示范教案（5　敬業(yè)與樂業(yè)第2課時）

1、梯田文化 教輔專家 課堂點睛 課堂內(nèi)外 作業(yè)精編第2課時一、由落實上節(jié)課的作業(yè)入手導(dǎo)入新課上節(jié)課同學(xué)們靠自己的力量疏通了文意，理清了文章思路，還感受了演講詞的寫作特色和語言特色，這堂課我們結(jié)合“學(xué)習(xí)”是我們學(xué)生的“職業(yè)”這個實際，看大家能否談得更真切、更精彩。二、精讀課文，深入感悟?qū)W生仔細研讀課文，品味語言的巧妙之處。先是學(xué)生發(fā)問：鼓勵學(xué)生提出問題，別的同學(xué)按自己的理解解答，其他同學(xué)補充，教師可作適當(dāng)引導(dǎo)。1.首先是設(shè)問巧妙：倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！睒I(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人

2、類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中

3、將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。2.其次是語言的妙處：“今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用！”有一種不可辯駁的力量，但話又說得很委婉；“我深信”“我盼望”，沒有生硬的號令，但誰又能不聽他的呢？作者將“敬業(yè)”和“樂業(yè)”轉(zhuǎn)化成了“責(zé)任心”與“趣味”，去生就熟，去繁就簡，全然一智者形象。三、學(xué)生合作研討，質(zhì)疑問難1.學(xué)生默讀課文。2.學(xué)生自由提出問題，把自己的疑惑點提交小組，討論思考。鼓勵其他同學(xué)按自己的理解解答，教師可作適

4、當(dāng)引導(dǎo)。預(yù)設(shè)學(xué)生的疑惑點有：(1)作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎?(2)文中說，人必須“為勞動而生活”“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解。(3)品味“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”的表達效果。學(xué)生研討探究，教師相機點撥：(1)文中“業(yè)”的含義并不僅局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬?！彼?，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。(2)作者“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類

5、或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。其二，人既然是社會動物，其職業(yè)地位、從業(yè)心理就不可能不受社會環(huán)境的制約。在特定的時代，拉黃包車的，即使再敬業(yè)，也要飽受欺凌、困苦卑賤（如駱駝祥子中的祥子），與大總統(tǒng)的生活判若天壤。這時要求拉黃包車的要安心、樂于拉車，可能嗎？合理嗎？梁啟超認為，木匠與政治家、挑糞的和軍人，大家同是替社會做事，這個出發(fā)點是好的，只是在現(xiàn)實社會中，還需要我們每一個人能夠在意識領(lǐng)域里真正消除等級的鴻溝。(3)品味：就是“所有的職業(yè)都神圣，

6、所有的職業(yè)都可敬”。前句是由上文事例得出的結(jié)論，后句是由結(jié)論得出的觀點，自然回答上文設(shè)問：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。3.教師發(fā)問：文中說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。依據(jù)作者的這一標準來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？請聯(lián)系自己的實際談?wù)勎覀冎袑W(xué)生該如何去做。學(xué)生即席發(fā)言交流，鼓勵學(xué)生討論，踴躍作答，其他學(xué)生評析。教師適當(dāng)點撥：那些普通人做的瑣事，很多都忠實圓滿地完成，他們都可以稱為“天地間第一等人”。這樣的例子在我們身邊有很多。四、體驗反思（多媒體出示）1.課文中說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高

7、下?！庇终f：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應(yīng)該怎么看。此問題意在激發(fā)學(xué)生的逆向思維和批評判疑能力，辯證地理解人生問題。所討論的問題比較復(fù)雜，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的理解水平來把握討論的深度。組織辯論賽：教師依據(jù)學(xué)生情形，組織辯論雙方，由班級學(xué)習(xí)委員擔(dān)任本場辯論主席，教師作適當(dāng)點評。辯題：想當(dāng)元帥的士兵是好士兵，安于職守的士兵是好士兵。小結(jié)：課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職

8、業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家），獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，那么這支部隊的戰(zhàn)斗力也大為可疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)

9、“元帥”又當(dāng)不了士兵，人生豈不盡是一場失??？可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要忠于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。2.通過對本文的學(xué)習(xí)，說一說什么是真正的經(jīng)得起時間考驗的快樂。學(xué)生談體會。本環(huán)節(jié)采用學(xué)生辯論的形式進行，教師作適當(dāng)發(fā)問、引導(dǎo)、點評。五、拓展延伸，以讀帶寫1.找出文中自己喜歡的句子或含意深刻的句子，制成資料卡片，要注明出處以及閱讀感悟等，書寫要清楚規(guī)范。2.結(jié)合“學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的職業(yè)”這個實際，深入解讀，談?wù)劯惺?。引?dǎo)學(xué)生結(jié)合自身體驗進行自

10、省式閱讀，鼓勵有獨特見解，進行個性化表達。3.請為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。教師可以自己的教育快樂觀證明職業(yè)是有趣味的：“在淺薄浮躁與急功近利的今天，語文給我回腸蕩氣的情感，給我美的升華，語文是我生活里一幅永恒的圖畫。在語文園地里耕耘，我快樂！”同時，引導(dǎo)學(xué)生樹立快樂學(xué)習(xí)的觀點。六、布置作業(yè)1.作者教我們怎樣感受職業(yè)中的趣味，你平時有這種感受嗎？說出來與大家分享。2.作者說“凡職業(yè)都是有趣味的”，你同意嗎？既然這樣，你如何看待跳槽現(xiàn)象？把上面的感受和觀點寫在練筆本上。板書設(shè)計敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超教學(xué)反思一、讓學(xué)生成為課堂的主人“教學(xué)要尊重學(xué)生獨特的感受和理解?！痹凇昂献餮杏?，質(zhì)疑問難”這

11、個環(huán)節(jié)中，充分體現(xiàn)了“學(xué)生不是被動接受知識的容器，而是主動參與學(xué)習(xí)，獲取知識的主體，教學(xué)過程是學(xué)生主動探究發(fā)現(xiàn)的過程”?！绑w驗反思”“拓展延伸，以讀代寫”“布置作業(yè)”這三個環(huán)節(jié)中，教師在情境設(shè)置和問題提出方面，依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認知水平和生活經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生生活實際組織課程資源，通過組織學(xué)生開展自主、合作和探究式學(xué)習(xí)，促進學(xué)生自己體會、感悟和生成新知。從學(xué)生自己的生活中開發(fā)資源，通過啟發(fā)和感染，實現(xiàn)了主流價值引導(dǎo)和學(xué)生自主感悟的統(tǒng)一，使情感態(tài)度價值觀的教育水到渠成，完成了對學(xué)生的情感熏陶。二、對知識點的講授要目標明確、自然切入本文是一篇典型的議論文。關(guān)于議論文的知識點單純地講解，學(xué)生會感到枯燥乏味，

12、難以接受。在梳理文章結(jié)構(gòu)時，采取小組討論、全班質(zhì)疑的方式，逐漸把議論文的知識點融入解決問題的過程中，使學(xué)生不知不覺地接受。在反復(fù)朗讀課文的過程中，采取尋找格言警句體會其作用，以及為文章再補事例的方式讓學(xué)生深入了解議論文常用的論證方法。資料鏈接一、作者資料梁啟超(18731929)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切。回國后又曾組織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集計148卷，1 000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。二、演講的基本知識演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一