從《國家寶藏》看中國公眾考古的發(fā)展

1、    從國家寶藏看中國公眾考古的發(fā)展    溫欣摘 要：央視國家寶藏欄目以9大博物館的27件國寶的前世今生的故事為基礎(chǔ)，用一種大眾喜聞樂見的綜藝與紀(jì)錄片結(jié)合的新形式展示給公眾，成功改變了公眾對于文物的認(rèn)知，特別是新一代年輕人。中國的公眾考古的發(fā)展歷程得到質(zhì)的飛躍，以國家寶藏節(jié)目為媒介，加強(qiáng)了公眾考古和大眾之間的聯(lián)系，讓大眾可以參與到考古文博事業(yè)中，感受到文物所帶來的文化和藝術(shù)的魅力。關(guān)鍵詞：國家寶藏；公眾考古；發(fā)展央視國家寶藏節(jié)目自17年底開播以來，輿論反響強(qiáng)烈，獲得了社會各界人士的廣泛認(rèn)可和極大贊譽(yù)。9家博物館，27件國寶的展示激起了國人對文物領(lǐng)域的

2、關(guān)注和民族自豪感，與此同時，這檔節(jié)目傳遞了一個理念：歷史，不僅僅只是上下五千年簡單的數(shù)字，而是鮮活的人、事、物的構(gòu)建；文物，也不再是居廟堂之高的陌生事物，而是攜帶民族文化基因的密碼。1 中國版的“博物館奇妙夜”國家寶藏以國寶前世今生的故事為線索展開聯(lián)想，被網(wǎng)民喻為中國版的“博物館奇妙夜”，出鏡的文物與演員成為傳媒平臺爭相關(guān)注的熱點(diǎn)，更多的社會群體加深了對文物和博物館事業(yè)的關(guān)注程度，它不再是一門神秘的學(xué)科，一個百姓口中收藏鑒寶的行業(yè)，一座看不懂的象牙塔，更不是誤解中的官方盜墓行為，考古文博工作成為值得尊重的職業(yè)，拉近了公眾與文物考古之間的聯(lián)系。用國家寶藏的導(dǎo)演于蕾說的一句話：“博物館和國寶一點(diǎn)都

3、不沉悶，只是以前沒有找到一個好的角度去講述它?！眹覍毑赝ㄟ^大氣磅礴的開場白和華麗酷炫的舞美效果，以及家喻戶曉的明星擔(dān)任國寶背后故事的敘述人，配合近些年火熱的舞臺情景劇的綜藝展示形式，既避免專家學(xué)者講述時晦澀難懂的表達(dá)，又改變了傳統(tǒng)考古紀(jì)錄片播放時的沉悶無聊，與時代感相融合的呈現(xiàn)方式，得到了不同年代人群的關(guān)注，尤其是年輕人的青睞。傳統(tǒng)的文博工作在“人性化”展示平臺助力下，給予公眾考古新的釋讀方式，探索出公眾考古新的發(fā)展路徑。國家寶藏的大視角、大情懷、大文藝通過國家大舞臺的形式，向國內(nèi)乃至全世界觀眾講述了中國故事，宣揚(yáng)了中國精神，傳承了中國文化。所有的國寶和明星之間的聯(lián)系都是一種魂魄相依的聯(lián)系，

4、他們身上共同擁有著某種品質(zhì)或者某種氣度，與國寶背后所講述的故事有一致的表達(dá)，每件國寶都體現(xiàn)了中華民族所特有的性格或特征。于蕾導(dǎo)演請九大博物館的“掌門人”聯(lián)合坐席，九位文博屆的重量級學(xué)者為節(jié)目站臺，提升了國家寶藏的形象和質(zhì)量，在不失去綜藝性的同時，增強(qiáng)了節(jié)目中文物訴說歷史的莊重感和使命感。2 國內(nèi)外公眾考古的發(fā)展歷程考古文博專業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變了紙媒和紀(jì)錄片的傳統(tǒng)展示方式，以一種大眾喜聞樂見的文化形式呈現(xiàn)在公眾的眼前。隨著考古學(xué)發(fā)展，新的發(fā)現(xiàn)及成果不斷刷新人們對歷史的認(rèn)知。2.1 國外公眾考古的發(fā)展有學(xué)者認(rèn)為，早在1888年，美國牛仔理查德·韋斯瑞爾和他的親屬查理·麥森在科羅拉多州西

