薩迪納制度與泰國的庇護(hù)文化

1、薩迪納制度與泰國的庇護(hù)文化【摘要】：p 】：薩迪納制度是泰國的一種封建等級制，亦稱食田制度，是一種按等級授予土地和農(nóng)奴的封建農(nóng)奴制。在泰語中，“薩迪納”可直譯為“對土地占有的權(quán)利”。薩迪納制規(guī)定了泰國全體社會成員占有土地的級別，這些級別體現(xiàn)了人們各自在泰國封建社會中的地位。薩迪納制度與泰國的庇護(hù)文化存在著千絲萬縷的關(guān)系，通過對薩迪納制度的研究，可以進(jìn)一步了解泰國的庇護(hù)文化。本文通過對薩迪納制度的研究，分析p 泰國的庇護(hù)文化，從而進(jìn)一步探究兩者之間不可分割的關(guān)系，以便更好地了解泰國的文化?！娟P(guān)鍵詞】：p 】：泰國，薩迪納制，庇護(hù)文化一、“薩迪納”（Sakdina）制度Sakdina 譯為中文是“

2、薩迪納”，有的學(xué)者也把Sakdina譯為“薩克迪納”。在泰語中，“薩迪”指權(quán)利、德望，“納”則指田、土地，所以“薩迪納”的意思就是對土地占有的權(quán)利。著名學(xué)者段立生認(rèn)為“所謂薩克迪納，就是把全國的土地，按貴族的爵位、官吏的官銜和職務(wù)以及平民百姓不同的級別進(jìn)行分配，使其占有 “職田”或“食田”，然后由國家征收勞役地租或?qū)嵨锏刈?。在泰語里“薩克迪”譯為權(quán)力，“納”是土地，薩克迪納即對土地占有的權(quán)力?！敝麑W(xué)者邱啟宇認(rèn)為“在泰語中，“薩迪”的意思是權(quán)利，“納”是稻田?！八_迪納”可直譯為“對稻田的權(quán)利”。從實(shí)質(zhì)性的含義來說，薩迪納制規(guī)定了泰國全體世俗社會成員占有土地的級別（實(shí)質(zhì)占有或使用的面積往往小于級

3、別規(guī)定的面積），或者，它所規(guī)定的各種土地占有資格體現(xiàn)著人們各自在社會中的地位?！蓖ㄟ^筆者的比較研究得出，以上幾種說法均得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，代表了大部分學(xué)者對“薩迪納制度”的共識。著名學(xué)者吳圣楊提出“在薩迪納制度中，國王擁有全國的土地。所以，薩迪納制度歸納起來就是指統(tǒng)治階級把全國的土地，按貴族的爵位、官吏的官銜和職務(wù)以及平民百姓不同的級別進(jìn)行分配，使其占有 “職田”或“食田”，然后由國家征收勞役地租或?qū)嵨锏刈?。它是一種土地分封制度，它所規(guī)定的各種土地占有資格體現(xiàn)著人們各自在社會中的地位。二、薩迪納制度的由來據(jù)泰國史料記載，大城王朝八世王（14481488）改革后的“薩迪納”制度一直作為一種政治，

4、經(jīng)濟(jì)，文化制度長期實(shí)行，直到19世紀(jì)解體為止。戴萊洛迦納統(tǒng)治期間（14481488），國王、王族和貴族對村社土地的占有和對村社成員的控制進(jìn)一步強(qiáng)化，薩迪納制也就由國王用法令的形式予以確立。暹羅阿瑜陀耶王朝到了戴萊洛迦納王（Trailokanat，公元1448至1488年在位）統(tǒng)治時(shí)期，進(jìn)行了具有重大歷史意義的政治改革，建立了“薩克迪納”制，加強(qiáng)了對人力的控制，正式確立起分封領(lǐng)主制和中央集權(quán)的統(tǒng)治。泰族社會各等級享有土地的數(shù)量，按薩迪納制分配。薩迪納制規(guī)定了泰國全體世俗社會成員占有土地的級別。人們占地的等級，體現(xiàn)著各自在社會中的地位。薩迪納制在1466年頒行的文職官員土地占有法令和武官及地方官員

5、土地占有法令中，以法律形式肯定下來。薩迪納制出現(xiàn)的具體時(shí)間一直都是學(xué)者們爭議的一個問題，至今在學(xué)術(shù)界仍是一個謎。但是它確立的時(shí)間是可以肯定的。薩迪納制是被大城王朝八世王戴萊洛迦納王（Trailokanat，14481488）在1466年頒行的文職官員土地占有法令和武官及地方官員土地占有法令中，以法律形式肯定下來的。三、泰國薩迪納制度下的庇護(hù)文化（一）顯性庇護(hù)制在原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，人力是最重要的生產(chǎn)力。薩克迪納制（封建分封制）在阿瑜陀耶王朝時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成為了成熟的社會制度。它是指將王族，臣官及平民按照不同的身份，不同的職銜以及受封的爵位分成若干等級，每一等級可以享有一定的土地和派（奴仆）。到曼谷王朝

