好課堂教學(xué)反思

1、茅屋為秋風(fēng)所破歌教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)段初中學(xué)科語(yǔ)文學(xué)校句容市行香中學(xué)執(zhí)教李菊香課題茅屋為秋風(fēng)所破歌1、了解作者及詩(shī)歌寫(xiě)作背景，理解詩(shī)歌內(nèi)容。2、體會(huì)事里藏乾坤的“詩(shī)家之史”特點(diǎn)，感受心憂天下的“詩(shī)中圣人”教學(xué)目標(biāo)形象。3、能通過(guò)誦讀表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特體會(huì)。這首詩(shī)是杜甫人生中“戰(zhàn)亂流離”時(shí)期的作品，此時(shí)的作品是由本身的苦難，黎民的苦難，社會(huì)的苦難共同醞釀的，鮮明地體現(xiàn)著詩(shī)歌記史的特點(diǎn)。此詩(shī)敘述了草屋被狂風(fēng)吹破的事，在疾風(fēng)猛雨無(wú)情襲擊的秋夜，詩(shī)人親身體驗(yàn)著困窘難熬的苦楚， 腦海卻翻騰的是戰(zhàn)亂給天下寒士帶來(lái)的不幸和荼毒，“古仁人”情懷的表露鮮明而強(qiáng)烈。因此，本課的教學(xué)內(nèi)容為教材分析深讀探究詩(shī)歌中描繪的“安史

2、之亂”之下，天下人的生活場(chǎng)景（即對(duì)“詩(shī)（含重、難點(diǎn)）史”的研讀），在此基礎(chǔ)上升華出“窮年憂黎元”的詩(shī)中圣哲形象（即對(duì)“詩(shī)圣”的研讀） 。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)深讀文本，體會(huì)事里藏乾坤的“詩(shī)家之史”特點(diǎn)，感受心憂天下的“詩(shī)中圣人”形象。教學(xué)難點(diǎn)：能通過(guò)誦讀表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特體會(huì)。教學(xué)方法：研讀探究、對(duì)話、誦讀教學(xué)方法、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備： 1、借助書(shū)下注釋或參考書(shū)，讀準(zhǔn)字詞，理解詩(shī)歌內(nèi)容；手段2 、了解詩(shī)人及詩(shī)歌寫(xiě)作背景。教學(xué)過(guò)程教學(xué)流程學(xué)生活動(dòng)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)課。1、一提到這位唐代的1、提示：積累的重要性，學(xué)生對(duì)杜甫總的印象今天我們學(xué)大詩(shī)人，是不是會(huì)有與積累作品、人物的生平知可能集中在這兩個(gè)詞習(xí)茅屋為秋

3、風(fēng)他相關(guān)的內(nèi)容出現(xiàn)在識(shí)，后人的評(píng)價(jià)等； 注意上，從這兩個(gè)詞入手是所破歌，作者杜我們的腦海里， 大家七引導(dǎo)學(xué)生走向本節(jié)課的解讀杜甫詩(shī)歌的一個(gè)甫。嘴八舌地說(shuō)一說(shuō)。切點(diǎn)。切口。學(xué)生活動(dòng)。預(yù)設(shè)：學(xué)生對(duì)“詩(shī)圣”2、哪位同學(xué)若能用自2、教師評(píng)價(jià)，板書(shū)。的理解有可能從他的己的話說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)詞兩個(gè)尊稱(chēng)的板書(shū)。詩(shī)史詩(shī)歌的藝術(shù)成就角度的意思，那是最好不過(guò)詩(shī)圣。來(lái)談的，這一點(diǎn)可以為了。與學(xué)生對(duì)話，分析題意。課末的總結(jié)照應(yīng)， 這個(gè)學(xué)生活動(dòng)。照應(yīng)拉的有點(diǎn)長(zhǎng)， 教師3、茅屋為秋風(fēng)所破要把握好。歌是杜甫后期作品中注意：這個(gè)問(wèn)題最終的的名篇，我們單從詩(shī)歌問(wèn)法要根據(jù)前面學(xué)生題目來(lái)看，你認(rèn)為它反對(duì)“詩(shī)史”“詩(shī)圣”這映出當(dāng)時(shí)的歷史和

