交樂墓群的價(jià)值試析

1、    交樂墓群的價(jià)值試析    馬俊鋒摘 要： 交樂墓群是目前黔西南州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的較大漢文化遺存，當(dāng)時(shí)，這一地區(qū)農(nóng)田水利技術(shù)發(fā)展水平較高、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化先進(jìn)，作為考察漢代貴州政治、軍事、農(nóng)耕和文化的一處重要窗口，交樂墓群具有重要的歷史價(jià)值、考古價(jià)值和文化價(jià)值。關(guān)鍵詞： 交樂漢墓群；價(jià)值一、基本情況交樂墓群，位于黔西南州義龍新區(qū)雨樟鎮(zhèn)，這里是山間壩子，地勢(shì)平坦、開闊，四周山巒密布。1987年，交樂漢墓的發(fā)掘，出土文物400多件。2012年，交樂墓群被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。二、交樂墓群的價(jià)值（一）歷史價(jià)值公元前135年，漢武帝派唐蒙進(jìn)入夜郎地區(qū)，公元前

2、111年，牂牁郡建立。夜郎國(guó)，地處南北盤江之間，郡縣制的推行，漢民族的到來，帶來先進(jìn)的技術(shù)和文化為夜郎地區(qū)的發(fā)展注入了新的活力。交樂墓群的發(fā)掘?yàn)檠芯课髂厦褡迨?、貴州古代史、貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、貴州地方史等問題的提供了重要資料，同時(shí)對(duì)探討夜郎與漢民族之間的歷史文化交流具有重要意義。漢代，貴州實(shí)行郡縣制，授予官員印章，但保存下來的很少。交樂漢墓群14號(hào)墓出土“巴郡守丞”印一枚，銅制鎏金，方形、印身中空，子母套印形式鑄造，鈕形為麒麟。通高3厘米，寬2.1厘米。印章上篆刻“巴郡守丞”四字，四壁陰刻著青龍、白虎、朱雀、玄武。它對(duì)研究東漢時(shí)期西南地區(qū)的行政建制具有重要意義。巴，西周初，被封國(guó)，稱為巴子國(guó)。戰(zhàn)國(guó)

3、時(shí)，巴國(guó)亦稱王，都江州（今四川、重慶市）。華陽國(guó)志·巴志記載：“其地東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪?！逼漭牼炒笾掳ń袼拇瘟杲⒏⒔?、南溪縣、以東至奉節(jié)縣，大巴山以南、貴州東北部地區(qū)。從漢書·百官公卿表上：“郡守，秦官，掌治其郡，秩二千石，有丞，邊郡又有長(zhǎng)吏，掌兵馬，秩皆六百石。景帝中二年更名太守?？h令、長(zhǎng)，皆秦官，掌治其縣。萬戶以上為令，秩千石至六百石。減萬戶為長(zhǎng)，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是為長(zhǎng)吏。凡吏秩比二千石以上，皆銀印青綬，光祿大夫無。秩比六百石以上，皆銅印黑綬?！钡挠涊d可知，在漢代巴郡，守丞作為太守的屬僚，協(xié)助太守掌管巴郡，俸祿

4、為六百石，授以銅印，當(dāng)時(shí)的交樂隸屬牂牁郡，與巴郡相隔萬里。從崔利軍先生研究可知“巴郡官吏葬在交樂應(yīng)該是死后歸葬或奉旨征調(diào)，死后葬于此，他進(jìn)而推測(cè)交樂墓群14號(hào)墓墓主人與東漢晚期巴郡太守尹貢有牽連”是有很道理的。總之，交樂墓群對(duì)研究夜郎史、巴郡史、西南民族史、貴州古代史、貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展史等一系列重大問題以及夜郎與中原王朝融合、交流史都具有重要意義。（二）考古價(jià)值貴州興仁交樂漢墓文物的出土，反映了古代貴州與周圍地區(qū)聯(lián)系密切，中央王朝加強(qiáng)對(duì)貴州的統(tǒng)治和開發(fā)，具有非常重要的考古價(jià)值。交樂墓群出土兩件陶制的水田池塘模型，均系泥質(zhì)灰陶。陂塘和水田相連， 陂塘既可灌溉又可養(yǎng)殖， 水田栽種水稻，陂塘蓄水備灌，

