【奇創(chuàng)觀點(diǎn)】長(zhǎng)壽文化在景區(qū)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐（精編版）

1、【奇創(chuàng)觀點(diǎn)】長(zhǎng)壽文化在景區(qū)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐一、中國(guó)長(zhǎng)壽文化的解讀先說(shuō)長(zhǎng)壽?，F(xiàn)在人們長(zhǎng)壽的概念范疇不僅限于年齡，更注重生命的質(zhì)量，更提倡健康的長(zhǎng)壽，因?yàn)榻】凳情L(zhǎng)壽的前提和基礎(chǔ)，只有保持身心健康的狀態(tài)才能更好地安享天年，感受長(zhǎng)久的生命帶來(lái)的幸福和滿(mǎn)足，進(jìn)而也達(dá)到了人類(lèi)向往的長(zhǎng)壽的極致。再說(shuō)長(zhǎng)壽文化的表達(dá)。首先，“長(zhǎng)壽”寄托著中國(guó)人從古至今人們的期盼，一些有長(zhǎng)壽象征的動(dòng)物和植物，其長(zhǎng)久不衰的生命力贏得了中國(guó)人的崇敬，人們寄情于物，將此延伸為表達(dá)長(zhǎng)壽的文化形態(tài)，如用“松柏長(zhǎng)青、仙鶴千年、同龜齊壽、鹿壽千歲、綬鳥(niǎo)寓壽”等，來(lái)表達(dá)對(duì)他人的美好祈愿和祝福。其次，追求人生高齡長(zhǎng)壽、健康如意，已成為中華民族祖祖

2、輩輩約定成俗的社會(huì)風(fēng)尚，形成了如“壽酒”、“壽面”、“壽禮”、“壽戲”“壽字書(shū)法”等具有長(zhǎng)壽文化符號(hào)的民間習(xí)俗。再者，從精神世界的信仰來(lái)看，“儒釋道”融合發(fā)展， 無(wú)論是道教中“壽星”南極仙翁、“八仙“，還是佛教中的“長(zhǎng)壽佛”，這些宗教神靈被供奉在我國(guó)名山大川中的宮觀廟宇之中，給景區(qū)蒙上了一層神秘的面紗，吸引著各方虔誠(chéng)的信徒朝圣而來(lái)?？梢钥闯?，長(zhǎng)壽文化在中國(guó)人的生活中有著不可或缺的地位，于是一個(gè)以“長(zhǎng)壽”文化為主題的旅游項(xiàng)目，不應(yīng)只是滿(mǎn)足一個(gè)旅游景區(qū)的需求，更重要的是能夠引領(lǐng)游客在此找到更美好的生活意義。二、長(zhǎng)壽文化旅游的園林特性中國(guó)古典園林推崇模仿自然、寄意于物、借景抒情，收天地山水于一方小園

3、中的造園手法。園林中有很多代表長(zhǎng)壽寓意的景觀元素，設(shè)計(jì)者可根據(jù)需求把這些元素沿用到每一個(gè)場(chǎng)景里，形成豐富的旅游景觀節(jié)點(diǎn)。如可用“仁壽”為殿， “麒麟”守門(mén)，“貔貅”鎮(zhèn)園， 以及題詞豐富的“壽字碑”，從構(gòu)筑的形式上切入長(zhǎng)壽寓意；還可以通過(guò)種植“桃”、“松“、“柏”、“椿“等作為主要園林植物， 打造長(zhǎng)壽園林， 同時(shí)園林里飼養(yǎng)“龜”、 “鶴”、“鹿”等有長(zhǎng)壽寓意的動(dòng)物，凸顯長(zhǎng)壽寓意。有時(shí)候還可以通過(guò)園林景觀搭臺(tái)演繹一些長(zhǎng)壽的戲曲，或是安排一場(chǎng)相關(guān)主題的演出，情景交融，把“長(zhǎng)壽文化”巧妙地融入園林氛圍。三、長(zhǎng)壽文化在景區(qū)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)奇創(chuàng)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)受委托完成如皋市長(zhǎng)壽度假區(qū)核心區(qū)“中華長(zhǎng)壽文化谷”