4、詩(shī)兩個(gè)詞的理解來(lái)組織。人情懷了嗎？過(guò)渡：從題目來(lái)看，似乎只是說(shuō)了一件平常事，下面我們到詩(shī)中讀讀品品，品品讀讀。二、品讀。1、初讀，準(zhǔn)確無(wú)課代表領(lǐng)讀， 點(diǎn)評(píng)，示教師正音?？偨Y(jié)：準(zhǔn)確無(wú)誤是讀詩(shī)誤。范。的基礎(chǔ)。深讀，窺見(jiàn)歷史。說(shuō)文解字這樣解釋引導(dǎo)激勵(lì)：杜甫是一個(gè)以預(yù)設(shè)：這部分是全課的史史，記事者也。詩(shī)寫(xiě)史的高手， 我們?nèi)绻匦?，解讀的點(diǎn)是： 杜從題目中看到的這件能從詩(shī)句中解讀出當(dāng)時(shí)甫生活的艱辛、孤苦、平常事，讓我們窺見(jiàn)了的歷史現(xiàn)狀，那就是以詩(shī)無(wú)奈、無(wú)助，天下百姓一個(gè)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)解史的高手。生活同樣的艱辛、孤呢？教師引導(dǎo)?？?、無(wú)奈、無(wú)助。研讀詩(shī)歌，做好批注，注意根據(jù)學(xué)生的品讀思考后和學(xué)習(xí)伙伴交引導(dǎo)評(píng)

5、價(jià)，深入啟發(fā)，流，看看哪一組窺見(jiàn)的指導(dǎo)朗讀。歷史與當(dāng)時(shí)的史實(shí)是最接近的。學(xué)生解讀文本。（ 2）出示舊唐書(shū)盡量挖掘資料的價(jià)值， 在預(yù)設(shè)：學(xué)生可能體會(huì)到中的內(nèi)容對(duì)比， 有什么證明教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)， 若杜甫詩(shī)歌的內(nèi)容與 舊相同和不同之處。能拓展，延伸是最好的；唐書(shū)的記載有吻合之“宮室焚燒，十不存2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“杜甫處，也能感知到史書(shū)記一, 人煙斷絕， 千里以詩(shī)記史，一般是從常人載比較宏觀， 杜甫詩(shī)歌蕭條?！迸f唐書(shū)凡事入手，詩(shī)里藏乾坤” ； 的記錄從生活實(shí)際， 從3、杜甫的詩(shī)是寫(xiě)個(gè)人，個(gè)人生活出發(fā)。也是寫(xiě)天下。教師要注意引導(dǎo)， 并適時(shí)出示預(yù)設(shè)的資料， 對(duì)學(xué)生鼓勵(lì)、肯定?？偨Y(jié)過(guò)渡：出示： 環(huán)溪詩(shī)話評(píng)杜甫

6、的詩(shī)： “常人作詩(shī)，但說(shuō)的眼前， 遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)， 杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿天下， 此其所謂妙矣。（ 3）杜甫及當(dāng)時(shí)天下“安史之亂” 是唐王朝的百姓的這一生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是杜甫人生的狀況是由什么原因造轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)一生秉承成的？“儒家思想” 擔(dān)著“窮年預(yù)設(shè)：補(bǔ)充介紹安史之亂，由學(xué)生說(shuō)說(shuō)， 教師補(bǔ)充。（ 4）杜甫寫(xiě)詩(shī)也是為憂黎元” 使命的詩(shī)人， 在了像史官一樣記錄歷安史之亂中備受生活的史嗎？碾壓和荼毒，可這根苦藤上缺在歷史的剝離中結(jié)出了一枚壯碩的果實(shí)誕生“詩(shī)史” 。預(yù)設(shè)：詩(shī)歌言情。 學(xué)生根據(jù)前一環(huán)節(jié)的深讀應(yīng)該能體會(huì)到詩(shī)人流露的情感。3 誦讀，體驗(yàn)情（ 1）你認(rèn)為這首詩(shī)歌教師把學(xué)生零

7、碎的體會(huì)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)移學(xué)習(xí)內(nèi)懷.哪些詩(shī)句清晰而強(qiáng)烈要串聯(lián)起來(lái)，注意“突?！比?，過(guò)渡到最后抒情段的表達(dá)著自己的情這一詞的引導(dǎo)， 古今異義的品讀。感？造成了理解的偏差。預(yù)設(shè)：最后一段是一個(gè)（ 2）品讀詩(shī)句，細(xì)細(xì)誦讀指導(dǎo)。情感的跳躍段， 前面表體悟，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人教師板書(shū)。面是對(duì)自己生活狀態(tài)怎樣的情感？1、給情感找到落腳點(diǎn)；的描繪，對(duì)自己處境的學(xué)生自由讀，學(xué)生歸納2、語(yǔ)速的調(diào)整，語(yǔ)調(diào)的憂嘆，最后一段從 “廣朗誦經(jīng)驗(yàn)，借鑒方法，高低，語(yǔ)氣的緩急；廈”“千萬(wàn)間” “大庇”學(xué)生組內(nèi)誦讀、 齊誦等3、假想角色， 轉(zhuǎn)換身份；“天下”“俱”“歡顏”多種方式。4、配樂(lè)，重復(fù)語(yǔ)句，態(tài)“風(fēng)雨不動(dòng)安如山” 字勢(shì)語(yǔ)等。字句

