藝術(shù)學(xué)名詞解釋

1、1、 意境： 1.中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，情與景高度融合后體現(xiàn)出的藝術(shù)境界，多指藝術(shù)形象或情境所呈現(xiàn)出的境界和情調(diào)。 2.意境情景交融，虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，并誘發(fā)和開拓人類的審美想象空間。 3.是主體情感和客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。2、 藝術(shù)典型： 1.是指藝術(shù)作品中，那些具有高度典型性的藝術(shù)形象體系，包括典型人物，典型環(huán)境和典型性格。 2.典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。 3.是普遍性與特殊性，偶然性與必然性的統(tǒng)一，要求在個性中體現(xiàn)共性，特殊性中體現(xiàn)普遍性，偶然中體現(xiàn)必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)本質(zhì)。3、 形象性： 1.藝術(shù)的基本特征之一。 2.哲

2、學(xué)，社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。 3.各個具體的藝術(shù)門類所塑造的藝術(shù)形象可以有各自不同的特點(diǎn)，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象可以通過感官直接感受到，而音樂、文學(xué)等門類的藝術(shù)形象，必須通過音響，語言等媒介才能間接感受到。 4.任何藝術(shù)都不能沒有形象，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，個性與共性的統(tǒng)一。4、 主體性： 1.是藝術(shù)的基本特征之一。 2.藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然會具有主體性特征。 3.藝術(shù)要用形象來反映生活，但是

3、這種形象不是單純的模仿或再現(xiàn)，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想感情，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)作型和創(chuàng)新性。 4.主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)欣賞均具有主體性的特點(diǎn)。5、 審美性： 1.藝術(shù)的基本特征之一。 2.從生產(chǎn)角度來說，任何藝術(shù)作品都必須具備兩個特征，一是人類生產(chǎn)勞動的產(chǎn)品。二具有審美價值，即審美屬性。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。 3.藝術(shù)審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真善美的結(jié)晶，是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。6、 藝術(shù)形象： 1.（概念）是藝術(shù)家根據(jù)社會生活加以藝術(shù)概況所創(chuàng)造出來的蘊(yùn)含情感的、具有審美價值的生動圖畫

4、。 2.（內(nèi)涵）藝術(shù)形象的內(nèi)涵是藝術(shù)家的創(chuàng)造、是社會生活的反應(yīng)、是生動的圖畫而不是抽象的概念。7、 藝術(shù)的真實(shí)： 1.是藝術(shù)家通過藝術(shù)形象如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界，表現(xiàn)主觀世界。 2.藝術(shù)真實(shí)是假定的真實(shí)，藝術(shù)形象是對客觀事物的反映或再現(xiàn)，僅在視覺或聽覺上感到他們的存在。 3.藝術(shù)的真實(shí)不僅是現(xiàn)象的真實(shí)，而且是本質(zhì)的真實(shí)。通過對現(xiàn)象的真實(shí)反映達(dá)到對本質(zhì)的把握。 4.不僅是再現(xiàn)的真實(shí)，而且是表現(xiàn)的真實(shí)。8、 藝術(shù)美： 1.（概念）是指經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。是美的形態(tài)之一。 2.（和現(xiàn)實(shí)美比較）是藝術(shù)創(chuàng)作的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括

5、，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。 3.（形象性）藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映自然和社會的美，而且要現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家自我心靈的美。 4.（與生活關(guān)系）藝術(shù)美源于生活，但不等于生活，是藝術(shù)家獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會內(nèi)容的感情形象。9、 藝術(shù)革新： 1.革新是一切時代、一切民族藝術(shù)發(fā)展過程中的必然規(guī)律。是藝術(shù)的任務(wù)，本質(zhì)，欣賞者審美需求決定的。 2.（在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)革新主要體現(xiàn)在）從藝術(shù)作品看，藝術(shù)革新表現(xiàn)在藝術(shù)作品內(nèi)容形式的革新。 3.從藝術(shù)家角度看，藝術(shù)革新主要表現(xiàn)在對他人和自我的超越。 4.從革新程度看，可以區(qū)分為同一風(fēng)格延續(xù)中的革新，不同風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新。10、 西方現(xiàn)代派藝術(shù)：