5、南部發(fā)現(xiàn)了弗德臺地遺址，由此開啟了大眾對考古學(xué)的制度化支持。這大概就是現(xiàn)代意義上的“公共考古”的開端。1“公共考古”概念第一次出現(xiàn)于1972出版的美國著名的考古學(xué)家、遺址保護(hù)專家charles r. mcgimsey的同名專著之中，2但是他并沒有給出明確的公共考古的定義，公共一詞的實(shí)際含義一直都是公共考古學(xué)研究的核心問題，“公共”蘊(yùn)含著公眾和公共兩層意思。公共考古作為一個較新的研究方向，最早于20世紀(jì)60、70年代首先出現(xiàn)在美國等西方國家，1973年大英博物館的對外開放可能是最早的建立考古文物公共展示機(jī)構(gòu)的公共行為，美國有些大學(xué)已經(jīng)開設(shè)了公共考古本科及碩士研究層面的課程。與此同時美國的大都會藝

6、術(shù)博物館還開展了“國家考古日”“考古周”“考古月”等一系列向公眾開放的考古活動，大量的科普書籍、雜志、刊物開始發(fā)售，學(xué)校組織開展考古夏令營，使用網(wǎng)站與廣播加以宣傳，公眾逐漸理解并參與到公眾考古中去，西方的公眾考古也相應(yīng)的取得了一些發(fā)展和成果。2.2 國內(nèi)公眾考古的發(fā)展近年來層出不窮的考古發(fā)現(xiàn)，各類國寶級文物的相繼出土，推動我國考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，因此向社會公眾宣傳和普及有關(guān)于文物保護(hù)和管理的要求迫在眉睫?！肮娍脊拧保╬ublic archaeology）是考古學(xué)研究中一個重要領(lǐng)域，中國對于公眾考古學(xué)的認(rèn)識始于20世紀(jì)50年代，在我國是由已故的著名考古學(xué)家蘇秉琦先生首倡，可解釋為“保護(hù)考古資源

7、，在諸如學(xué)校、公園和博物館等公共場所進(jìn)行的公眾教育和各種解釋”。其目的是：保護(hù)考古遺產(chǎn)資源；向公眾灌輸關(guān)于考古資源的管理理論。簡而言之，即“考古學(xué)的大眾化”。張忠培先生曾說過：“大眾考古的追求，是以考古啟迪大眾之智，應(yīng)實(shí)行提高前提下的普及?！碧岣呤窃矗占笆橇?，源不竭，流長流。3中國的公眾考古學(xué)經(jīng)歷由西方的全盤引進(jìn)到不斷探索并結(jié)合中國的實(shí)際情況，從早期李濟(jì)先生對于殷墟發(fā)掘時允許開放參觀到蘇秉琦先生1950年在進(jìn)步日報提出“考古是人民的事業(yè)”理論體系的“面向社會、就是面向人民群眾、面向未來”思想，4該文提出考古是人民的事業(yè)這一論點(diǎn)，標(biāo)志中國考古學(xué)家開始轉(zhuǎn)變模式，探索考古與公眾關(guān)系，但并未形成有關(guān)

8、“公眾考古學(xué)”的成熟理念，隨后為中國考古事業(yè)全面發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的夏鼐先生的專著中國文明起源（文物出版社，1985版）和夏鼐日記（華東師范大學(xué)出版社，2011版）中都可以看到公眾考古事件的記載，也成為了中國早期公眾考古邁開了第一步。如今，電視媒體、網(wǎng)絡(luò)社交媒體等新傳媒的發(fā)展流行，公眾考古傳播已從“知識普及型”階段過渡為“公眾介入型”階段?？脊庞跋袢缣剿?#183;發(fā)現(xiàn)考古中國等，國家和各省市文物和考古研究網(wǎng)站、考古板塊、微博微信公眾號等如雨后春筍般出現(xiàn)，各類公眾參與考古活動的方式越來越多，考古公眾化發(fā)展迅猛。中國最早的考古紀(jì)錄片應(yīng)該是明萬歷的定陵考古發(fā)掘紀(jì)錄片，而早期公眾考古活動就是通過以出土

