葉圣陶語(yǔ)文教育思想的現(xiàn)代意義

1、word文檔下載后（可任意編輯） 葉圣陶語(yǔ)文教育思想的現(xiàn)代意義 基礎(chǔ)教育的課程改革給語(yǔ)文教育帶來(lái)了新的生機(jī)，注入了新的活力。語(yǔ)文教育也正經(jīng)歷再次淬火，它在反思中前行。但在實(shí)施新課程改革中，也出現(xiàn)了一些無(wú)視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、無(wú)視教育規(guī)律的傾向，這不能不引起關(guān)心語(yǔ)文教育的各屆人士的高度關(guān)注。我們認(rèn)為，在當(dāng)前的情勢(shì)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)與研究葉圣陶等老一輩教育家的語(yǔ)文教育思想，實(shí)在是一件十分必要而有意義的工作。 一 葉圣陶語(yǔ)文教育思想的精髓如果用一句話(huà)來(lái)加以概括，那就是他經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的思考，而概括出來(lái)的"教是為了達(dá)到不需要教'這一至理箴言。早在1922年，葉老就提出"目的在使其自生需要，不

2、待教師授與'的觀點(diǎn)，在這之后又多次提出類(lèi)似的看法。解放后，他在不同的場(chǎng)合又反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。1962年，他又指出："我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴(lài)性，而多講則與此相違也。'"嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不需要教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。'葉老在這里對(duì)如何達(dá)到這一目標(biāo)提出了具體的要求與途徑，這種認(rèn)識(shí)，較之早期更加深入、系統(tǒng)。這一思想最完整、最嚴(yán)密、最精確的表述是1977年12月給中學(xué)語(yǔ)文雜志的題詞："我想，教任何功課，最終目的

3、都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的技能，豈不是就不需要教了嗎?而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。 給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著手走，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手，在這上頭，教者可以下好多工夫。'在這里，葉老對(duì)這一觀點(diǎn)作了較全面的闡述：一是辯證指出教與學(xué)的關(guān)系，二是指出教與學(xué)應(yīng)達(dá)到的境界，三是實(shí)現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)的具體方法、途徑。此后，葉老又多次圍繞這一問(wèn)題作出過(guò)解釋。1983年6月他在民進(jìn)外地來(lái)京參觀教師茶話(huà)會(huì)上說(shuō)："剛才有一位同志說(shuō)到我說(shuō)過(guò)教是為了不教，后來(lái)我加了

4、四個(gè)字：教是為了達(dá)到不需要教。我覺(jué)得這樣表述比較明白。是不是不教了，學(xué)生就學(xué)成了呢?非也。不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了，不再需要老師教了達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。' 葉圣陶提出的"教是為了達(dá)到不需要教'這一教育哲學(xué)思想綱領(lǐng)，是他大半個(gè)世紀(jì)中對(duì)語(yǔ)文教育的真切體認(rèn)與深刻感悟，是其教育思想的高度濃縮，他以此為綱構(gòu)建了一個(gè)完整的體系，蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容，許多認(rèn)識(shí)與新課程標(biāo)準(zhǔn)有著高度的一致。 二 要實(shí)現(xiàn)"教是為了達(dá)到不需要教'，就必須確定學(xué)生的主體地位，這是葉圣陶先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。所謂"自能讀書(shū)，不待老師講；自

5、能作文，不待老師改'，換句話(huà)說(shuō)，就是具備了自我教育的本領(lǐng)。葉老認(rèn)為，一個(gè)受過(guò)教育的人必須是一個(gè)具備足夠的自學(xué)能力的人，能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行自我教育的人；否則，算不得是個(gè)受過(guò)教育的人。他認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)要做個(gè)"夠格'的現(xiàn)代人，應(yīng)該掌握的知識(shí)太多，各種教育機(jī)構(gòu)只能取其重要的、基本的，作為例子教給學(xué)生；其他的更多的東西，必須由學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，自己去學(xué)習(xí)，去研究，去掌握，去擴(kuò)充。人類(lèi)的知識(shí)財(cái)富，其積累主要不是機(jī)械相加，而是發(fā)展演進(jìn)。因此，受教育者對(duì)于現(xiàn)代的知識(shí)，決不可"光知守而不知變'，一定要在接受前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的獨(dú)立思考，有所發(fā)現(xiàn)、有所改革、有所

