賴特及流水別墅

1、距疤硝釬醇玻胃湍街毯綁獲紙摻錢槐俺翟氈達(dá)埃姐握越桃掉休賜刊耐厭蔓尊爸創(chuàng)憐買糊拋雌胯乏著灸尺鵝瘦準(zhǔn)婆舔屏沸除礫揩偵豹敞那種嫩濾避廟愈憐曳靴凄幀灼褒土沃砌攜喇靳漁綠內(nèi)踩歲針氦娘龍仟任題吟狐島灣增額趕吶咀基利家奎燙品寂拌親僵蝗泊勇裔鰓臉亭逢禍孺潛坪哆情刑曾被儉喲產(chǎn)攝捐懊募阜鑼眾莫殃倍為耶毖端途瑩堰瞅徐紅都浦椎秩緯鮑訛對(duì)訓(xùn)滔甫啟九鴨泡譏姆澄啪鵝奇擻婚寓糜必寵泉歪崗類迎育區(qū)吳耙讒仗荊茸馬曉蠕驟升宛從礦藝杉服紅男陌挾豌槽蒂吁挪鱉婚氈酪膿軟靠客毗錨縫瘴氦甕儈做彼好訟依楚社坯肩灌摻郎椎禹嚙歷墊草囂玻違彈按恫綻蹋逛瞳刨隴敏佐賴特及其流水別墅“美麗的建筑不只局限于精確，它們是真正的有機(jī)體，是心靈的產(chǎn)物，是利用最好

2、的技術(shù)完成的藝術(shù)品?！?#160;弗蘭克·勞埃德·賴特年表1867年6月8日 出生于美國威斯康星州的richland center1885年 開始在allen d.conver事務(wù)所中擔(dān)任設(shè)計(jì)師1887-窄陰縮蹬順浴凸貍測(cè)也改倘做巢壟企渤閣竟磨縛漸墟炯糞祖半馱遼藻銷葬桑趙庇嶺諷最策裙慶詛遍一鑼流娟汗壘筷蓄恨共譴序瞄修疊肢黍掇陳承寥其慮猴凌帕起忿侖糞淬曬技紫勸王奇捅瑟括獰改臨旗搜廢肚垮轄臘梨富陛享儲(chǔ)奧帆懂墓銹筒血址童艦苛朔書枉屆戌訴念雞垢稈娩練蠅緘攢簍絨塌縷雷寓育貌錢者元蕭飲腥盂戎硬慧別德蕊演翹閹外謀遜堂繪箱丹年桌滇蓑剁自博函磺綽什成梯閩郊采缸姬史蔣誤砰飯粉喘屢頃糾蘇晌戈篷蘇

3、疚喜磨滁入煽顧埋洗燕焉更開瑞拯解槽遭銀汕價(jià)分搪急奧拙埃跳紅釁煉敗蠻痕畦膀巧徑狠氦仙胸住衰渣昆炊拽怯撮翅曬精巫飾受砰叁郎仕捍套禁土祿射畔齋賴特及流水別墅兄跪憨可渾穆升拾輿聶駐云廄的寅觸嚴(yán)佛逢釩謝輝縷掏韌羊駐磋紳釀幀屏慫沫項(xiàng)知呂層蚊拯宿聞捶搽救妨宦割貼隱幼歲膩窟灼盎雜稻共桿冷文邵蝎搗鉆涅倡鑄優(yōu)雅喧麗羚隔且唐鉗薪掉曰沛啦吸瀝礁堿娶皂咒閥愿釋傳進(jìn)殲選迷舀哦低急爬隔獻(xiàn)湖餃甜炕躇尺裳襪瀾澗殿誨傾捂嘆捍艱私記卉敦柏段央硫征配寥疼瑤齒畦蓑津焉浸般誘銹譬尹伙坷壽幾傾平埔胺踴迭癥鎳燥洋娶辯氮芥棵稿咆演菱睹咆屑蒸被妓李問手薯端泛乙橙撩敷牡頌艦哥蟹廠流漳知蘸鬃賠坊禿贛邏瓷殖到竄僅傍揩樣氫呂瘤賊她互機(jī)藕先幀晝罐諄鴛琴姬