6、1.萌芽于19世紀(jì)中期，并不是一個單一的藝術(shù)流派，而是象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義等數(shù)量繁多的西方文藝流派的總稱，幾乎遍及藝術(shù)的各個種類和題材。 2.總體上看，西方現(xiàn)代派藝術(shù)的思想根源是各種現(xiàn)代主義的哲學(xué)思潮。 3.內(nèi)容上多表現(xiàn)西方現(xiàn)代社會的深刻社會危機(jī)和個人危機(jī)，反映出危機(jī)社會中的隱患。 4.形式上大多標(biāo)新立異，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，在一定程度上豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)能力，擴(kuò)大了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。11、 藝術(shù)直覺： 1.是指在一定藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下，對客觀事物不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程，而直接迅速的認(rèn)識和把握事物的思維活動。 2.具有不經(jīng)過邏輯思考，瞬間把握

7、事物的特點(diǎn)，標(biāo)志著藝術(shù)家藝術(shù)素養(yǎng)的超長水平，但他的發(fā)生往往要以雄厚的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和長期的積存的藝術(shù)心理定勢為前提。12、 藝術(shù)心理定勢： 1.藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)工作者在掌握了一定的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。 2.是長期反復(fù)運(yùn)用藝術(shù)知識、審美觀念、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和世界觀等形成了習(xí)慣意識和習(xí)慣無意識，作為主體的既定心理態(tài)勢，對以后進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作活動發(fā)揮著重要作用。13、 藝術(shù)體驗(yàn)： 1.是藝術(shù)家觀察或接觸生活后，被生活所感動，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考。 2.是藝術(shù)創(chuàng)作的基

8、礎(chǔ)或準(zhǔn)備階段，藝術(shù)家只有對生活有深刻的和獨(dú)到的體驗(yàn)，積累豐富的生活素材，才能在藝術(shù)構(gòu)思過程中得心應(yīng)手的進(jìn)行加工與創(chuàng)作。 3.藝術(shù)體驗(yàn)一般包括自發(fā)體驗(yàn)和自覺體驗(yàn)兩種，呈現(xiàn)出“取精用弘”“厚積薄發(fā)”的原則和特點(diǎn)。14、 意象物化： 1.是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象，即藝術(shù)作品。 2.是指是一種審美表現(xiàn)活動，是藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后完成階段。15、 靈感： 1.是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的形象思維和抽象思維的基礎(chǔ)上，由于有意識和無意識的相互作用，突然激發(fā)出新概念或意象的一種頓悟式思維。 2.靈

9、感具有突發(fā)性，超常性和易逝性。它的產(chǎn)生看似是因偶然觸發(fā)而在無意識中創(chuàng)造性發(fā)生，實(shí)際是建立在藝術(shù)家長期艱苦思考的基礎(chǔ)上。16、 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法： 1.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法指藝術(shù)家按照生活的本來面目，通過藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。 2.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是藝術(shù)發(fā)展史上最具有影響力的創(chuàng)作方法之一。 3.它的基本特征是：藝術(shù)描繪的客觀性，藝術(shù)形象的典型性，思想傾向和情感的隱蔽性。17、 浪漫主義創(chuàng)作方法： 1.指藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。 2.（基本特征）創(chuàng)作的重心是追求理想，創(chuàng)造奇幻的藝術(shù)形象，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。 3.在藝術(shù)表現(xiàn)上，浪漫主義常常

10、運(yùn)用對比強(qiáng)烈、絢麗的色彩，昂揚(yáng)的節(jié)奏、夸張的語言、離奇的情節(jié)等構(gòu)成奇幻的特色。18、 藝術(shù)流派： 1.指在中外藝術(shù)一定的歷史階段內(nèi)，由一批思想傾向，藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格等方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。 2.藝術(shù)流派的形成，有的是自覺地，有一定的組織形式和共同的宣言，有自己的創(chuàng)作隊(duì)伍和代表藝術(shù)家，如超現(xiàn)實(shí)主義、未來主義等 3.有的是不自覺形成的，僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格類型的相似或相近而組合在一起，如威尼斯畫派。 4.有的是被后人歸總為特定的流派，如意識流文學(xué)。19、 藝術(shù)思潮： 1.在一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的藝術(shù)思潮和創(chuàng)作傾向的一股潮流。如批判現(xiàn)實(shí)主義