9、文物展覽和出版文物考古普及圖書這兩種最主要形式。1957年中央新聞記錄電影制片廠拍攝了地下宮殿，5是由當(dāng)時主持定陵發(fā)掘工作的夏鼐先生得到國務(wù)院周恩來總理批準(zhǔn)而拍攝的。為了把第一次出現(xiàn)在熒幕上的考古題材拍攝好，當(dāng)時中央新聞記錄電影制品廠就決定拍攝成彩色的紀(jì)錄片，該影片詳細(xì)記錄了定陵的發(fā)掘過程，在國內(nèi)外放映時，引起了巨大的反響，社會公眾第一次通過以紀(jì)錄片的方式參與和了解考古發(fā)掘的過程，考古文博不再是一門神秘的職業(yè)，越來越多的人開始對考古文博產(chǎn)生了興趣，甚至是投身于考古文博事業(yè)中。隨后考古新發(fā)現(xiàn)馬王堆一號漢墓更是被國外電影紀(jì)錄片編年史學(xué)家譽(yù)為代表了同時代世界同類紀(jì)錄片的最高成就?？脊盼牟┰远喾N途徑

10、向公眾揭開神秘的面紗。中國社會科學(xué)院考古研究所于2008年10月成立了公共考古研究所，致力于推進(jìn)和增強(qiáng)我國公眾考古事業(yè)的發(fā)展，公眾考古有了國家級的隊(duì)伍保障。3 國家寶藏與公眾考古的發(fā)展3.1 國家寶藏營造公眾考古氛圍國家寶藏的成功，一方面在于其打破了固有的傳統(tǒng)文化節(jié)目的思路，勇于創(chuàng)新，采用了一種年輕人喜聞樂見的講述方式、話語體系，更甚者出現(xiàn)“三維立體環(huán)繞diss”、乾隆“農(nóng)家樂審美”等這樣的新興網(wǎng)絡(luò)流行語，與此同時保持一貫高冷嚴(yán)肅的央視主動與二次元氛圍濃厚的彈幕視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩（以下簡稱“b站”）進(jìn)行首次合作，b站也獲得了節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)首播權(quán)，順利打破了與年輕觀眾的“次元壁”。另一方面央視通過早期

11、成功舉辦的見字如面和詩詞大會等節(jié)目也為國家寶藏的構(gòu)思和創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并沿襲央視的我在故宮修文物一貫的精良制作，它以“寓教于樂”的方式讓觀眾可以在一個輕松、舒適的氛圍里面學(xué)習(xí)中國歷史、感受中華文化。真正做到了考古影響公眾，公眾參與考古，公眾考古得到一次質(zhì)的發(fā)展，通過由傳統(tǒng)的紀(jì)錄片到紀(jì)錄片式綜藝的平臺，加強(qiáng)了與公眾之間的聯(lián)系，巧妙地把一種大眾喜聞樂見的文化方式結(jié)合到考古文博事業(yè)中，讓大眾有能力、有機(jī)會參與到考古文博事業(yè)中。國家寶藏成功做到了電視媒體娛樂屬性之“魚”和文化傳承、價值引領(lǐng)之“熊掌”兼得之路的探索者。3.2 公眾對于考古人的新認(rèn)知無論是祖祖輩輩供職故宮博物院守護(hù)石鼓的梁金生先生還是

12、二十世紀(jì)第一個和云夢睡虎地秦簡相遇、還原大秦文明的陳振裕先生，以及讓商代婦好鸮尊重新面世的鄭振香女士和唐際根先生，正是因?yàn)橐淮忠淮脊湃说膱?jiān)守和傳承，才有今天可以呈現(xiàn)給公眾欣賞的一件一件價值連城的國寶重器，公眾通過國家寶藏逐漸開始了解和關(guān)注那些為了延續(xù)璀璨的華夏文明而默默無聞的考古文博工作者們。公眾考古不是考古人的自娛自樂，而是公眾與考古人之間的不可分割的聯(lián)系，正是因?yàn)閲覍毑氐淖呒t，一方面既打破公眾眼中考古工作的神秘，陌生，甚至是“高冷”的印象，又糾正公眾對于“官方的盜墓人”的誤解，另一方面，也改變因?yàn)榻┠瓯I墓筆記鬼吹燈等盜墓題材給公眾認(rèn)知帶來的混淆，讓公眾深刻地認(rèn)識到盜墓是違法的。國家