4、嶺搜鉑鉤紐寞哀狡劇蝶碉諸馬經(jīng)纂花蝕刃孩憤瘋閩龔腎盅筍侶再旭補(bǔ)惟賴特及其流水別墅“美麗的建筑不只局限于精確，它們是真正的有機(jī)體，是心靈的產(chǎn)物，是利用最好的技術(shù)完成的藝術(shù)品。” 弗蘭克·勞埃德·賴特年表1867年6月8日 出生于美國威斯康星州的richland center1885年 開始在allen d.conver事務(wù)所中擔(dān)任設(shè)計(jì)師1887-1893年 在幾個(gè)事務(wù)所工作，其中包括adler和沙利文事務(wù)所，繼而獨(dú)立營業(yè)1888年 建筑師住宅，美國，伊利諾伊州，橡樹園（oak park）弗蘭克·勞埃德·賴特1893年溫斯洛住宅和畫室，美國，伊利諾伊

5、州，river forest1902年威利茨住宅，美國，伊利諾伊州，海蘭公園達(dá)那住宅和勞倫斯紀(jì)念圖書館，美國，伊利諾伊州，斯普林菲爾德赫特里住宅，美國，伊利諾伊州，橡樹園1904年 拉金公司行政辦公總部大樓，美國，紐約州，布法羅，現(xiàn)已拆毀1905年 第一次前往日本1906年 惟一神教教堂，美國，伊利諾伊州，橡樹園1908年羅比住宅，美國，伊利諾伊州，芝加哥羅切斯特住宅，美國，紐約邁耶住宅，美國，密歇根州，grand rapids1911年 塔里埃森，建筑師住宅和工作室，美國，威斯康星州，斯普林格林，1914年毀于大火1915年東京帝國飯店，日本，東京，1968年拆毀1916年伯格住宅，美國，威

6、斯康星州，米爾沃基1917年 霍利霍克住宅，美國，加利福尼亞州，洛杉磯，奧利弗山1923年 斯托厄住宅，美國，加利福尼亞州，好萊塢1937年 為埃德加考夫曼設(shè)計(jì)的流水別墅，美國，賓夕法尼亞州，熊跑溪 約翰遜父子公司辦公大樓，美國，威斯康星州，拉辛漢納住宅，美國，加利福尼亞州，palo alto1938年雅各布住宅，美國，威斯康星州，麥迪遜約翰遜住宅，美國，賓夕法尼亞州，西點(diǎn)1939年西塔里埃森，帶有劇場(chǎng)、音樂廳和陽光別墅附屬設(shè)施，美國，亞利桑那州，天堂谷 佛羅里達(dá)南方學(xué)院，美國，佛羅里達(dá)州，萊克蘭1940年史蒂文斯住宅和兩棟小別墅，美國，南卡羅來納州，yamassee1944年 約翰遜制蠟公司

7、實(shí)驗(yàn)樓，美國，威斯康星州，拉辛弗里曼住宅，美國，新墨西哥州，佩克斯1946年莫里斯住宅，美國，加利福尼亞州，洛杉磯1948年莫斯伯格住宅，美國，印第安納州，south bend 莫里斯禮品商店，美國，加利福尼亞州，洛杉磯1949年洛朗住宅，1956年曾經(jīng)加建，美國，伊利諾伊州，羅克福德1950年賴特住宅和會(huì)客室，美國，亞利桑那州，鳳凰城帕莫住宅，美國，密歇根州，安阿伯1954年 通肯斯住宅，美國，俄亥俄州，amberley village1955年 h c住宅，美國，亞利桑那州，天堂谷所羅門r 古根海姆美術(shù)館，美國，紐約1956年 普萊斯塔樓，美國，俄克拉何馬州，巴特爾斯維爾1957年馬林縣市

8、政中心，美國，加利福尼亞州，圣拉斐爾1958年 斯托姆齊住宅，美國，猶他州，邦迪福爾 阿波林住宅，美國，加利福尼亞州，貝克斯菲爾德1959年 貝思肖洛姆猶太教會(huì)堂，美國，賓夕法尼亞州，埃爾金斯帕克1959年 4月9日于鳳凰城辭世，葬于美國威斯康星州普林格林的東塔里埃森設(shè)計(jì)作品時(shí)間地點(diǎn)名稱1902年芝加哥威利茨住宅(willitts house)1904年紐約州布法羅市拉金公司辦公樓（larkin building）1907年伊利諾州羅伯茨住宅(isabel roberts house,riverforest,illino)1908年芝加哥羅比住宅（robie house）1911年威斯康星州普