11、文藝思潮，西方現(xiàn)代主義文藝思潮等。 2.藝術(shù)思潮的產(chǎn)生具有特定的時代、社會文化背景。 3.藝術(shù)思潮具有兩個特征：一是產(chǎn)生新的藝術(shù)思想，包括新的創(chuàng)作方法、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)手法及體現(xiàn)出的風(fēng)格特色等；二是形成影響廣泛的群體性潮流，表現(xiàn)為一定藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的群體性活動。20、 主題： 1.是通過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主觀情感與題材本身的客觀藝術(shù)在契合中發(fā)生的具有某種社會意義的思想。 2.是作者對題材不斷認(rèn)識理解，從中提煉出的明確的思想。 3.主題是構(gòu)成藝術(shù)作品的內(nèi)容的核心與靈魂，是作品思想意義的集中體現(xiàn)，具有明確性與集中性的特點(diǎn)。 4.藝術(shù)作品的主體可以是政治性、哲學(xué)性、理論性、宗教性的

12、。21、 題材 1.是藝術(shù)作品內(nèi)容的主要構(gòu)成因素，有廣義、狹義之分。 2.廣義上的題材是藝術(shù)作品中表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍，也稱為取材范圍，如繪畫中的人物題材，花鳥題材等。 3.狹義的題材是指構(gòu)成已被規(guī)定了的作品內(nèi)容的基本的材料，也就是作品中表現(xiàn)出來的具體的生活形態(tài)和情感形態(tài)，如小說中所描繪的時間、人物和故事。22、 藝術(shù)作品的形式： 1.是藝術(shù)作品內(nèi)容的具體存在方式，主要指結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。 2.藝術(shù)作品的形式一般可以分為藝術(shù)作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形式兩部分。 3.其內(nèi)部聯(lián)系包括諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)。 4.其外部表現(xiàn)形式即借以傳達(dá)內(nèi)容的手段和方

13、式，包括藝術(shù)媒介、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等。23、 藝術(shù)語言： 1.藝術(shù)語言是藝術(shù)創(chuàng)造主體在特定的藝術(shù)種類的創(chuàng)造性活動中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的方式和手段。 2.藝術(shù)語言即藝術(shù)作品中的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部呈現(xiàn)方式。 3.是各門藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和表現(xiàn)方式的總稱，他是在藝術(shù)活動中實(shí)用的構(gòu)成形象、交流思想、表達(dá)情感的工具。24、 藝術(shù)形象： 1.是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)效果。 2.是藝術(shù)家依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過提煉、加工創(chuàng)造出來的具有可感性，富于感情色彩和審美性的感性形式。 3.既包括鮮明生動的人物，又

14、包括其他負(fù)有審美特征的情境、畫面或者意境、25、 藝術(shù)意蘊(yùn)： 1.是藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層次的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。 2.具有多樣性和模糊性的特點(diǎn)。26、 風(fēng)格： 1.是藝術(shù)作品在整體上體現(xiàn)出的具有代表性的面貌。 2.是通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、更為深刻、更為本質(zhì)的時代、民族及藝術(shù)家個人的審美理想等在內(nèi)的特征的外部印記。 3.風(fēng)格是一個藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。 4.藝術(shù)風(fēng)格既有鮮明多樣性的特點(diǎn)，又有民族特色和時代特色。27、 格調(diào)： 1.是藝術(shù)作品的重要屬性，是在作品中體現(xiàn)出來的美學(xué)評價和思想情