6、創(chuàng)新才是。這種發(fā)現(xiàn)、改革、創(chuàng)新，是別人不能代替的，必須在自學(xué)過(guò)程中逐步到達(dá)這樣的境地。從這個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，他主張要教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子，一輩子受用不盡。不應(yīng)該把教育僅僅看成是積累知識(shí)，在現(xiàn)代信息社會(huì)，教育首先是發(fā)展學(xué)生的分析能力和批判思維，應(yīng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。葉老認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)"教是為了達(dá)到不需要教'，教師必須在"導(dǎo)'字上下功夫。他認(rèn)為："教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。'"教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)

7、，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。'葉老認(rèn)為教學(xué)要隨時(shí)注意"減輕學(xué)生之依賴(lài)性'。學(xué)生如果總是依賴(lài)教師，養(yǎng)成了種種依賴(lài)的習(xí)慣，這是教育的失敗。所以，他竭力主張，教育工作"如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也'。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是，從扶到放，正如葉老1977年在給人民教育編輯部題的詩(shī)里所言："學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗(yàn)，或則扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則復(fù)翼護(hù)之，不離其身畔。繼之更有進(jìn)，步步能穩(wěn)踐，翼護(hù)亦無(wú)須，獨(dú)行頗利便，他日行千里，始基于焉奠。似此尋常事，為教倘可鑒。' 要實(shí)現(xiàn)"

8、;教是為了達(dá)到不需要教'，必須讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。葉圣陶把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣看成是整個(gè)教育的本旨。他說(shuō)："教育的本質(zhì)原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之。'（論中學(xué)國(guó)文課程的改訂）他一生都非常重視培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。在語(yǔ)文教學(xué)方面，鑒于語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)工具性與人文性相結(jié)合為特征的學(xué)科，他更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要性。他說(shuō)："語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫：就是說(shuō)，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須養(yǎng)成習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在知，而終極

9、點(diǎn)在行；到能夠行的地步，才算具有這種生活的能力。'（略談學(xué)習(xí)國(guó)文）在"知識(shí)'與"能力'之間，必須以"養(yǎng)成習(xí)慣'為橋梁，所以，"養(yǎng)成教育'始終是教育工不可忽視的重要任務(wù)。 葉老還具體地分析了閱讀和寫(xiě)作各要養(yǎng)成哪些習(xí)慣。關(guān)于閱讀，他說(shuō)："所謂閱讀書(shū)籍習(xí)慣，并不是什么難能的事，只是能夠按照讀物的性質(zhì)作適當(dāng)?shù)奶幚矶?。需要翻查的，能夠翻查；需要參考的，能夠參考；?yīng)當(dāng)條分縷析的，能夠條分縷析；應(yīng)當(dāng)綜觀大意的，能夠綜觀大意；意在言外的，能夠辨得出它的言外之意；義有疏漏的，能夠指得出它的疏漏之處：到此地步，閱讀書(shū)籍的習(xí)

10、慣也就差不多了。'（論國(guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解）關(guān)于寫(xiě)作，他說(shuō)："寫(xiě)作教學(xué)的目的，在養(yǎng)成學(xué)生兩種習(xí)慣：(一)有所積累，須盡量用文字發(fā)表；(二)每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用工夫。'（論寫(xiě)作教學(xué)）如果說(shuō)以上閱讀與寫(xiě)作是葉老從語(yǔ)文本體角度提出的習(xí)慣，那么在適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活方面他還提出了許多啟人思考的看法。他認(rèn)為，作為一個(gè)合格的健全的公民，就"要培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)主義社會(huì)里生活的一切良好習(xí)慣'，"德育方面要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技術(shù)的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣'。學(xué)生

