學(xué)習(xí)理論(社會學(xué)習(xí)理論)

1、第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 艾伯特班杜拉(A1bert Bandura，1925)出生在加拿大艾伯特省的蒙達(dá)。像斯金納一樣，他也是在一個小鎮(zhèn)上長大的。他就學(xué)的中學(xué)僅有20個學(xué)生。1949年，他在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1951年在美國衣阿華大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位，翌年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他在衣阿華大學(xué)攻讀研究生學(xué)位期間，盡管接受的是臨床心理學(xué)方面的教育，但由于受赫爾的學(xué)生斯彭斯的影響，對實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降挠行杂∠箢H深。1953年，他到維基臺的堪薩斯指導(dǎo)中心，擔(dān)任博士后臨床實(shí)習(xí)醫(yī)生，同年應(yīng)聘在斯丹福大學(xué)心理學(xué)系執(zhí)

2、教，1964年升任正教授。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 班杜拉認(rèn)為，人的行為主要是后天習(xí)得的。他說：“除了基本有反射之外，人并不具備很多先天獲得的行為，人們必須學(xué)會它們?！毙袨榈牧?xí)得要受生理因素的影響和制約，生物學(xué)因素在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)揮的作用是不可否認(rèn)的。后天經(jīng)驗(yàn)的影響和生理因素的影響在決定行為上微妙地交織在一起，很難將兩者分開。因此，那種把行為看上去成是后天習(xí)得的或先天具有的這種二分法的觀點(diǎn)對于研究行為的習(xí)得過程是意義不大的。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 班杜拉所關(guān)心的是行為習(xí)得的兩種不同的過程：一種是通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為反應(yīng)模式的過程

3、，班杜拉把這種行為的習(xí)得稱為“通過反應(yīng)的結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即我們所說的直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。例如，桑代克的嘗試錯誤學(xué)習(xí)、巴甫洛夫的條件反射式學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)行為主義的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)式學(xué)習(xí)均屬于這一類。 另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程，班杜拉將它稱之為“通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即我們所說的間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。班杜拉所關(guān)心并研究的是后一種行為的習(xí)得過程。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 觀察學(xué)習(xí)的全過程由下列四個子過程構(gòu)成： (1)注意過程；觀察學(xué)習(xí)起始于學(xué)習(xí)者對示范者行動的注意。如果人們對示范行動的重要特征不注意，或不正確地知覺，就無法通過觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)。 (2)保持過程

4、；觀察學(xué)習(xí)的第二個主要過程是對示范行為的保持過程。如果觀察者記不住示范行為，觀察就會失去意義。在觀察學(xué)習(xí)的保持階段，示范者雖然不再出現(xiàn)，但他的行為還給觀察者以影響。觀察學(xué)習(xí)對示范行為的保持依存于兩個儲存系統(tǒng)，一個是表象系統(tǒng)，另一個是言語編碼系統(tǒng)。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 (3)運(yùn)動再生過程；觀察學(xué)習(xí)的第三個階段是把記憶中的符號和表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨?，即再現(xiàn)以前所觀察到的示范行為。由于這一過程涉及到運(yùn)動再生的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作，班杜拉將這個過程分解為：反應(yīng)的認(rèn)知組織、反應(yīng)的起動、反應(yīng)的監(jiān)察和依靠信息反饋對反應(yīng)所進(jìn)行的改進(jìn)和

5、調(diào)整等幾個環(huán)節(jié)。 (4)動機(jī)過程。能夠再現(xiàn)示范行為之后，觀察學(xué)習(xí)者(或模仿者)是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為要受到行為結(jié)果因素的影響。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 三、社會學(xué)習(xí)理論的實(shí)驗(yàn)研究 在一項(xiàng)典型的觀察學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)中班杜拉分別就現(xiàn)實(shí)、電影和卡通片中成人榜樣對兒童行為的影響進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這三類成人榜樣都同樣會導(dǎo)致兒童模仿這種攻擊性行為。 另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)把4至6歲的兒童分成兩組，兒童在電影中看到一個成年男子演示四種不同的攻擊性行為，但在影片快結(jié)束時，一組兒童看到的是這個成人榜樣受到另一個成人的獎勵(那個人說：“你