15、操，是藝術(shù)家造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想評價的總匯體現(xiàn)。 2.格調(diào)有高下雅俗之分。高雅的作品一般來說具有健康的內(nèi)容、深刻的思想，賦予生活以新的意義，并能體現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)立人格和嚴(yán)肅認(rèn)真對待社會、人生與自我的態(tài)度。 3.獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌只有與崇高的格調(diào)統(tǒng)一起來，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)作品。28、 品味： 1.原本是礦物學(xué)的術(shù)語，指礦石有效成分含量的百分率。 2.在藝術(shù)理論范疇，品味則是指作品中文化含量和美學(xué)含量的高低層次。藝術(shù)作品不同品味的形成，是藝術(shù)家從不同的藝術(shù)觀念出發(fā)，把握生活的結(jié)果。 3.藝術(shù)家對待世界的態(tài)度不同、對藝術(shù)的追求不同、對審美趣味的特定偏好，都是形成不同品味的藝術(shù)作品的主要因素。

16、29、 隱含的讀者：是由德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出的，不是指真實(shí)的讀者，而是對讀者接受能力和期待視野的潛在考慮，貫穿于整個藝術(shù)創(chuàng)作之中支配和制約著藝術(shù)家的創(chuàng)作活動。30、 審美期待： 1.是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指接受主體在欣賞之前和欣賞過程之中，基于個人和社會的原因，心理上往往會有一個即成的結(jié)構(gòu)圖示，使接受者具有期待視野，并希望在藝術(shù)欣賞中得到滿足。 2.審美期待是接受者進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的心里前提，它影響著接受者與藝術(shù)作品的交融互動，影響著創(chuàng)造的積極發(fā)揮，影響著藝術(shù)鑒賞的現(xiàn)實(shí)展開。31、 審美直覺： 1.是審美主體在審美活動或者藝術(shù)鑒賞活動中對于審美對象或藝術(shù)形象所具有的一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟

17、的能力，使人剎那間忘卻一切，聚精會神的觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅中， 2.審美直覺體現(xiàn)為對形式美的敏銳感受和對審美意蘊(yùn)的瞬間領(lǐng)悟，具有整體性，直觀性，自然性等特征。32、 審美態(tài)度： 1.指對藝術(shù)作品采取一種無功利的觀賞態(tài)度。 2.不僅是一種接收方式，而且是一種審美能力， 3.在藝術(shù)鑒賞過程的準(zhǔn)備階段，審美態(tài)度的形成具有重要意義，是接受者能否在具體的接受過程中從藝術(shù)的、審美的角度與藝術(shù)作品交流和對話的心理基礎(chǔ)。 4.審美態(tài)度必然帶有個人的思想、人生態(tài)度、不是絕對超然的。33、 審美效應(yīng)： 1.是藝術(shù)欣賞活動中具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。 2.藝術(shù)欣賞活動最為顯著的審美效應(yīng)是能

18、夠產(chǎn)生共鳴，能夠陶冶欣賞者的情操，凈化他們的靈魂，以及能夠升華人們的哲思，提高其精神境界。34、 共鳴： 1.是指藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望和人物命運(yùn)所打動，從而形成一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。 2.可以發(fā)生在不同鑒賞者鑒賞同一部藝術(shù)作品中，也可以發(fā)生在不同時代，不同民族，不同階級的鑒賞者之間。 3.共鳴的產(chǎn)生一般具有兩個基本條件，一是藝術(shù)作品要蘊(yùn)含著豐富的情感和迷人的魅力。二是鑒賞者應(yīng)該懷有相同或相近的審美情感和審美心態(tài)。35、 建筑藝術(shù)： 1.是指建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，是人類運(yùn)用物質(zhì)材料修建和構(gòu)筑的居住和活動的場所。 2.所為建筑藝術(shù)，是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的

19、藝術(shù)語言，是建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代性。36、 有意味的形式: 1.出自英國美學(xué)家克萊夫貝爾，為藝術(shù)下的定義。 2.就平面藝術(shù)而言，所謂“意味”是指藝術(shù)品所流露的某種朦朧寬泛的情緒或氣氛。 3.“有意味的形式”也就是指能夠傳達(dá)和體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味的色彩、線條、造型、圖案等外部形式。37、 青綠山水： 1.是山水畫的一種，用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫，有大青綠、小青綠之分。 2.大青綠多勾闊，少皴筆，作色濃重，裝飾性強(qiáng)。 3.小青綠在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠。38、 紀(jì)實(shí)主義攝影： 1.是攝影藝術(shù)中的一個重要流派。 2.從照相機(jī)