11、個(gè)人修養(yǎng)方面，要養(yǎng)成"熱愛(ài)國(guó)家，關(guān)心他人的習(xí)慣，禮貌誠(chéng)篤的習(xí)慣，虛心自強(qiáng)的習(xí)慣，閱讀書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，勤勞操作的習(xí)慣'等?？傊?，為人生所需要的、足以充實(shí)生活與發(fā)展生活的習(xí)慣都是必須養(yǎng)成的。葉老教育理論的閃光點(diǎn)，不僅是在強(qiáng)調(diào)教育的根本目標(biāo)在養(yǎng)成夠格的社會(huì)成員和國(guó)家公民，而且是在強(qiáng)調(diào)"養(yǎng)成'的關(guān)鍵就是要努力培養(yǎng)各種各樣良好的習(xí)慣。學(xué)會(huì)做人，質(zhì)言之，就是要逐步養(yǎng)成各種各樣做人的習(xí)慣。 要實(shí)現(xiàn)"教是為了達(dá)到不需要教'，必須樹(shù)立生活本源觀。上世紀(jì)20年代，葉圣陶針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)文教授"限于教室以?xún)?nèi)'、"限于書(shū)本以?xún)?nèi)'的弊端，明

12、確指出："趣味的生活里，才可找到一切的泉源。'在脫離生活、脫離實(shí)踐的"應(yīng)試教育'根深蒂固的20年代，這一見(jiàn)解的確是獨(dú)具慧眼，振聾發(fā)聵。他認(rèn)為：新式教育的目標(biāo)在于"造就善于處理生活的公民'。當(dāng)時(shí)所謂"健全'和"善于處理生活'，主要是指能獨(dú)立地、自由地表達(dá)個(gè)人的思想、感情和意志，具有為現(xiàn)代生活所必需的各種基礎(chǔ)知識(shí)和技能，從而能應(yīng)付日常的工作和生活，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。在30、40年代，葉圣陶提出"以生活為中心'來(lái)補(bǔ)救"為求學(xué)而求學(xué)，為讀書(shū)而讀書(shū)'使所學(xué)者忘記"何所為&

13、#39;的缺點(diǎn)，指出"學(xué)習(xí)得跟整個(gè)生活打成一片'。1948年，更是明確提出"以生活為本位'的觀點(diǎn)。可見(jiàn)，葉圣陶經(jīng)過(guò)幾十年的思考，日益明確并以理論的形式闡明了生活與教育的關(guān)系：二者是源泉與流的關(guān)系，教育應(yīng)以生活為本源，而語(yǔ)文教育尤應(yīng)如此。作為語(yǔ)文這種工具，尤其是與生活緊密聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言是在人類(lèi)社會(huì)中產(chǎn)生的，又是為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)的。語(yǔ)言離開(kāi)了生活，既背離了語(yǔ)文的性質(zhì)，又不可能提高效益。葉老認(rèn)為，語(yǔ)文是"生活上的一種必要工具'，這種工具決不是用來(lái)追求仕途功名的，而是用來(lái)增進(jìn)知識(shí)，用來(lái)表情達(dá)意的，總之是用來(lái)更好地應(yīng)付日常的生活從而更好地做一個(gè)健全

14、的公民的。葉老認(rèn)為，要真正掌握好語(yǔ)文工具，首先要求受教育者有充實(shí)的生活，即"應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行，等等'；為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，語(yǔ)文的教育必須致力于"訓(xùn)練思想'和"培養(yǎng)感情'的人文教育。這樣看來(lái)，語(yǔ)文教育又不僅是為了使人們獲得一種生活上的必要工具，而且是為了使人們的"思想益正確而完善，情感益懇摯而縝密'，從而成為一個(gè)身心健康、人格完善的社會(huì)公民。葉圣陶強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文教育要以"生活為本源'，這與現(xiàn)代國(guó)外學(xué)者提出的"語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的

