貝克特與現(xiàn)代戲劇

遼寧大學(xué)外國語學(xué)院夏季學(xué)期課程：

世界文學(xué)英語文學(xué)專題貝克特與現(xiàn)代戲劇主講人：劉秀玉遼寧大學(xué)外國語學(xué)院英語系2013.7第一章貝克特與愛爾蘭一、作家簡介薩繆爾·貝克特（SamuelBeckett）1906年4月13日－1989年11月10日20世紀(jì)愛爾蘭作家荒誕派戲劇的重要代表人物創(chuàng)作領(lǐng)域：戲劇、小說和詩歌主要作品詩作《婊于鏡》（1930）；評論集《普魯斯特》（1931）；短篇小說集《貝拉夸的一生》（1934）和《第一次愛情》（1974）；中篇四部曲《初戀》、《被逐者》、《結(jié)局》、《鎮(zhèn)靜劑》（1946）；長篇小說《莫菲》（1938）、《瓦特》（1942）、三部曲《馬洛伊》、《馬洛伊之死》、《無名的人》（1951—1953）《如此情況》（1961）《惡語來自偏見》（1982）等戲劇劇本《等待戈多》(1953)《終局》（1957）《最后一盤磁帶》（1958）《呵，美好的日于》（1961）《啞劇I》（1957）《啞劇II》（1959）

《電視劇《迪斯·喬》（1968）等1969年諾貝爾文學(xué)獎“他那具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮?！?/p>

“如果將敏銳的想象力和邏輯摻拌到荒謬的程度，結(jié)果是一種似是而非的吊詭，或是一個愛爾蘭人。如果結(jié)果是愛爾蘭人，這似是而非的吊詭會自動地包含于其中。確曾有些時候諾貝爾獎是被分享的，吊詭的是，今年正發(fā)生了這種情況：一個諾貝爾獎頒給了一個人、兩種語言和第三個國家?！?吉耶洛，1969年諾貝爾文學(xué)獎授獎辭生平出生：1906年4月13日愛爾蘭都柏林父親：建筑工程估價員母親：虔誠的法國新教徒幼兒園&中學(xué)：德、法1927年：畢業(yè)于都柏林三一學(xué)院

獲法文和

意大利文學(xué)學(xué)士學(xué)位都柏林三一學(xué)院TrinityCollegeDublin1928-1930：巴黎高等師范學(xué)校，英文教

師；結(jié)識詹姆斯·喬伊斯1930-1932：回到都柏林三一學(xué)院教授法文，

獲得哲學(xué)碩士學(xué)位1933-1937：辭職，漫游歐洲1938：正式定居巴黎1989：去世成長與游歷1928年巴黎：結(jié)識詹姆斯·喬伊斯1931年：第一個單行本作品《婊子鏡》發(fā)表1933年-1935：倫敦1935年底：德國1938年：巴黎1952年《等待戈多》在巴黎上演貝克特與二戰(zhàn)投筆從戎1941-43年參加英國特別行動委員會在巴黎的抵抗組織1945年戰(zhàn)爭結(jié)束：法國圣洛的愛爾蘭紅十字會法國政府授予英勇十字勛章和反法西斯獎?wù)仑惪颂嘏c倫敦“誠然，英國與愛爾蘭之間在身體、地理上的關(guān)聯(lián)性要比英國與印度，或者法國與阿爾及利亞、塞內(nèi)加爾更近。但是，帝國的關(guān)系無處不在。愛爾蘭人永遠(yuǎn)也不可能成為英國人，正如柬埔寨人或塞內(nèi)加爾人永遠(yuǎn)不會變成法國人一樣?！?--賽義德貝克特與巴黎現(xiàn)代藝術(shù)的浸潤“它是喬伊斯、畢加索、蒙德里安的避難所，是新發(fā)起的裝飾派藝術(shù)運動的成員的避難所，也是現(xiàn)已稍顯過時的野獸派畫家、立體主義者和達(dá)達(dá)主義者及其繼承者超現(xiàn)實主義者的避難所。它還是柏格森、科克托、莫里亞克、瓦萊里、紀(jì)德、阿拉貢、海明威、菲茲杰拉德、斯坦因、福特·邁多克斯·福特、瓦雷茲、米約、安瑟爾、科普蘭、佛吉爾·湯姆森、夏加爾、達(dá)里和加柯梅蒂的避難所?！必惪颂嘏c喬伊斯相似的家庭背景和教育背景審美取向?qū)ψ鎳拿芨星閷θ祟惷\的共同認(rèn)識頓悟與