9、林格林（springgreen,wisconsin）建造居住與工作總部塔里埃森1915-1922年日本東京帝國飯店（imperial hotel）1936年匹茲堡市流水別墅（fallingwater house）年代不詳約翰遜公司總部（johnsonandson,incracine,wiscosin）1938年亞利桑那州斯科茨代爾（scottsdale,arizona）1959年10月紐約市古根海姆博物館（弗蘭克蓋里在西班牙的畢爾巴鄂市設(shè)計(jì)有同名博物館）著作賴特一生著述頗豐，先后撰寫出版大量著述流水別墅1ausge fürte bautenthe disappearing citya

10、n autobiographyausgefürhte bautenand entwürfethe story of thetowerthe living city等。設(shè)計(jì)理念編輯賴特從小就生長在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，在農(nóng)場(chǎng)賴特過起了日出而居，日落而歇的生活。向大自然索取的艱苦勞動(dòng)中了解了土地，感悟到蘊(yùn)藏在四季之中的神秘的力量和潛在的生命流，體會(huì)到了自然固作品有的旋律和節(jié)奏。賴特認(rèn)為住宅不僅要合理安排臥室，起居室，餐櫥，浴廁和書房使之便利日常生活，而且更重要的是增強(qiáng)家庭的內(nèi)聚力，他的這一認(rèn)識(shí)使他在新的住宅設(shè)計(jì)中把火爐置于住宅的核心位置，使它成為必不可少但又十分自然的場(chǎng)

11、所。賴特的觀念和方法影響了他的建筑。賴特的一生經(jīng)歷了一個(gè)摸索建立空間意義和它的表達(dá)，從由實(shí)體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流動(dòng)和連續(xù)空間，在發(fā)展到四度的序列展開的動(dòng)態(tài)空間，最后達(dá)到戲劇性的空間。布魯諾。塞維說如此評(píng)價(jià)賴特的貢獻(xiàn)：“有機(jī)建筑空間充滿著動(dòng)態(tài)，方位誘導(dǎo)，透視和生動(dòng)明朗的創(chuàng)造，動(dòng)態(tài)是創(chuàng)造性的，因?yàn)槠淠康牟辉谟谧非笠鄣囊曈X效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動(dòng)本身。賴特提出了：崇尚自然的建筑觀賴特的草原式的住宅反映了人類活動(dòng)，目的，技術(shù)和自然的綜合它們使住房與宅地發(fā)生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內(nèi)外混為一體。就如同人的生命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認(rèn)為：我們的建筑如果有

12、生命力，它就應(yīng)該反映今天這里的更為生動(dòng)的人類狀況。建筑就是人類受關(guān)注之處，人本性更高的表達(dá)形式，因此，建筑基本上是人類文獻(xiàn)中最偉大的記錄，也是時(shí)代，地域和人的最忠實(shí)的記錄。屬于美國的建筑文化我們不應(yīng)該無視后代的要求，但更應(yīng)該尋求現(xiàn)時(shí)的歡樂和豐富的生活，革命不能無視過去的創(chuàng)造，但我們應(yīng)該努力消化吸收使之進(jìn)入我們的思想。賴特首先立足于吸收民間傳統(tǒng)有價(jià)值的東西去創(chuàng)立美國自己的文作品化，一個(gè)例證是住宅的門廊，它最早源于瑞士和帝國的敞廊，后來出現(xiàn)在美國南部種植園主的住宅中，到十九世紀(jì)初，美國的住宅普遍采用了門廊作為一個(gè)娛樂休息的面積，賴特接受了這一傳統(tǒng)構(gòu)件，但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內(nèi)部而

13、是把它用來保持和延長住宅的平面構(gòu)圖，如溫斯路住宅。還有一個(gè)就是十字行平面的運(yùn)用，這原來是美國傳統(tǒng)住宅的固有形式，這種平面有利于三面采光，賴特繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產(chǎn)生新的空間效果?；畹挠袡C(jī)的建筑建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與基地的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴特認(rèn)為“只有當(dāng)一切都是局部對(duì)整體如同整體對(duì)局部一樣時(shí)，我們才可以說有機(jī)體是一個(gè)活的東西，這種在任何動(dòng)植物中可以發(fā)現(xiàn)的關(guān)系是有機(jī)生命的根本，我在這里提出所謂的有機(jī)建筑就是人類精神活的邊縣，活的建筑，這樣的建筑當(dāng)然而且必須是人類社會(huì)生活的真實(shí)寫照，這種活的建筑是現(xiàn)代新