6、的前期，薩迪納制已與受封土地毫無關(guān)系，而是指受封者可以領(lǐng)有多少家奴?！叭缫粋€受封400萊的乃（主人）可以領(lǐng)有16個家奴?！睘榱四芊€(wěn)住人口，并在發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)能迅速形成戰(zhàn)斗力，絕大多數(shù)市民和農(nóng)民都要注冊成為隸屬于某一個“乃”的“派”。派是乃的財(cái)產(chǎn)，主人可以轉(zhuǎn)讓和買賣家奴。家奴還是主人的財(cái)富來，他們必須將其生產(chǎn)的稻米，水果，蔬菜，魚蝦等供給主人享用。因此，為了爭奪更多的人力資，主人又成為家奴的庇護(hù)者。有的主人身居京城，位高權(quán)重，一紙蓋有自己大印的公文送到家奴所在地，即可為其免除賦稅，盡管家奴根本不在免稅的范圍之內(nèi)。這種薩迪納制是一種有法可循，名副其實(shí)的制度，因此學(xué)者們稱其為“顯性庇護(hù)制”。（二）隱性庇

7、護(hù)制曼谷王朝三世王時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)、對外貿(mào)易以及華人的商業(yè)和實(shí)業(yè)有了很大的發(fā)展，使得薩迪納制度下隱性庇護(hù)制有了適合發(fā)展的土壤。其表現(xiàn)形式之一就是，如果家奴對其主人不滿，要求易主。常見的情況就是投奔另一位地位更高的主人，以求得庇護(hù)。在主人之間，隱性庇護(hù)關(guān)系的發(fā)展越來越普遍。在隱性庇護(hù)制下，赤裸裸的金錢與權(quán)益的交易出現(xiàn)在了商人與官員之間。薩迪納制對于華商本來就不受限制，三世王為了擴(kuò)大財(cái)，在稅收方面采取的一系列新措施更是將這種隱性庇護(hù)關(guān)系顯露得淋漓盡致。四、總結(jié)薩迪納制度在泰國存在了四百多年，它是泰國封建王朝興衰的見證者，給阿瑜陀耶王朝帶來了400多年的繁榮，給吞武里王朝帶來了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的契機(jī)，給曼谷王

8、朝帶來了勞動生產(chǎn)力。歷史上，薩迪納制對封建領(lǐng)主為維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)所起的作用是不能否定的。從素可泰王朝的父-子式統(tǒng)治制度直到曼谷王朝時(shí)期的乃-派（家奴-奴仆）制，以至到后來的移民大潮，泰國庇護(hù)制文化都在薩迪納制的推動下穩(wěn)定的發(fā)展著。泰國學(xué)者阿金親王說：“庇護(hù)制是泰國傳統(tǒng)文化中德行、造化，現(xiàn)世與來世等思想的必然產(chǎn)物。因?yàn)樘﹪讼嘈牛含F(xiàn)世的一切都是命中注定，人們生而不平等，窮富貴賤是前世積德與造孽的結(jié)果。人們認(rèn)同這種生而不平等的現(xiàn)狀，如想要對現(xiàn)狀有所改善，尋求庇護(hù)是他們惟一能做的事?！币虼?，薩迪納制的出現(xiàn)促進(jìn)了泰國庇護(hù)制文化的發(fā)展。雖然薩迪納制最終被廢除，但是在它影響下發(fā)展起來的庇護(hù)文化卻

9、一直根深蒂固地存在于泰國社會中，成為了泰國社會結(jié)構(gòu)中一個非常重要的部分。它不僅是泰國社會的一大特征，也是泰國璀璨文化中不可或缺的元素?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：p ：1段立生，泰國通史M，上海社會科學(xué)院出版社，20_，第62頁。2鄒啟宇，泰國的封建社會與薩迪納制，世界歷史1982年第二期。3曹成章，泰國的薩迪納制和中國云南傣族地區(qū)的田官等級。4吳圣楊，八百媳婦遺風(fēng)余韻-語言民族學(xué)視角的泰國女權(quán)文化探幽。5吉·普米薩，泰國薩迪納M，曼谷，花草出版社，20_0。6段立生，泰國文化藝術(shù)史M，北京，商務(wù)印書館，20_5。7曹成章，云南西雙版納傣族與泰國泰族的封建等級制度。8素可泰大學(xué)編：泰國歷史（泰文），佛歷2532年（公元1989年）版，第285頁。9曹成章，云南西雙版納傣族與泰國泰族封建等級制度，載東南亞1988年第34期。10陳堯，政治研究中的庇護(hù)主義-一個分析p 的范式，載江蘇社會科學(xué)20_7年第3期。11周方治，泰國的廉