淺談城市文化符號在現(xiàn)代建筑立面設計中的應用

1、    淺談城市文化符號在現(xiàn)代建筑立面設計中的應用    李梅紅一、城市文化符號的內容及特征從古至今大到一個國家，小到一座城市，經(jīng)受過時間的洗禮文化的積淀都會形成屬于自己的民族特色和地域特色。文化符號則是記載人類發(fā)展歷程的重要工具，其本身具有超強的生命力和廣闊的適應性，在建筑中得到了廣泛的應用。文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號組合而成的一個龐大的符號體系，因此在建筑立面的設計中應合理地選擇并運用文化符號，對于文化符號的提取可以從當?shù)匚幕?、風土人情、民俗禮儀等方面入手，也可根據(jù)當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，深入挖掘人代表象征意義的符號。建筑本身就是凝結的文化符號，在建筑

2、設計過程中通過合理有效地運用文化符號來傳達建筑自身所蘊含的文化價值和實用價值，傳遞給人們一種心理與視覺上的審美愉悅感，將恰到好處的文化符號運用到建筑設計中，對建筑賦予了更多的精神文化內涵。文化符號是人類通過借助語言或非語言的形式來表達著文化內容，文化與符號之間自始至終都存在著一種天然的聯(lián)系。文化符號是客觀存在的物質，如天津的大麻花、北京四合院、東北秧歌等都可稱作為具體文化符號的表現(xiàn)形式。文化的核心就是其符號系統(tǒng)，包含著社會文化的方方面面，折射出社會文化的每一個細節(jié)并展示著不同的文化內容，表達出獨特的文化形態(tài)和深厚的文化內涵。（如右圖北京四合院局部）二、城市文化符號對現(xiàn)代建筑立面設計的作用城市文

3、化符號包羅萬象，如文字符號、色彩符號、圖像符號等多種形式。城市文化符號是構成城市文化的最外層，當人們提及北京這座古老又具有現(xiàn)代文明的城市，我們就會想到老北京胡同、天壇、同仁堂、大柵欄等。老北京胡同也因此成了北京城市文化符號的典范，如建筑整體方正、取名較為生動的特點，胡同較多且寬窄不均、不急不緩，胡同整體的建筑立面幾乎都是灰墻灰瓦，胡同里較為有名的就是獨具特色的北京菊兒胡同。法國作家雨果曾講過，“人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術寫在石頭上”，這既表達了建筑藝術與文化的關系也體現(xiàn)著城市文化符號在建筑立面中的重要性。北京四合院雖然沒有現(xiàn)代都市繁華的氣息但在這里能夠找到古色古香的文化氣息歷史積淀，

4、在四合院的屋檐上有時會出現(xiàn)蝙蝠或壽字等傳統(tǒng)的文化符號，風雅備至充滿著濃郁的文化氣息，是具有明顯中國傳統(tǒng)文化符號的建筑形式。蒙古族的傳統(tǒng)文化符號是蒙古族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，其具有一個鮮明的特點就是其自身的融合性，既吸收了其他地區(qū)及民族的優(yōu)秀文化又具有沉郁悠遠和熱烈奔放的民族表現(xiàn)力，充分彰顯著蒙古族文化自身特有的文化。內蒙古呼和浩特市是一個多民族共同居住生活的城市，在呼市具有以馬為主題的城市雕塑，藍白基調為主的蒙、漢、英等多語的城市標志系統(tǒng)。同樣在呼和浩特市具有成吉思汗廣場，成吉思汗廣場是唯一一個能全面體現(xiàn)蒙古族文化的廣場。在成吉思汗廣場上具有五組引人注目的雕塑，一代天驕、海納百川、天駒行

5、空、聞名世界、草原母親，巍巍的矗立在廣場上代表著城市文化符號的運用，展現(xiàn)著蒙古族悠久的歷史文化，也展示了中華民族自強不息的精神。位于黃河中游的世界四大文明古都之一的西安是中國歷史上建都時間最長、影響力最大的都城，在這座擁有著濃厚的文化古城中有一條西大街，站在西安西大街旁就能看到街內部的鼓樓、鐘樓、回訪一條街等建筑，西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的風格，大量地運用斗拱、挑檐、梁枋等唐代的建筑元素使得建筑整體凸顯著唐朝建筑的特點。古時西安的西大街商鋪琳瑯滿目，商賈云集，成為貫穿著古城東西軸線的商業(yè)黃金大道，這條大街也是西安名勝古跡云集的地方。經(jīng)過了多年的歲月的洗禮后，現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了西安西大街珍貴的文化

6、內涵，將其進行新的改造。整個建筑立面的改造上延續(xù)著傳統(tǒng)的歷史文脈，對沿街原有的和新建的建筑都采用以唐風為主的中國傳統(tǒng)的建筑形式，并下大功夫恢復了具有600多年歷史的城隍廟牌坊，這大大增強了古城的歷史特色。在西安西大街上主入口的造型上采用大量的石柱，配上高高的挑檐，在建筑的主體形式上采用唐代的建筑風格，如抽象化的挑檐和石柱，營造了一張復古的氛圍。西安西大街上不僅包括商業(yè)建筑同時也擁有具有代表性的文化紀念性建筑和具有特有政治內涵的辦公建筑，這些建筑既保留了地域特色又傳承了唐代的建筑風格。將城市文化符號與現(xiàn)代建筑設計相結合是現(xiàn)代建筑走向成熟的必由之路，在我們仔細洞察比較著名的城市建筑背后都會有濃厚的