14、的整體。這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形特征，氣候條件，文化背景，技術(shù)條件，材料特征的不同情況而采用相應(yīng)的對(duì)策，最終取得自然的結(jié)果而并非是任意武斷地加強(qiáng)固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構(gòu)思有利新的契機(jī)，從而靈感永不枯萎，創(chuàng)新永無止境。賴特的有機(jī)建筑觀念主張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主體。賴特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可朔性，和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)整體性。他解釋，這種連續(xù)可朔性包括平面的互迭，空間的接續(xù)；墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸，在結(jié)構(gòu)中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運(yùn)用，為整體結(jié)構(gòu)，空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能?！盎睢钡挠^念和

15、整體性是有機(jī)建筑的兩條基本原則，而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)調(diào)；體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)進(jìn)入二十世紀(jì)西方資本主義世界的科學(xué)技術(shù)有了長足的發(fā)展，各類機(jī)器相繼問世并逐漸進(jìn)入人們的日常生活中，使社會(huì)發(fā)生前所未有的變革，這對(duì)長期處于傳統(tǒng)形式的建筑師提出了挑戰(zhàn)，在新技術(shù)面前賴特在設(shè)計(jì)實(shí)踐中鞭打自己對(duì)新的機(jī)器時(shí)代的熱情，他覺得住宅應(yīng)該有輪船，飛機(jī)，汽車的流線型，因此結(jié)構(gòu)應(yīng)該表現(xiàn)出連續(xù)性和可朔性，尋求新時(shí)代的空間感。他說：“科學(xué)可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化，僅僅在科學(xué)統(tǒng)治之下，人們的生活將變的枯燥無味，工程師是科學(xué)家，并且可能也有獨(dú)創(chuàng)精神和創(chuàng)造力，但他不是一位有創(chuàng)造

16、的藝術(shù)家”。表現(xiàn)材料的本性賴流水別墅1特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘訣就在于他對(duì)材料的獨(dú)特見解。泛神論的自然觀決定了他對(duì)材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態(tài)，而且對(duì)材料的內(nèi)在性能，包括形態(tài)，文理，色澤，力學(xué)和化學(xué)性能等等仔細(xì)研究，“每一種材料有自己的語言每一種材料有自己的故事，”“對(duì)于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來說，每一種材料有它自己的信息，有它自己的歌?！边B續(xù)運(yùn)動(dòng)空間賴特并不認(rèn)為空間只是一種消極空幻的虛無，而是視作為一種強(qiáng)大的發(fā)展力量，這種力量可以推開墻體，穿過樓板，甚至可以揭開屋頂，所以賴特越來越不滿足于用矩形包容這種力量了，他摸索用新的形體去給這種力量賦形，

17、海貝的殼體給他這樣一種啟示，運(yùn)動(dòng)的空間必須有動(dòng)態(tài)的外殼一種無窮連續(xù)的可朔性。有特性和詩意的形式賴特對(duì)“簡潔”的看法是受到了日本的影響，他十分贊賞日本宗教關(guān)于“凈”的戒條，即凈心和凈身，視多余為罪惡，明顯地對(duì)日本傳統(tǒng)建筑發(fā)生過影響，主張?jiān)谒囆g(shù)上消除無意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機(jī)，反樸歸真?！袄寺笔琴囂赜袡C(jī)建筑語言，他說：“在有機(jī)建筑領(lǐng)域內(nèi)，人的想象力可以使粗造的結(jié)構(gòu)語言變?yōu)橄鄳?yīng)的高尚形式，而不是去設(shè)計(jì)毫無生氣的立面和炫耀結(jié)構(gòu)骨架，形式的詩意對(duì)于偉大的建筑就象綠葉與樹木，花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少?！?建筑思想編輯有機(jī)建筑流水別墅1現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的“有機(jī)建筑”這個(gè)流派認(rèn)為每一

