2022年2022年八年級下期末《馬說》總復(fù)習(xí)

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載八年級下期末馬說總復(fù)習(xí)世有伯樂,然后有千里馬；千里馬常有,而伯樂不常有；故雖出名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也；馬之千里者,一食或盡粟一石；食馬者,不知其能千里而食也；為馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不行得,安求其能千里也；策之不以其道,食之不能盡其材,嗚之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,日：“天下無馬；”嗚呼.其真無馬耶 .其真不知馬也；一.文學(xué)常識及整體感知：馬說的作者為 _韓愈、 字_退之、 唐代文學(xué)家；其散文尤為聞名,為唐宋八大家 之首；為唐代 古文運(yùn)動 的領(lǐng)導(dǎo)；（2）“說”為一種 _談?wù)揰文

2、體,類似于我們今日的雜文, 通常用以小見大的方法,借講寓言故事.狀寫事物等來說明事理； 文章借用有關(guān)伯樂和千里馬的傳奇, 運(yùn)用托物寓意 的手法,食馬者喻指 愚味淺薄的統(tǒng)治者 ,千里馬喻指 人才 ,伯樂喻指 _賞識人才的統(tǒng)治者 （圣明的君主） 抨擊了統(tǒng)治者埋沒.摧殘人才的 的社會現(xiàn)象,表達(dá)了作者 懷才不遇.壯志難 酬_之情；二.重點(diǎn)詞語說明1.說明以下加點(diǎn)的詞； （2 分）（ 1）祗辱于奴隸人之手（）（ 2）駢死于槽櫪之間（）（ 3）安求其能千里也（）（4）其真無馬邪（）（ 5）只辱于奴隸人之手（）（ 6）一食 或盡粟一石（）（ 7） 駢死于槽櫪之間（） （8）食馬者不知其能千里而食也：（）（

3、9）才美不外 見（）（ 10）且欲與常馬 等不行得（）（）（ 11）策之不以其道：（）（） （12）食之不能盡其 材（）（ 13）鳴之而不能 通其意：（） （14）執(zhí)策而 臨之（）（ 15）其真無馬邪（）2.指出以下詞的不同用法； （3 分）食：（ 1）一食或盡粟一石（） （ 2）馬者不知其能千里而食也（）（ 3）食不飽（）策：（ 1）之不以其道（） （2） 執(zhí)策而臨之曰（）故：（ 1）故余雖愚（）（ 2） 故雖出名馬（）能：（ 1）食馬者不知其能千里而食也（）（ 2）雖有千里之能（）盡：（ 1）一食或盡粟一石（）（2） 造飲輒盡（）（ 3） 食之不能盡其才（）其：（ 1）言茲如人之儔乎（）

4、（2）其真無馬邪（）（ 3）其真不知馬也（）（4）安求其能千里也（）三.用現(xiàn)代漢語譯出以下兩句話的意思；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載(1) 世有伯樂,然后有千里馬； (2) 駢死于槽櫪之間,不以千里稱也； (3) 且欲與常馬等不行得,安求其能干里也； (4) 食馬者不知其能千里而食也； (5) 策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意；(6) 執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！ (7) 其真無馬邪？其真不知馬也！ 四.用“”標(biāo)出以下句子的停頓； （2 分）食馬者 /不知其能千里 /而食也五.研讀探究：一用原文語句回答以下問題；千里馬被埋沒的根本緣由為：食馬者不知

5、其能千里而食也；或：其真不知馬也；千里馬被埋沒的直接緣由為：_食不飽,力不足,才美不外見_；千里馬有怎樣可悲的遭受：祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間；點(diǎn)明全文主旨的句子為：其真不知馬也；人們常用文中兩句話概括自己懷于不遇,這兩句話為：千里馬常有,而伯樂不常有；揭示千里馬被埋沒的緣由,表達(dá)了才能之士的悲憤的句子：嗚呼. 其真無馬邪 .其真不知馬也 . _；文中韓愈說明庸者“不知馬”的詳細(xì)表現(xiàn)的句子為：策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意；能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者無能淺薄,愚妄無知的語句為：執(zhí)策而臨之,曰：“天下無馬！ ”有一個名人曾說過： “世上不為缺少美,而為缺少發(fā)覺； ”由此,我們聯(lián)想到本文

