù)原文內(nèi) 容，下列理解和分析不正

7、確的一項(xiàng)是（）（3分）“逍遙”是一 種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所 累就可以達(dá)到真正的“逍遙"o 1234莊子思想的主要內(nèi)容是 追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。 從莊子的逍遙游我們可以知道，人要想獲得更多的自 由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。因?yàn)?莊子真正理解了 “逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死 后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。答案此 題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整 體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上論述類文本閱讀逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子的開(kāi)卷第一篇。a 項(xiàng)中，張冠李戴，不是莊子把逍遙游放在第一篇，原 文第一段可找到答案，是編者這樣安排的。此題考查篩選 信息的能力論述類文本閱讀逍遙游是莊子內(nèi)7篇 之首，又是整部莊子的開(kāi)卷第一篇。題干要求是“對(duì) 文章的分析和理解，符合原文意思的一項(xiàng)”，解答此題， 可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析, a項(xiàng)中，范圍擴(kuò)大。b項(xiàng)中，偷換概念，文章第二段說(shuō)莊子 的自然哲學(xué)是其“逍遙哲學(xué)”的基礎(chǔ)c項(xiàng)中，因果倒置。 篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到 選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確