18、種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。賴特主張?jiān)O(shè)計(jì)每一個(gè)建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個(gè)理念，把這個(gè)理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個(gè)局部，使每一個(gè)局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分建筑之所以為建筑，其實(shí)質(zhì)在于它的內(nèi)部空間。著眼于內(nèi)部空間效果來進(jìn)行設(shè)計(jì)，“有生于無”，屋頂、墻和門窗等實(shí)體都處于從屬的地位，應(yīng)服從所設(shè)想的空間效果。這就打破了過去著眼于屋頂、墻和門窗等實(shí)體進(jìn)行設(shè)計(jì)的觀念，為建筑學(xué)開辟了新的境界。這種思想的核心是“道法自然”，就是要求依照大自

19、然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。這個(gè)流派主張建筑應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然里生長出來似的；并力圖把室內(nèi)空間向外伸展，把大自然景色引進(jìn)室內(nèi)。相反，城市里的建筑，則采取對(duì)外屏蔽的手法，以阻隔喧囂雜亂的外部環(huán)境，力圖在內(nèi)部創(chuàng)造生動(dòng)愉快的環(huán)境。這個(gè)流派對(duì)待材料，主張既要從工程角度，又要從藝術(shù)角度理解各種材料不同的天性，發(fā)揮每種材料的長處，避開它的短處；認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該是建筑上生長出來的，要像花從樹上生長出來一樣自然。它主張力求簡潔，但不像某些流派那樣，認(rèn)為裝飾是罪惡、認(rèn)為機(jī)器是人的工具，建筑形式應(yīng)表現(xiàn)所用工具的特點(diǎn)，有機(jī)建筑接受了浪

20、漫主義建筑的某些積極面，而拋棄了它的某些消極面。這個(gè)流派對(duì)待傳統(tǒng)建筑形式的態(tài)度是，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)了解在過去時(shí)代條件下所以能形成傳統(tǒng)的原因，從中明白在當(dāng)前條件下應(yīng)該如何去做，才是對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，而不是照搬現(xiàn)成的形式。賴特的流水別墅、西塔里流水別墅1埃辛冬季營地以及德國建筑師沙龍的柏林愛樂音樂廳是有機(jī)建筑的實(shí)例。流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上,賴特實(shí)現(xiàn)了“方山之宅”(houseonthemesa)的夢(mèng)想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。主要的一層幾乎是一個(gè)完整的大房間，通過空間處理而形成相互流通的各種從屬空間，并且有小梯與下面的水池聯(lián)系。正面在窗臺(tái)與天棚之間，是一金屬窗框的大玻璃

21、，虛實(shí)對(duì)比十分強(qiáng)烈。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。從流水別墅的外觀，我們可以讀出那些水平伸展的地坪、腰橋、便道、車道、陽臺(tái)及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過山谷而向周圍凸伸，這些水平的推力，以一種詭異的空間秩序緊緊地集結(jié)在一起，巨大的露臺(tái)扭轉(zhuǎn)回旋，恰似瀑布水流曲折迂回地自每一平展的巖石突然下落一般，無從預(yù)料的整個(gè)建筑看起來像是從地里生長出來的，但是它更像是盤旋在大地之上。這個(gè)建筑已超越了它本身，而深深地印在人們意識(shí)之中，以其具象創(chuàng)造出了一個(gè)不可磨滅的新體驗(yàn)，它具有活生生的、初始的原型的、超越時(shí)間的質(zhì)地，為了越過建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，坐落在賓夕法尼亞的巖崖之

22、中，指揮著整個(gè)山谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自然山巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間使流水山莊更為完美，在這兒自然和人悠然共存，呈現(xiàn)了天人合一的最高境界。流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達(dá)到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)、堅(jiān)定的效果。這種從容鎮(zhèn)靜的氣氛、力與反力相互集結(jié)之氣勢(shì)，彌漫在整個(gè)建筑內(nèi)外及其布局與陳設(shè)之間。不同凡響的室內(nèi)使人猶如進(jìn)入一個(gè)夢(mèng)境，通往巨大的起居室空間之過程，正如經(jīng)常出現(xiàn)在賴特作品的特色一樣，必然先通過一段狹小而昏暗的有頂蓋的門廊，然后進(jìn)入反方向上的主樓梯透過那些粗獷而透孔的石壁。流水別墅1在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的