4、項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，對(duì)被譽(yù)為“世界十大長(zhǎng)壽地之一”如皋的長(zhǎng)壽文化資源進(jìn)行了深入的挖掘和梳理，并在此基礎(chǔ)上做了一定的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。從長(zhǎng)壽文化到長(zhǎng)壽旅游，再到長(zhǎng)壽生活，營(yíng)造出一個(gè)長(zhǎng)壽文化旅游的生活范本。1、長(zhǎng)壽文化場(chǎng)景設(shè)計(jì)景區(qū)主入口。在滿(mǎn)足交通功能需求后，設(shè)計(jì)使用紅色“壽”字圖案，結(jié)合園林中常見(jiàn)的拱門(mén)設(shè)計(jì)，再于綠地中搭配如皋特色園藝造景植物，給景區(qū)一個(gè)亮眼的大門(mén)。游客服務(wù)中心。地面鋪設(shè)壽字紋地雕，屋頂設(shè)計(jì)仙鶴祥瑞鳥(niǎo)類(lèi)小品，中央水池放置長(zhǎng)壽龜，種植常綠的松樹(shù)為特色景觀樹(shù)。建筑本身也沿用壽字圖文在門(mén)窗的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，打造了一個(gè)“祥壽”氛圍濃郁的小廣場(chǎng)。“壽淘淘”創(chuàng)意部落。“猜壽迷”、“做壽糕”、“摘壽桃”、“講壽星

5、神話故事”等一直是中國(guó)千百年來(lái)流傳下來(lái)的民間游樂(lè)活動(dòng)，項(xiàng)目把它們與當(dāng)下“游戲動(dòng)漫”、“網(wǎng)絡(luò)熱詞”、“時(shí)尚潮流”相結(jié)合，創(chuàng)新演繹長(zhǎng)壽文化。同時(shí)，項(xiàng)目設(shè)置考慮抓住青少年心理特征、親子家庭人群的需求，整合成一個(gè)活潑變幻的活動(dòng)場(chǎng)地，通過(guò)壽桃形的空間形態(tài)、壽主題動(dòng)策劃，打造具有多樣化、娛樂(lè)化的體驗(yàn)項(xiàng)目。節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)。在主要游線中，還設(shè)計(jì)了壽字迷宮、桃花溪、葫蘆賜福、壽藤成長(zhǎng)樹(shù)、長(zhǎng)壽體驗(yàn)館、仁壽殿等節(jié)點(diǎn)，都遵循主題運(yùn)用了長(zhǎng)壽文化的符號(hào)，并結(jié)合自身功能定位，形成特色主題節(jié)點(diǎn)。2、長(zhǎng)壽旅游設(shè)計(jì)要設(shè)計(jì)好一個(gè)概念連貫，切合主題的旅游體驗(yàn)，只有場(chǎng)景特色是不夠的，景區(qū)游覽線路的設(shè)計(jì)也極其重要。首先，應(yīng)合理控制節(jié)點(diǎn)的空間節(jié)

6、奏，保證空間主次有序，動(dòng)靜結(jié)合、收放有間。在規(guī)劃中，我們將盆景園布于親子活動(dòng)場(chǎng)地和富硒樂(lè)活館之間，作為主要活動(dòng)節(jié)點(diǎn)之間的過(guò)度，保證了人流疏散和環(huán)境品質(zhì)的需求。其次，注意節(jié)點(diǎn)之間的連接隔而不斷、銜接有序。如壽山福海就種植部分桃樹(shù)，由少變多，沿水植開(kāi)，成片處自然形成桃花溪。最后，梳理長(zhǎng)壽文化的概念層次，引導(dǎo)游客對(duì)長(zhǎng)壽文化由淺入深的逐層了解。如先展示一些象征長(zhǎng)壽的動(dòng)物、植物，進(jìn)而展示一些長(zhǎng)壽相關(guān)的故事結(jié)合活動(dòng)，然后展示長(zhǎng)壽的民俗文化，最后引導(dǎo)沉淀，最終使游客從初步感知轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲斫忾L(zhǎng)壽文化。3、長(zhǎng)壽生活體驗(yàn)設(shè)計(jì)如皋長(zhǎng)壽生活分為三個(gè)體驗(yàn)層面：祥壽文化體驗(yàn)園帶來(lái)游園式的文化體驗(yàn)，如仁壽殿，“壽淘淘”部落等；長(zhǎng)壽文化休閑聚落從生活休閑層面帶來(lái)進(jìn)一步的民俗生活體驗(yàn)，如婚俗壽宴等；民宿景觀帶及民宿的打造讓游客可以真正停留下來(lái)，融入如皋頤養(yǎng)慢居的長(zhǎng)壽生活，把長(zhǎng)壽從概念引向生活。結(jié)語(yǔ)文化表達(dá)需要合適的方式方法，本項(xiàng)目通過(guò)緊扣如皋“長(zhǎng)壽