6、中的一句話為： 千里馬常有,而伯樂不常有；10文中哪句話包含了一個反題,指明白千里馬對伯樂的依靠關(guān)系：千里馬常有、而伯樂不常有；二懂得性閱讀：1.說明以下句子的修辭方法,并分析其作用；（ 1）策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意；排比；憤慨聲討食馬者的無能.淺薄,增強(qiáng)了語言的氣概,感情劇烈；（ 2）且欲與常馬等不行得,安求其能千里也？反問；劇烈聲討食馬者的無知淺薄,加強(qiáng)了否定的語氣,增強(qiáng)了否定的力氣；2.首句“世有伯樂, 然后有千里馬” 在文中有什么作用？指明白千里馬和伯樂的什么關(guān)系？ 提出中心論點(diǎn),開篇點(diǎn)出論證的前提,有提挈全文的作用；指明千里馬對伯樂的依靠關(guān)系；3.請結(jié)合實際談?wù)?/p>

7、你對 “世有伯樂,然后有千里馬”一句的懂得？有了伯樂,才會有千里馬,假如沒有伯樂,即使有千里馬,也不能被人發(fā)覺,也就等于沒有千里馬,說明伯樂對千里馬的命運(yùn)起打算作用；4.“千里馬常有,而伯樂不常有”揭示了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（ 1）統(tǒng)治者昏庸淺薄,世上缺少識別人才的伯樂；（ 2）有了伯樂,才會有千里馬,假如沒有伯樂,即使有千里馬,也不能被人發(fā)覺,也就等于沒有千里馬,說明伯樂對千里馬的命運(yùn) 起打算作用；5.怎樣懂得 “且欲與常馬等不行得 ”？ 這句話的意思為想要與常馬一樣都達(dá)不到；由于通常數(shù)量的喂養(yǎng), 常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽,沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的,本事自然發(fā)揮

8、精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載不出來；這說明千里馬喂養(yǎng)不得法,便無法顯示它的本事；所以遇到不懂馬的“食馬者”,千里馬只能有如此遭受；6.課文寫了 “千里馬 ”的那些遭受？作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣對待人才？“只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間”,揭示人才終生被埋沒,才能不得施展的命運(yùn)；“食不飽,力不足,才美不外見”,揭示人才因“饑餓”而無法呈現(xiàn)才能的無可奈何的痛楚；利用他們,讓他們發(fā)揮自己的聰慧才智；7.你為怎么懂得 “其真無馬邪 .其真不知馬也 ”的. 這結(jié)尾的兩句,對全文有什么作用？ 點(diǎn)明文章主旨；“不知馬”三個字為文章主旨所在；8.原來應(yīng)當(dāng)先有千里馬,后有伯樂,韓愈卻

9、認(rèn)為沒有伯樂就沒有千里馬,你贊同作者的觀點(diǎn)的？說說理由；贊同；由于在封建社會即使有人才,沒有伯樂的發(fā)覺也會被埋沒甚至被摧殘；9.作者借 “千里馬 ”不遇 “伯樂”的遭受,寄托了怎樣的思想感情？表達(dá)了自己憤慨和懷才不遇.壯志難酬的感情10.結(jié)合全文,談?wù)劤蔀?“千里馬 ”的必要條件為什么？要有千里馬的才能；要有呈現(xiàn)的機(jī)會；要有識別人才,觀賞人才的伯樂；11.你假如為千里馬該怎樣做？為“食馬者”該怎樣做？我假如為千里馬,我會擺脫韁繩,擺脫“食馬者”的束縛,主動尋求碧綠的草地,使自己膘肥體壯,再找機(jī)會顯示自己的超凡本事,信任會有伯樂發(fā)覺自己的才能的；我假如為“食馬者”,我會公平對待所喂養(yǎng)的全部的馬,

10、使它們有強(qiáng)壯的身體,各盡其能；12.聯(lián)系實際,談?wù)勀銥槿绾慰创瞬藕筒畼分g的關(guān)系的？可以環(huán)繞千里馬應(yīng)充實自己并主動抓住機(jī)遇展露才華,而伯樂應(yīng)當(dāng)為不拘一格來發(fā)覺人才；13.你認(rèn)為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素養(yǎng),才可能成為“千里馬 ”？要有足夠的學(xué)問儲備, 要有樂觀向上的態(tài)度, 要有良好的心理素養(yǎng), 也要擁有頑強(qiáng)的意志并情愿在這里工作；14.對于人才,有人主見 “待遇留人 ”假如你為一個部門的領(lǐng)導(dǎo)者,你將實行什么方法把人才留?。坎⒑喴f明理由？敬重人才,給他們施展的空間,讓他們愛這里并情愿留在這里工作和進(jìn)展；15.龔自珍的 “我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法為否一樣？