法語創(chuàng)作擺脫喬伊斯《等待戈多》的成功冷峻的思考者“塞繆爾·貝克特是獨一無二的。他遭遇了生活中可能遭遇的一切：身體的病痛、生活上的顛沛流離、聲名利益的起伏不定，但是他從不曾偏離藝術(shù)與人生之路，沒有猶豫，沒有彷徨。他從不惺惺作態(tài)、虛偽矯飾，精致準(zhǔn)確的語句，不禁驅(qū)散了空曠的虛無……如同傳說中火中不死的蜥蜴，我們在貝克特的火焰中幸存?！崩聿?埃曼二貝克特與愛爾蘭愛爾蘭民族解放運動英國殖民地1916年復(fù)活節(jié)起義1921年愛爾蘭共和國成立愛爾蘭文藝復(fù)興愛爾蘭的文藝復(fù)興運動以戲劇為主葉芝格雷戈里夫人辛格奧凱西蕭伯納愛爾蘭民族的創(chuàng)傷記憶愛爾蘭民族記憶的戲劇呈現(xiàn)愛爾蘭民族文化身份的建構(gòu)貝克特的愛爾蘭性（民族性）1.愛爾蘭性的有意遮蔽2.濃厚的愛爾蘭氛圍3.懷疑主義傾向與否定的美學(xué)價值取向SamuelBeckettdepictedonanIrishcoincelebratingthe100thanniversaryofhisbirthTheSamuelBeckettBridge,Dublin小結(jié)“盡管貝克特在巴黎定居，但他并沒有成為法國人……他小心翼翼地使自己的護(hù)照不過期。他家的墻上掛滿了能使人聯(lián)想到愛爾蘭的物品，其中包括一幅杰克·葉芝（畫家，詩人威廉·葉芝的弟弟）的繪畫作品‘利菲河上的三一學(xué)院船屋’。從他居住的房間所看到的風(fēng)景，可以說是當(dāng)?shù)刈罹邜蹱柼m風(fēng)情的……顯然，除了身體以外，他（的精神）從不曾離開過愛爾蘭?！?--弗蘭西斯·華納第二章貝克特戲劇WaitingforGodot一《等待戈多》賞析兩幕劇，故事發(fā)生在荒郊野外。出場人物5個：兩個老流浪漢──愛斯特拉岡(又稱戈戈)和弗拉季米爾(又稱狄狄)奴隸主波卓和他的奴隸“幸運兒”

還有一個報信的小男孩。“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個一生的漫長過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物──它也許是某個事件，一件東西，一個人或是死亡。此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當(dāng)我們處于主動狀態(tài)時，我們可能忘記時光的流逝，于是我們超越了時間；而當(dāng)我們純粹被動地等待時，我們將面對時間流逝本身?！?--馬丁·艾斯林《論荒誕派戲劇》戈多是誰？戈戈和迪迪波卓和幸運兒主題是什么

等待希望……二其他作品《終局》Endgame/programs/view/V-Ya_hB-8Qc/

《呵，美好的日于》（1961）HappyDays

《最后一盤磁帶》（1958）Krapp'sLastTape三文本分析1.時代投射西方文化危機(jī)全面異化的世界與存在主義的糾葛2.消解的悲劇英雄斷續(xù)的自我去性別化碎片化消解的人3.反傳統(tǒng)的敘事模式錯位式結(jié)構(gòu)形態(tài)復(fù)式結(jié)構(gòu)形態(tài)片斷式結(jié)構(gòu)形態(tài)4.多重的語言營構(gòu)解構(gòu)語言邏輯重建能指與所指關(guān)系能指的非聯(lián)想性雙語寫作5.非理性的形式1.表現(xiàn)混亂2.形式即內(nèi)容

3.亂中有序四貝克特戲劇的美學(xué)觀照1.悲喜劇性2.貧困的藝術(shù)3.貝克特的戲劇精神

人文關(guān)懷1.憂患意識2.對存在的終極關(guān)懷3.承擔(dān)作家的職責(zé)，履行表達(dá)的義務(wù)

倫理標(biāo)示對傳統(tǒng)倫理的消解：1.反抗美學(xué)2.展示暴行與殘酷的倫理挑戰(zhàn)3.提供新的倫理可能

超越精神自覺求新現(xiàn)代藝術(shù)家的三條道路：1）在舊的主-客傳統(tǒng)中做個考古家，2）在建立新傳統(tǒng)的路上冒險走幾步，不知深淺，3）在傳統(tǒng)關(guān)系與客體的缺位中，發(fā)現(xiàn)新的關(guān)系和客體五貝克特與荒誕派戲劇“就貝克特而言，他的劇作對人生所做的陰暗描繪，我們盡可以不必接受。然而他對于戲劇藝術(shù)所做出的貢獻(xiàn)卻足以贏得我們的感激和尊敬。他描寫了人類山窮水盡的苦境，卻把戲劇藝術(shù)引入了柳暗花明的新村。”---沁費爾荒誕派戲劇第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。興起于法國代表作家：尤內(nèi)斯庫、貝克特、、愛德華·阿爾比、哈羅德·品特