5、旱灌澇蓄， 同時(shí)兼養(yǎng)各種水生動(dòng)植物，反映了漢代貴州的農(nóng)田水利技術(shù)以及當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展水平相當(dāng)高。兩件陶制的水田池塘模型，其中一件為圓形模型，口徑47厘米，泥條從中分割，一邊為池塘，里面有魚、螺、蓮、荷、菱，一邊為水田，內(nèi)刻禾苗，田、塘之間有涵洞相連；另一件為長(zhǎng)方形模型，長(zhǎng)73厘米，寬59厘米，高5米，四角為田園，分割塘與田的堤坎上有閘控制水位，閘門外水渠，渠中有蛙、螺，塘內(nèi)有魚。從石恪先生研究可知：“兩件陂塘稻田模型上刻劃的整齊有序的秧苗， 證實(shí)了貴州至遲在東漢應(yīng)用了育秧移栽技術(shù)；陂塘稻田模型， 反映了當(dāng)時(shí)已能因地制宜， 采用不同的灌溉方法；新出現(xiàn)的農(nóng)田水利技術(shù)，水生植物、魚類以及陂池自然副產(chǎn)品螺

6、螄、青蛙等。”這反映了漢王朝對(duì)這一地區(qū)的開發(fā)促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、副業(yè)發(fā)展興旺， 人民安居樂業(yè)。此外，從黃理中先生研究可知：“交樂漢墓出土的陶灶，和現(xiàn)代農(nóng)村布依族使用的雙眼柴草灶一樣；出土的鐵三腳和現(xiàn)在布依族農(nóng)戶使用的鐵三腳毫無差別；陶器中的罐，缽、盆、壺、壇等器皿，布依農(nóng)家都在使用”。文物是歷史的反映，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到一些原型。這對(duì)探討貴州民俗具有重要意義。交樂墓群是目前黔西南州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的較大漢文化遺存，有夜郎文化遺留的印跡，為我們證明黔西南州厚重的歷史以及這里是夜郎文化的重要地區(qū)提供了考古佐證。（三）文化價(jià)值交樂墓群出土的文物不僅反映了漢王朝對(duì)貴州的開發(fā)，也反映了兩漢時(shí)期中原

7、漢文化對(duì)貴州的重要影響，對(duì)于研究貴州古代文化史、夜郎文化、西南民族文化交流、漢文化在貴州的傳播等都具有非常重要的價(jià)值。交樂墓群漢文化色彩濃重與中原王朝對(duì)貴州的開發(fā)有關(guān)，但也有大量地方色彩和符號(hào)，墓主人屬當(dāng)?shù)厝说目赡苄院艽?。夜郎文化是多民族?chuàng)造的，黔西南州是夜郎文化的重要地區(qū)。夜郎文化研究中的“兩大特點(diǎn)、三大支柱、八大精神、二十五要素”，都能在黔西南州境內(nèi)找到原型。交樂漢墓出土的文物有漢代禮學(xué)文化在貴州傳播的印跡。從張建猛先生研究可知“交樂漢墓出土的文物說明夜郎文化的主流是儒不是仙。交樂漢墓出土較多的是銅車馬、燈具、水田池塘模型， 都是現(xiàn)實(shí)之物， 反映的是以等級(jí)制度為核心的儒家禮學(xué)思想，銅車馬，

8、 是墓主人貴族身份的象征，表明墓主人身份尊榮， 體現(xiàn)了“其生也榮， 其死也哀”的儒家思想；房屋、水田池塘模型、搖錢樹、陶灶等隨葬明器表明， 這些墓主關(guān)心的是死后怎樣繼續(xù)享有生前的莊園經(jīng)濟(jì)， 如何維持生前的等級(jí)地位。”綜上所述，交樂墓群是貴州一處考察漢代軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要處所，其墓室形制之大、出土文物精美、藝術(shù)魅力很強(qiáng)，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)田水利技術(shù)發(fā)展水平高、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化先進(jìn)，具有重要的考古價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值。參考文獻(xiàn)1李奇華.交樂漢墓出土文物與夜郎的關(guān)系.夜郎研究99夜郎學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集c.1999，（12）：155-159.2程學(xué)思、宋先世.貴州再次發(fā)掘交樂漢墓群.貴州文史叢刊j.？1987，（4）：88-89.3史繼忠.興仁交樂漢墓群.當(dāng)代貴州j.2007，（5）：55.4蒙禮云.關(guān)于夜郎文化的思考.夜郎研究99夜郎學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集c.1999，（12）：266-238.5宋先世.貴州興仁出土巨王千萬、巴郡守丞印.四川文物j.1999，（6）：29-33.6崔利軍.揭開交樂鎮(zhèn)的漢代神秘面紗.貴州文化遺產(chǎn)j.2016，（6）：71-73.7鄭朝彬.論貴州漢墓出土文物的價(jià)值.安順學(xué)院學(xué)報(bào)j.2010，