6、是一個強(qiáng)壯的冠軍?！?；而另一組兒童看到的是這個成人榜樣受到懲罰(另一個成人說：“喂，住手！我以后再看到你這樣欺負(fù)弱者就給你一巴掌！”)。接下來，就讓兒童進(jìn)入一間游戲室，里面放有一個同樣的充氣人以及這個成人榜樣使用過的其他物體。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，電影里榜樣的攻擊性行為所導(dǎo)致的結(jié)果(獎勵或懲罰)，是兒童是否自發(fā)地模仿這種行為的決定因素。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 四、社會學(xué)習(xí)的一般原理四、社會學(xué)習(xí)的一般原理通過上面介紹的研究，班杜拉得出了社會學(xué)習(xí)的一般原理，主要包括以下五個方面：1.人類的許多學(xué)習(xí)都是認(rèn)知性的 2.反應(yīng)的結(jié)果是人類學(xué)習(xí)的主要來源3.觀察是學(xué)習(xí)的另一個主要來源

7、 4.展現(xiàn)一個榜樣可能會產(chǎn)生不同的效應(yīng) 5.觀察學(xué)習(xí)是規(guī)則和創(chuàng)造性行為的主要來源 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 五、班杜拉的學(xué)習(xí)理論班杜拉的學(xué)習(xí)理論在上面實(shí)驗(yàn)和研究的基礎(chǔ)上，班杜拉提出了以下三個理論：1.交互決定論 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論不僅論述了人類社會性行為習(xí)得的兩種歷程，即直接經(jīng)驗(yàn)的行為習(xí)得過程和間接經(jīng)驗(yàn)的行為習(xí)得過程。而且詳細(xì)地論述了決定人類行為的諸種因素。班杜拉將這些決定人類行為的因素概括為兩大類：決定行為的先行因素和決定行為的結(jié)果因素。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 2.自我調(diào)節(jié)論 班杜拉認(rèn)為自我調(diào)節(jié)是個人的內(nèi)在強(qiáng)化過程，是個體通過

8、將自己對行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對比和評價，來調(diào)節(jié)自己的行為的過程。他指出了通過認(rèn)知過程不僅能控制自己的生活，而且能對未來制定計(jì)劃和確定目標(biāo)。人之所以能堅(jiān)持不懈、追求不息，就是因?yàn)槿司哂蓄A(yù)期未來、樹立目標(biāo)、自我滿足和自我批評的能力。人能依靠自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)節(jié)自己的行為，來獎勵和懲罰自己。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 3.自我效能原理 班杜拉把自我效能看作是對行為操作能力的知覺和有關(guān)恪守自我生成能力的信念。 提出了兩個概念：自我效能感和自我效能信念。知覺到的自我效能是一種對自我生成能力的知覺，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。自我效能感深化到價值系統(tǒng)就

9、成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向。他認(rèn)為自我效能信念有近似于認(rèn)知、動機(jī)及情感的功能，是人類行為操作中的一種強(qiáng)大力量，它在控制和調(diào)節(jié)行為方面有著不可估量與替代的價值。自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 班杜拉與他的學(xué)生對自我效能的形成條件及其對行為的影響進(jìn)行了大量的研究，發(fā)現(xiàn)自我效能的形成依賴于以下五種信息源的影響: 行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；替代性經(jīng)驗(yàn)；言語勸說；情緒的喚起；情境條件。 第十三章第十三章 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 六、對班杜拉理論的評價六、對班杜拉理論的評價 首先，班杜拉明確地區(qū)分了人類學(xué)習(xí)的兩種基本過程，即直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。 其次，班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)是人類間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種重要形式，它普遍地存在于不同年齡階段和不同文化背景的學(xué)習(xí)者中。 第三，班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步發(fā)展了傳統(tǒng)的強(qiáng)化理論。