11、為什么？馬說強(qiáng)調(diào)的為要善于發(fā)覺人才,重用人才；而龔自珍就要不拘一格降人才,為呼吁能挽救天下的人才；16.當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才.人盡其才？這些話題為常談常新的,請你聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱目捶?；?dāng)今為經(jīng)濟(jì)社會.信息社會,社會競爭劇烈,需要具有綜合素養(yǎng)和能準(zhǔn)時更新自己的學(xué)問的人才；國家應(yīng)當(dāng)制造寬松的人才環(huán)境,大力推動素養(yǎng)訓(xùn)練. 終身訓(xùn)練, 積極主動地發(fā)覺人才.培育人才.重用人才,使人盡其才.才盡起其用,促進(jìn)多出人才.人盡其才；17.馬說托物寓意,抨擊當(dāng)時“食馬者” “不只馬”的錯誤行為；但韓愈沒有從正面闡明應(yīng)當(dāng)怎么做；參照第三段,你認(rèn)為他主見怎么樣對待“千里馬”那樣的人才？策之

12、能以其道,食之能盡其材,鳴之能通其意；”或,主見封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才,尊之 以高位,養(yǎng)之以厚祿,任之以重權(quán),使他們能充分施展才能；18.學(xué)完馬說后,你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)該去“識才和選才”；結(jié)合社會實際談一談；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載識才和選才的方法現(xiàn)在很多,如考試.自薦.組織舉薦.競爭上崗等；19.作者以千里馬比如人才,從文中千里馬的遭受來看,人才呈現(xiàn)才華最需要的為什么？需要民主寬松的政治環(huán)境和統(tǒng)治者的知人善用；20.請同學(xué)們品讀五柳先生傳和馬說末兩句,從句式特點(diǎn)及內(nèi)容上分析,說說它們所表達(dá)的感情有什么不同？為什么會產(chǎn)生這樣不同的情感？ “無懷氏之民歟？葛天氏

13、之民歟？”用兩個勿需回答的問句,讓我們感受到作者滿意洋洋.得意其樂的樣子,也示意出當(dāng)時的社會黑暗,很少像五柳先生這樣品德高尚的人；“其真無馬邪？其真不知馬也； ”一個問句,有質(zhì)問的語氣；一個陳述句,卻有感嘆的語氣,說明作者對人才被埋沒的憤懣.無奈之情；產(chǎn)生不憐憫感的緣由：陶淵明為把眼光收回,關(guān)注內(nèi)心,他把命運(yùn)把握在自己的手里,因此身逢亂世卻得意其樂；而韓愈期望寄托在“伯樂”上,他把命運(yùn)交給了別人,所以身處盛世卻滿腹悲憤；六.拓展延長：1.古往今來,曾有很多卓有才華的仁人志士被統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過,這些人也由衷地發(fā)出了無盡的感嘆；請寫出其中的兩人及他們發(fā)出的感嘆；劉禹錫,“巴山蜀水凄涼地,二十三

14、年棄置身”范仲淹,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”；李白 長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海；2.依據(jù)本文內(nèi)容,從千里馬角度談起,分別以“有志”和“無才”為首詞,寫一組不少于五言的對偶句；有志 難成千里馬 ；無才 可作老黃牛 ；3.“世有伯樂,然后有千里馬； ”三國演義中,諸葛亮遇到劉備后,才有隆中決策,才有火燒連營,才有請依據(jù)課文內(nèi)容和已有提示,將以下對偶句補(bǔ)充完整；（補(bǔ)充后不少于七言）有伯樂方顯槽間千里馬_；無劉備豈有隆中決策人；4.有人曾說過：“世上不為缺少美,而為缺少發(fā)覺； ”對于千里馬而言,伯樂自然為他永世的知音,遺憾的為在封建社會里,千里馬很少能遇到伯樂；請你聯(lián)系本文文意,給下面的句 子對一個下聯(lián)和上聯(lián)；上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂上聯(lián)：世上豈無千里馬；下聯(lián)： 明主覓賢才 _；下聯(lián)： 賢才無辜逢昏君_；5.本文借千里馬說明白伯樂的重要性, 三國演義中稱得上為千里馬的