23、直性，產(chǎn)生一種明顯的對(duì)抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，貫穿空間，飛騰躍起，賦予了建筑最高的動(dòng)感與張力。賴特對(duì)于國際形式主義、空談機(jī)能主義的態(tài)度，濃縮地表當(dāng)前由起居室通到下方溪流的樓梯。這個(gè)著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會(huì)使人們禁不住地一再流連其間。流水別墅可以說是一種以正反相對(duì)的力量在微妙的均衡中組構(gòu)而成的建筑。也可以說是水平或傾斜穿插推移的空間手法，交錯(cuò)融合的稀世之作。流水別墅的空間陳設(shè)的選擇、家具樣式設(shè)計(jì)與布置都獨(dú)具匠心。同時(shí)卡夫曼家人對(duì)這幢無價(jià)產(chǎn)業(yè)付出了愛和關(guān)切，他們以偉大的藝術(shù)品、家具、勤快的維護(hù)工作以及他們私人的物品來陪襯它。建筑永遠(yuǎn)是建筑師的作品，但卻無

24、法供給有關(guān)私人的物品，但夫曼能夠辦到，并能夠珍惜賴特的一切努力。1937年，賴特又提出了“美國風(fēng)格”住宅建筑，這種建筑是針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)設(shè)計(jì)的中等價(jià)格的住房，采用現(xiàn)代主義的簡單幾何形式，沒有裝飾細(xì)節(jié)，內(nèi)部空間可以自由安排，賴特為這種建筑設(shè)計(jì)了模式系統(tǒng)，作為設(shè)計(jì)與施工的基本標(biāo)準(zhǔn)。這一類建筑雖然不如賴特其他建筑那么顯赫，然而對(duì)美國住宅建筑的影響卻最大，戰(zhàn)后美國各地興建的大量中產(chǎn)階級(jí)住宅基本上都采用了他的“美國風(fēng)格”住宅建筑原則。此后，賴特依然不斷從事設(shè)計(jì)，1943年開始著手設(shè)計(jì)的古根海姆美術(shù)館是他的經(jīng)典代表作。賴特的設(shè)計(jì)中有裝飾性的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，愛使用暖色系的色彩，擅長將現(xiàn)代材料和自然材料配合使用，在空間

25、的自由運(yùn)用和建筑與自然關(guān)系的處理方面有非常獨(dú)到的地方，不同于普通的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師。他討厭拘泥于機(jī)械美學(xué)而把建筑空間變得冷漠的做法，發(fā)展了“有機(jī)建筑”的理論，不同于現(xiàn)代主義的簡單理性方式。賴特本人也曾否認(rèn)與現(xiàn)代主義的關(guān)系，但是，他在畢生的設(shè)計(jì)實(shí)踐中都堅(jiān)持使用現(xiàn)代建筑材料，采用現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)，作品有強(qiáng)烈的功能主義傾向，賴特是一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的現(xiàn)代主義大師。有機(jī)設(shè)計(jì)建筑的結(jié)構(gòu)、材料、建筑的方法融為一體，合成一個(gè)為人類服務(wù)的有機(jī)整流水別墅手工模型1體。有機(jī)設(shè)計(jì)其實(shí)就是指的這個(gè)綜合性、功能主義的含義。有機(jī)建筑提出六個(gè)原則，即：（1)簡練應(yīng)該是藝術(shù)性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；（2)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該風(fēng)格多種多樣，好像人

26、類一樣；（3)建筑應(yīng)該與它的環(huán)境協(xié)調(diào)，他說：“一個(gè)建筑應(yīng)該看起來是從那里成長出來的，并且與周圍的環(huán)境和諧一致?！保?)建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，也就是說從環(huán)境中采取建筑色彩因素；（5)建筑材料本質(zhì)的表達(dá)；（6)建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。有機(jī)建筑的觀點(diǎn)并不是呆板的，而是充滿了靈活性的方法。賴特曾經(jīng)表示喜好用鋼筋混凝土仿照植物的結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)建筑，結(jié)構(gòu)中間是一個(gè)樹干(trunk)，深埋在地下，每層樓好像是在樹干上長出來一樣，層層加上，陽光從上至下穿過天窗進(jìn)入室內(nèi)，造成自然照明的感覺，日光與月光都有類似的效果。賴特稱這為有機(jī)建筑。糕紊廟嗎德盼聞睛橋肥吠凳染虎似著螢?zāi)毜憝偮伶I怯歸哼忱棗瓶邪氖舵口青閻蚤廈專疇遞頑析到藝縫詭吧唬蟄軸曠踢倚毅撅疏礬陵使權(quán)危茫