15、外延相等'的觀點(diǎn)是異曲同工，與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的素質(zhì)教育乃一脈相承。 要實(shí)現(xiàn)"教是為了達(dá)到不需要教'，其關(guān)鍵是教師素質(zhì)的提高。葉老在多種場(chǎng)合諄諄告誡教師要增加"本錢(qián)'。這"本錢(qián)'是什么呢?20世紀(jì)60年代初，葉老在給朋友的信中說(shuō)："年來(lái)常與景山、二龍路、豐盛胡同三校之語(yǔ)文教師接觸，時(shí)或往觀授課，頗感教師增加本錢(qián)，最為切要。所謂本錢(qián)，一為善讀，一為善寫(xiě)，二者實(shí)相關(guān)而不可剖分。'后來(lái)，他在給一位語(yǔ)文教師的信中又說(shuō)："語(yǔ)文教學(xué)之提高，與教師之水平關(guān)系至巨。教師輔導(dǎo)學(xué)生者為閱讀與作文二事。教師善讀善作，深知甘苦，左

16、右逢源，則為學(xué)生引路，可以事半功倍。故教師不斷提高其水平，實(shí)為要圖。'70年代末，他又說(shuō)："教師之所必須自勵(lì)者，一則自己善讀善作，心知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教育之為何事(如何以須教學(xué)生閱讀、何以須教學(xué)生作文之類(lèi))，而不旁騖耳。'所謂"真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事'，就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)、要求等等。葉老認(rèn)為，這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。 綜觀葉老所寫(xiě)的大量語(yǔ)文教育論著，絕大多數(shù)都是從各個(gè)側(cè)面來(lái)闡述和剖析語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律的。他認(rèn)為，要進(jìn)入教學(xué)的境界，就必須認(rèn)識(shí)語(yǔ)文規(guī)律，提高教師自身素質(zhì)。葉老在中學(xué)國(guó)文教師一文中說(shuō)：&q

17、uot;國(guó)文教學(xué)并不是一件深?yuàn)W難知的事情，只要不存成見(jiàn)，不忘實(shí)際，從學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)國(guó)文這一層仔細(xì)想想，就是不看什么課程標(biāo)準(zhǔn)，也自然會(huì)提出種種的實(shí)施方法來(lái)。'葉老這里提出的問(wèn)題十分精辟，發(fā)人省醒。"為什么學(xué)'直接關(guān)系著"學(xué)什么'和"怎樣學(xué)'，也直接關(guān)系著"教什么'和"怎樣教'，因此是決定教學(xué)領(lǐng)域里其他問(wèn)題的樞紐。語(yǔ)文教師教的是語(yǔ)文，教的是閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)和技能，以及思想與情感培育，因此，教師除了必須懂得教育和教學(xué)的規(guī)律以外，還必須具有扎實(shí)的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)和純熟的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及健康的人格、高尚的情操

18、，這樣才能"身教'勝于"言教'，實(shí)現(xiàn)"學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人'的終極目標(biāo)。 三 葉圣陶教育理論的形成，有著豐富、深厚的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教育中的精華、中外思想家教育家們的理論建樹(shù)、自身豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這就是葉圣陶教育理論形成的三大基礎(chǔ)。"教是為了達(dá)到不需要教'是葉圣陶語(yǔ)文教育思想體系的哲學(xué)綱領(lǐng)，具有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解、豐富的科學(xué)內(nèi)涵、鮮明的民族特色與時(shí)代精神，它基于事實(shí)，尊重規(guī)律，重視歷史，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神和人文情懷。在這一教育思想體系框架中，自得是其核心，點(diǎn)撥是方法，生活是內(nèi)容，習(xí)慣是本旨，素質(zhì)是關(guān)鍵。這與我們今天所倡導(dǎo)的新課程理念有許多相通之處。當(dāng)然，葉圣陶教育理論有一個(gè)形成、發(fā)展和逐步趨于豐富成熟的過(guò)程，