13、寶藏成功做到了讓文物走出博物館，為世人所知，成為大眾眼中的“網(wǎng)紅”，與此同時也拉近了文物背后的考古工作者和公眾之間的距離，公眾開始了解考古人，尊重考古人，贊揚(yáng)考古人，讓“博物館游”變成一種時尚，要想了解一個國家，一座城市，一個地區(qū)的歷史，博物館是最好的也是最方便的去處，國家寶藏這座連通公眾和歷史之間的橋梁，讓考古和公眾之間聯(lián)系更加緊密，中國的公眾考古事業(yè)的發(fā)展日益加快。3.3 文物內(nèi)涵和魅力的全新釋讀“欲知大道，必先為史”，博物館是濃縮的歷史，集納著泱泱中華五千年?duì)N爛輝煌的民族文化。6國家寶藏節(jié)目的口號是“讓文物活起來”通過融合演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，以綜藝為外殼，以文化為內(nèi)涵

14、，以記錄為語言，以文物前世今生的故事為軸，創(chuàng)造了一種全新的表達(dá)，用時尚的現(xiàn)代方式喚醒深沉的古老的歷史，將一件件珍貴文物淋漓盡致地展示給每一位觀眾，一件件國寶的前世今生的故事牽動了無數(shù)人的心，一場場精心演繹的舞臺劇抓住了所有人的眼球，每一件文物都是由一位當(dāng)紅明星作為其國寶守護(hù)人，當(dāng)宣讀莊嚴(yán)而神圣的守護(hù)誓詞時，在場的人無不熱淚盈眶，感慨國家之強(qiáng)大，民族之凝聚，歷史之璀璨。每一件國寶背后的故事同樣讓人感動，那些守護(hù)在國寶身邊默默無聞的文物工作者們，以血和汗譜寫著中華文物華麗的篇章，從王希孟的千里江山圖的復(fù)制過程中體現(xiàn)出的匠心精神，那種為文物鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)；“中華瓷王”乾隆各種釉彩大瓶集十七層不同釉彩

15、與一身讓絢麗的世界頓時為之黯然失色；“世界第一劍”越王勾踐劍深藏地底千年之久，取出之時仍寒芒四散；唐葡萄花鳥紋銀香囊雙軸相連、環(huán)環(huán)相扣、玲瓏剔透，歷經(jīng)千年仍然轉(zhuǎn)達(dá)自如，平衡不倒，其設(shè)計之科學(xué)與巧妙，令人嘆絕大唐的盛世芳香；一根粗糙簡陋的骨管卻是震驚世界的最早可吹奏樂器，賈湖骨笛的出土向世界宣布中國九千年的音樂文化史；被譽(yù)為”世界第七大奇跡“南京大報恩寺琉璃塔，雖已消失在歷史的塵埃中，但是精美絕倫的琉璃塔拱門讓世人驚嘆其曾經(jīng)的輝煌和不朽，每一件文物其本身都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和價值，都是值得我們沉下心去細(xì)細(xì)品味每件文物上保留下來微弱的歷史信息?，F(xiàn)如今，9大館藏甄選的27件文物已經(jīng)家喻戶曉，國家寶

16、藏成功引導(dǎo)了越來越多的公眾走進(jìn)博物館，把博物館變成一種生活方式，讓公眾參與到考古文博事業(yè)當(dāng)中。國家寶藏的“前世今生”承載的是歷史的記憶，人文的精神，大國的氣息，越來越多的公眾認(rèn)識到保護(hù)文物和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，對于極大地提高民族的自信心和自豪感有著無可厚非的作用。4 余論作為一名文博專業(yè)的學(xué)生，每一次觀看都深深地被一件件國寶所感動到熱淚盈眶，也一次次被文物的內(nèi)在價值和意義所震撼，同時也為自己的專業(yè)所自豪，希望可以為中國的考古文博事業(yè)做出貢獻(xiàn)，同時自己也深知所背負(fù)的使命感和責(zé)任感。中國公眾考古的出現(xiàn)和發(fā)展是學(xué)科和時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，中國的公眾考古還要經(jīng)歷很長的發(fā)展歷程，因此需要我們借鑒國外先進(jìn)的公眾考古理念和經(jīng)驗(yàn)，同時還要結(jié)合中國考古發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際情況，選擇適宜中國國情的發(fā)展模式，從而促進(jìn)中國公眾考古的發(fā)展，讓公眾真正