8、句都是對(duì)百姓生教師示范朗讀， 補(bǔ)充朗誦活的祈求，把我放在了方法。最后?！拔釓]獨(dú)破受凍死亦足！”放在了段末，小結(jié)：現(xiàn)在再回頭看這篇思想和情感的用意可文章的標(biāo)題，你還認(rèn)為它見(jiàn)一斑。其中“安得”只是記錄了一件秋風(fēng)破“嗚呼”“何時(shí)”這些屋的小事嗎？詞也表現(xiàn)出對(duì)這種理你現(xiàn)在對(duì) “詩(shī)史”“詩(shī)圣”想生活不能實(shí)現(xiàn)的哀的理解有更豐富的內(nèi)容嘆。嗎？通過(guò)輕重緩急， 拖沓重結(jié)合學(xué)生的回答小結(jié)課復(fù)，配樂(lè)態(tài)勢(shì)等方法深堂?；瘜?duì)文本的理解， 從讀懂到懂讀，這是一個(gè)質(zhì)變，是一個(gè)進(jìn)進(jìn)出出的過(guò)程。個(gè)人天下人（憂愁、希望、無(wú)奈）博大胸懷詩(shī)圣板書(shū)設(shè)計(jì)小事天下事（動(dòng)蕩、困窘、無(wú)路）安史之亂詩(shī)史讓語(yǔ)文課成為“林中小溪”學(xué)校：句容市行香中學(xué)

9、姓名：李菊香鎮(zhèn)江市的“好課堂”展評(píng)活動(dòng)在年尾為我的2014 畫(huà)了個(gè)句號(hào)。我想，如果當(dāng)初我有心留下一段記錄賽前心境的文字，再和今天的賽后反思比照著看，那該是很有意思的： 一個(gè)是未來(lái)沒(méi)來(lái)， 一個(gè)是過(guò)往已往，它們都站在彼時(shí)此時(shí)的當(dāng)下，可見(jiàn)，認(rèn)真的對(duì)待當(dāng)下是一件多么有意義的事情。我可以肯定地說(shuō)，如果沒(méi)有比賽或展評(píng)，我是不大可能這么對(duì)待茅屋為秋風(fēng)所破歌這篇文章的， 畢竟十天準(zhǔn)備一節(jié)課， 這對(duì)于常態(tài)教學(xué)算是極大的投資了。可一切的事情就是有著因果，這一輪的校級(jí)、片級(jí)、區(qū)級(jí)、大市級(jí)的磨礪，我越發(fā)地認(rèn)識(shí)并肯定了一點(diǎn)：一堂語(yǔ)文課就是一條小溪，泠泠淙淙。我不是故意美化，也根本沒(méi)有深厚的理論修養(yǎng)為此立說(shuō)，只是借這次大

10、市級(jí)的賽題談?wù)勛约旱捏w會(huì)！一、同課異構(gòu)因不同“落點(diǎn)”成為一門(mén)“藝術(shù)”。二十個(gè)選手， 同一個(gè)課題， 一場(chǎng)為期三天的同課異構(gòu)課堂展評(píng)，賽事行為本身因每節(jié)課的不同“落點(diǎn)”成為一門(mén)“藝術(shù)”。這里提到的“落點(diǎn)” ，就是我們常說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容的定位。這其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的事， 大家都拿著杜甫的這首詩(shī)歌， 到底要教的不就是杜甫的“窮年憂黎元”“兼濟(jì)天下”的憂國(guó)憂民的古仁人情懷嗎？而且這二十節(jié)課深讀之后焦點(diǎn)都匯聚于此，足證這篇文章在教學(xué)內(nèi)容上的一元性。的確，這二十節(jié)課沒(méi)有一節(jié)繞過(guò)這個(gè)點(diǎn)，但并不證明這二十個(gè)老師的教學(xué)內(nèi)容定位是一致的，因?yàn)椴还苁裁炊ㄎ欢寄芡癸@杜甫的“心”。就拿我的定位來(lái)說(shuō)，我希望借助這首詩(shī)歌幫助學(xué)生理解