尤內(nèi)斯庫

代表作：

《禿頭歌女》

《犀?！?/p>

《椅子》哈羅德·品特

HaroldPinter

2005年諾貝爾文學(xué)家獲得者

作品：

《一間屋》《生日晚會》愛德華·阿爾比

EdwardAblee

《動物園的故事》

《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》

《美國夢》

“荒誕派戲劇”英國戲劇評論家馬丁·艾思林《荒誕派戲劇》（1962年）哲學(xué)基礎(chǔ)-存在主義否認(rèn)人類存在的意義，認(rèn)為人與人根本無法溝通，世界對人類是冷酷的、不可理解的貝克特戲劇與存在主義戲劇1.哲學(xué)與戲劇的關(guān)系定位不同2.創(chuàng)作主體的身份定位不同3.取得的戲劇成就與美學(xué)高度不同薩特：“我想，在當(dāng)代，哲學(xué)本質(zhì)上是戲劇的……因此，我們說戲劇含有哲學(xué)意味，哲學(xué)又帶有戲劇性?！必惪颂兀骸拔也皇钦軐W(xué)家。一個人只能談自己眼前所見，而這不過是場混亂?！彼囆g(shù)特點①反對戲劇傳統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性；②通常用象征、暗喻的方法表達(dá)主題；③用輕松的喜劇形式來表達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。貝克特與荒誕派歸類與否“危險來自于簡單的歸類?！y道我們非要擰斷某種體系的脖頸，將它硬塞進(jìn)當(dāng)代的鴿子籠中，抑或?qū)@個鴿子籠加以修飾，以滿足有類比嗜好的商販？文學(xué)批評畢竟不是簿記?！?--貝克特“我不想談?wù)撟约旱膭∽?；純粹把它?dāng)成一個戲劇，把它搬上舞臺就是了。其中沒有任何哲學(xué)內(nèi)容，或許也談不上什么詩歌問題。作為一出戲，它讓我們感興趣的只是一個演戲的素材而已。”---貝克特“將一些元素進(jìn)行歸類表明，歸類本身就是不完整的，而這種不完整性并非沒有價值。在外圍還有其他一些沒有被主體結(jié)構(gòu)涵蓋進(jìn)來的成分。此外，即使被某一模式容納進(jìn)來的成分也許還有多重含義，它們可以在同一模式或幾個不同模式中同時被解讀和詮釋，或者根本無法解讀?！?--亨寧第三章貝克特的戲劇遺產(chǎn)貝克特的世界性1953年《等待戈多》法語版在巴黎首演1955年，倫敦首演英語版《等待戈多》1960年，希臘上演《終局》1956年，美國版《等待戈多》在邁阿密上演；1957年在舊金山上演1961年，紐約上演《快樂時光》1965年：《等待戈多》日本版上演1969年：臺灣開始接受貝克特戲劇貝克特與中國艱難的起步1980年：上海譯文出版社出版《荒誕派戲劇集》首次收錄了施咸榮翻譯的《等待戈多》80年代初期：高行健的獨幕劇《車站》（1982），費春放和孫惠柱的《中國夢》，魏明倫的《潘金蓮》《車站》與《等待戈多》中國先鋒劇的開山之作孟京輝1991年：《等待戈多》國內(nèi)第一個《等待戈多》舞臺版本校園劇中國實驗戲劇2003年：百人版《等待戈多》擱淺2007年：喜劇《兩只狗的生活意見》1998年：人藝導(dǎo)演任鳴導(dǎo)演話劇版《等待戈多》林兆華：《三姐妹·等待戈多》2004年，來自愛爾蘭的蓋特劇院（Gate）在北京首都劇場上演《等待戈多》2005年，上海話劇藝術(shù)中心上演了德國導(dǎo)演沃爾特·阿斯姆斯執(zhí)導(dǎo)的《終局》出版1999年社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版《普魯斯特論》

沈瑞、黃偉等譯2000年，上海外語教育出版社原版引進(jìn)約翰·彼林（JohnPilling）主編的《劍橋文學(xué)指南——貝克特》2003年，河北教育出版社出版馬丁·艾斯林的經(jīng)典著作《荒誕派戲劇》（華明譯）2006年，五卷本《貝克特選集》湖南文藝出版社

郭昌京、余中先等譯2008年，上海外