20、能夠真實(shí)還原客觀事物的形象面貌出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了攝影的紀(jì)實(shí)性，注重直接而逼真的再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)生活，崇尚質(zhì)樸無華的藝術(shù)風(fēng)格。39、 造型藝術(shù)的瞬間性： 是指造型藝術(shù)能夠以形傳神，以靜寫動，從而在事物的運(yùn)動的動靜交叉點(diǎn)上，抓住客觀事物變化發(fā)展的瞬間形象，并將其用物質(zhì)材料和藝術(shù)語言固定下來。40、 表情藝術(shù)： 表情藝術(shù)是通過一定的物質(zhì)媒介來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會活動的一類藝術(shù)的總稱，主要指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性的藝術(shù)。41、 旋律： 1.是音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長短不同的音樂按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以致調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感，是音樂的靈魂。42、

21、蒙太奇：原來是建筑學(xué)用語，直譯為“裝配”、“構(gòu)成”的意思。最先由路易，德呂克借用到電影中來，到現(xiàn)在已成為世界通用的電影藝術(shù)專門術(shù)語，即按照一定的目的和程序剪接、組接鏡頭的意思。43、 藝術(shù)：1.運(yùn)用特定物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造感性形象，反映社會生活的一種特殊社會意識形態(tài)。2.是人類審美意識的集中化和物態(tài)化，是人類對客觀世界審美掌握的高級形式。是社會生活的能動的審美反映，根源于社會生活，但又比社會生活更高，更強(qiáng)烈，更理想，更集中，更典型。3.具有審美性，情感性和形象性。4.作為社會意識形態(tài)，藝術(shù)屬于一定的上層建筑，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定制約，同時有反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；然而他與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系又比較間

22、接，與政治及哲學(xué)、宗教、道德等其他社會意識形態(tài)也能相互影響。5.在促進(jìn)人類健康全面發(fā)展中有著重要的功能，其中一審美功能為主，還兼有認(rèn)識功能和教育功能。6.藝術(shù)可以分為不同的門類，通常根據(jù)藝術(shù)形象的形態(tài)和特點(diǎn)，區(qū)分為造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)。7.最初是從人類早期的物質(zhì)勞動實(shí)踐中萌生出來的，有著悠久的歷史和燦爛的成果，生動顯示了人類對美的不懈追求。隨著人類社會的進(jìn)步，藝術(shù)仍將不斷獲得新的發(fā)展。44、 藝術(shù)的民族性： 1.是藝術(shù)的社會屬性之一，指特定民族的藝術(shù)作品因受到民族歷史傳統(tǒng)，社會狀況，文化氛圍，地理環(huán)境、審美習(xí)俗等因素影響而逐步形成的基本特色。 2.藝術(shù)的民族性體現(xiàn)于

23、藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一之中，意味著民族心理、民族意識、民族精神與民族藝術(shù)形式的融合。民族性是一個成熟民族的藝術(shù)區(qū)別于其他民族藝術(shù)的重要標(biāo)志。 3.藝術(shù)作品只有具有了民族性，才能真正為本民族的人民所理解、接受、喜愛，才能為世界文化做出獨(dú)到貢獻(xiàn)，從而獲得世界性的意義和影響。 4.藝術(shù)的民族性不是一成不變的，隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)的進(jìn)步，各民族之間交流的加強(qiáng)，他也會發(fā)生一定的演變。45、 藝術(shù)的人民性： 1.是藝術(shù)的社會屬性之一，指藝術(shù)作品形象的反映了特定歷史時期人民的生活狀況，表達(dá)了特定歷史時期人民的思想感情、愿望理想和審美趣味。 2.人民是一個歷史的范疇，一般指一定歷史時期內(nèi)推動歷史進(jìn)步的所