11、常常提到的“詩(shī)史”“詩(shī)圣”的具體含義，試想，繞過(guò)杜甫“古仁人情懷”的體悟，我定位的目標(biāo)最終是不可能達(dá)成的。想必其他的老師也是。 因此不能因?yàn)榻虒W(xué)同一篇文章，就認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的一元性是必然，更不能因?yàn)樵谟^課時(shí)發(fā)現(xiàn)課堂都經(jīng)過(guò)了某一點(diǎn)而忽略掉“這一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容定位于哪”的思考和追問(wèn)。這樣看來(lái)，教學(xué)內(nèi)容的落點(diǎn)，指的就是在一個(gè)具體的教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生實(shí)際所學(xué)的東西，是經(jīng)過(guò)教師個(gè)體處理過(guò)的教學(xué)內(nèi)容，而非課文原生態(tài)的本身，此時(shí)的課文其實(shí)已經(jīng)成為教師教學(xué)的素材。以上的這些內(nèi)容闡述，似乎和“語(yǔ)文課是一條小溪”的感想沒(méi)有關(guān)系，但實(shí)際上，教學(xué)內(nèi)容的確定，文本“落點(diǎn)”的生成，是小溪的源頭活水。沒(méi)有水，自然談不上流淌；沒(méi)有教

12、學(xué)內(nèi)容的確定，何來(lái)之后的過(guò)程。二、同課異構(gòu)因不同“起點(diǎn)” “流程”“終點(diǎn)”成為一門(mén)技術(shù)。此時(shí)再來(lái)說(shuō)“語(yǔ)文課是一條小溪”就很形象了。整個(gè)的一節(jié)課就是一個(gè)“流程”，是課堂教學(xué)一個(gè)連貫的過(guò)程，但不是恣意橫流。我認(rèn)為它至少需要考慮下面幾點(diǎn)：1、找到流程的起點(diǎn)， 關(guān)注學(xué)生閱讀的起始狀態(tài)，對(duì)學(xué)情要有估計(jì)。 這一點(diǎn)很能解釋為什么有些課一開(kāi)頭就冷場(chǎng)，有些課一開(kāi)頭就很快進(jìn)入狀態(tài)，因?yàn)槠瘘c(diǎn)的準(zhǔn)確。所以語(yǔ)文課的導(dǎo)入問(wèn)題的設(shè)計(jì)，除了要引領(lǐng)學(xué)生往“預(yù)設(shè)”的方向行走之外，不能忽視起點(diǎn)的適宜問(wèn)題；2、始終朝著“預(yù)設(shè)”的方向流淌，關(guān)鍵點(diǎn)是精心設(shè)計(jì)的。但這種認(rèn)定方向的流淌不是僵硬的，而是依據(jù)地勢(shì)而流動(dòng)，依據(jù)學(xué)情而變化，要有適應(yīng)

13、性，要有足夠的空間留給教學(xué)內(nèi)容的“生成”。就像普里什文的“林中小溪” ，流經(jīng)鮮花聞到芬芳，流經(jīng)枯木，感受滄桑。這個(gè)過(guò)程非常需要教師的引導(dǎo)、疏導(dǎo)； 3、不能忽略流程的終點(diǎn)，這是教學(xué)定位能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，是教學(xué)的結(jié)果，是一堂課里學(xué)生最后收獲的東西，而且最重要的是這個(gè)東西老師要能看到，學(xué)生也要能看到。對(duì)照上面的分析，反觀我的這節(jié)課，就會(huì)明顯發(fā)覺(jué)：想得到不一定做得到，做得到不一定做得好。我的這一節(jié)課，始終圍繞“詩(shī)史”“詩(shī)圣”這兩個(gè)稱(chēng)呼展開(kāi)。導(dǎo)入時(shí)與學(xué)生閑談話題， 聽(tīng)聽(tīng)人們對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)，提煉出課堂的起點(diǎn)，這個(gè)還是比較順利的；文本研讀部分的“流程”監(jiān)控不夠合理，對(duì)自己預(yù)設(shè)到，但學(xué)生沒(méi)有讀到的內(nèi)容引導(dǎo)不夠，對(duì)學(xué)生讀到，但對(duì)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的“落點(diǎn)”達(dá)成意義不大的生成，疏導(dǎo)的也不巧妙；尤其是誦讀體驗(yàn)“詩(shī)圣”情懷這個(gè)“終點(diǎn)”問(wèn)題上沒(méi)有足夠的時(shí)間，課堂教學(xué)不夠通透。王榮生教授在很多的著作文章中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教師備課的功夫要花在對(duì)起點(diǎn)的辨認(rèn)、終點(diǎn)的確定，環(huán)節(jié)的把握上。他認(rèn)為課堂教學(xué)流程時(shí)間的把握要以喇叭形的為好，流程越往下走， 越要留有充裕的時(shí)間，終點(diǎn)處更要充