24、有階級、階層、集團(tuán)和個人，其中勞動階級是主體，隨著社會的發(fā)展，人民的具體構(gòu)成也在不斷變化。人民性是各個時代進(jìn)步藝術(shù)的共同標(biāo)志。 3.藝術(shù)的人民性主要是就藝術(shù)作品的內(nèi)容而言，但也涉及到藝術(shù)形式的大眾化問題。在具體的藝術(shù)作品中，人民性的體現(xiàn)是多方面的：或歌頌人民的生活和斗爭，抒發(fā)人民心聲；或揭露反動統(tǒng)治階級的丑惡腐敗，揭示歷史的發(fā)展趨勢，表現(xiàn)對美好事物的向往和追求?；騻鞑グ簱P(yáng)向上的進(jìn)取精神和高尚情操。有人民性的藝術(shù)作品，是人民的寶貴精神財富。社會主義的藝術(shù)是人民的藝術(shù)，以為人民服務(wù)為基本方向，人民性構(gòu)成著他的基本內(nèi)涵。46、 藝術(shù)的階級性： 1.階級社會中的藝術(shù)的社會屬性之一，只產(chǎn)生于階級社會的藝

25、術(shù)作品體現(xiàn)了一定階級的立場觀點(diǎn)、思想感情和審美趣味。 2.階級社會中的藝術(shù)作品一般都帶有階級性，這主要是因?yàn)闅w屬于一定階級的作家，在從事藝術(shù)創(chuàng)作室，必然會自覺或不自覺地把自己的階級傾向滲透到藝術(shù)形象之中。 3.藝術(shù)的階級性的存在是客觀事實(shí)，但具體情況十分復(fù)雜。有的藝術(shù)作品階級性比較單一，有的藝術(shù)作品中則混雜不同階級的思想感情，有的藝術(shù)作品階級性表現(xiàn)得十分鮮明，有的藝術(shù)作品階級性則顯露的相當(dāng)隱晦。 4.為了準(zhǔn)確把握藝術(shù)作品的階級性，需要進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究。無產(chǎn)階級是自覺的階級，要求本階級的藝術(shù)具有高度的黨性，自覺地為無產(chǎn)階級和人民大眾的利益服務(wù)。47、 二為方向： 1.即文藝為人民服務(wù)，為社

26、會主義服務(wù) 2.是我國社會主義文藝發(fā)展的基本方向。 3.是由中國共產(chǎn)黨在十一屆三中全會后根據(jù)我國社會主義新時期的總?cè)蝿?wù)和目前的實(shí)際情況提出來的。 4.高度概榜了我國現(xiàn)階段文藝的性質(zhì)、任務(wù)和目的，不僅體現(xiàn)了歷史唯物主義的甚本觀點(diǎn)，而且反映了社會主義時代對文藝的歷史要求，符合文藝本身發(fā)展規(guī)律，是毛澤東文藝思想在新條件下的運(yùn)用和發(fā)展。 5.有了這一明確的方向，社會主義的文藝才有可能沿著正確的軌道健康地向前發(fā)展。48、 雙百方針 1.指百花齊放，百家爭鳴。是繁榮和發(fā)展我國社會主義社會主義科學(xué)、文化、藝術(shù)事業(yè)的一個長期的基本方針。 2.其基本精神是在人民內(nèi)部發(fā)揚(yáng)社會主義的藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，主張在為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的前提下，藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格、流派可以自由發(fā)展；科學(xué)上的不同觀點(diǎn)、學(xué)派可以自由討論和互相競賽；藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)該通過討論和實(shí)踐去解決；發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，克服錯誤和落后的東西，用真、善、美克服假、惡、丑，以促進(jìn)社會主義科學(xué)、文化和藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。 3.這一方針的提出，完全符合藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，對繁榮和發(fā)展我國社會主義的科學(xué)、文化、藝術(shù)事業(yè)，具有重要意義。貫徹和實(shí)行這一方針，必須堅定不移的反對來自右和左的兩個方面的干擾。 49、 古為今用，洋為中用 1.由毛澤東闡述的