7、文化精神的力量，許多城市建筑在形式、造型、色彩上都蘊涵著某種文化底蘊和時代精神。國內現(xiàn)代建筑中有個堪稱北京新地標的建筑：北京新保利大廈。它矗立在北京東城區(qū)東四十條的西南角上，是中國保利集團的新總部和保利博物館的所在地，該建筑以“中國精神、國際視野、世界水準”的設計理念為主旨，不僅在建筑設計上不斷地突破創(chuàng)新，而且在施工上也開創(chuàng)了國內的先河，是集公用建筑中結構高、新、難、特技術為一體的現(xiàn)代建筑。保利博物館里收藏著諸多國家級的珍寶，在建筑外立面的設計上為了突出藝術博物館的特點，采用了中國傳統(tǒng)文化元素中的燈籠并命名為“特式吊樓”，典型的中國式的大紅燈籠高高的掛在門洞中，體現(xiàn)著一種柔柔的質感美，在設計上

8、還帶有曲線的肌理，具有瞬間美的藝術效果。特式吊樓在建筑外觀設計上借鑒了中國傳統(tǒng)的疊式燈籠造型，以表達柔軟性的波浪形的表皮與挺拔剛硬的鋼結構線條共同編織了一座巨型空中樓閣。特式吊樓同時是一座底部無支撐的鋼結構懸吊體，在吊樓造型上結合了中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑技法，吊樓的整體高度為45米，懸吊在空中的建筑體鑲嵌于大堂中部，結構師們借助橋梁技術中的斜拉式結構，將四根斜拉索分為兩個點將吊樓頂部與核心筒頂部相連接?，F(xiàn)代建筑設計是創(chuàng)造建筑符號的過程，在建筑造型上可以理解為是由建筑色彩符號、形態(tài)符號、空間符號、材質符號等元素共同組成。在進行現(xiàn)代建筑時設計師在為了實現(xiàn)建筑實用功能的同時盡最大的努力增添建筑的

9、精神文化內涵，因此將城市中的文化符號與現(xiàn)代建筑設計相結合是一種理想的形式。三、城市文化符號在現(xiàn)代建筑立面設計中的體現(xiàn)建筑是一種精神的表現(xiàn)，但往深層次上看，一個建筑代表著是一種精神文化。建筑立面的設計也同樣具有獨特的藝術語言和豐富的表現(xiàn)手段，它通過色彩、材質、形態(tài)、節(jié)奏、均衡、比例等造型元素，體現(xiàn)著建筑外立面對城市文化符號的表達。建筑美不美觀，好不好看，它是需要經(jīng)歷歲月的檢驗，這些都是與建筑的色彩、形態(tài)、光影、結構等多種因素有關的，往往這些就是設計師們所要表達的。在我們中國有著上下五千年的歷史，歷史需要不斷的傳承與弘揚即通過對建筑立面的設計運用“象征”“引用”等表現(xiàn)手法來展現(xiàn)它深刻的寓意，在中國

10、人的思想里那些缺乏寓意的造型符號是沒有任何意義的，只有那些蘊涵著豐富文化內涵、代表著城市文化的城市文化符號應用于建筑立面的設計中才有真正的深刻寓意。 色彩是影響建筑立面設計的一個不可忽視的因素，色彩自身具有明度、色相、純度等多種屬性，然而建筑立面的色彩設計會受到多種因素的影響，在設計技巧上都在不斷地更新與變革。城市文化符號的色彩也是多種多樣的，一般情況下城市文化符號在建筑立面設計中色彩的體現(xiàn)上會存在著二到五種，色彩在大的和諧中尋求小的變化是城市文化符號在建筑立面設計中色彩的體現(xiàn)的基本原則，過于繁多復雜的顏色不但不會體現(xiàn)表達的目的，反而會給人以凌亂的感覺。建筑色彩符號是構成建筑視覺認知符號系統(tǒng)的

11、必要元素，建筑立面設計中色彩符號融入中國式的城市文化符號必會給人們帶來和諧的視覺享受。在中國，紅色代表著喜慶、浪漫、熱烈，是中華民族最喜愛的顏色之一，也被人們稱為吉祥色。上海世博會中國館的建筑外觀設計上就是采用的鮮艷奪目、沉穩(wěn)大氣的中國紅，矗立在上海世博會的所有展館中是那樣引人注目。地域不同，表達的色彩寓意也是不同的。我國把粉紅色和黃色作為積極向上的活性色彩，阿拉伯地區(qū)的一些民族卻把它們作為消極的色彩。民族的色彩習俗代表民族感情，體現(xiàn)了文化上的共同的心理素質，它有著根深蒂固的人文緣由。一個城市具有它固有的城市文化和城市色彩，同樣一個地區(qū)也會有它固定的整體色彩，在進行城市建筑立面改造設計上在不打

12、破整體大色調的基礎上，注重對單體的建筑色彩的運用會有一種意想不到的完美效果。城市文化符號在建筑立面設計中材質符號是建筑的表面特征，在建筑立面設計中需要利用材質的肌理效果來向觀賞者傳遞著獨特的建筑語義，增強了建筑的審美功能。建筑的物質性是由材質、形體、空間三大要素構成的，材質是建構形體的物質手段，設計師們都很注意對材質與形體的作用，建筑立面的材質的質感可影響建筑面的形和位置。較為粗糙的肌理會給人近的感覺，反之較為細膩的肌理會給人遠的感覺，在建筑立面設計上自覺地運用這一特征可以起到拉大前后面的層次感。1992年在西班牙的南部城市賽維利亞成功舉辦的世界博覽會上的芬蘭館的建筑外立面設計上以獨特的材質給

13、人們留下了深刻的印象，這個展館占地面積并不大，它由兩個盒體構成，第一個盒體的外形形態(tài)上看似芬蘭的船，而且在外表材質上選用的是傳統(tǒng)制造木船的材料。在建造時用龍骨架成木構架再封上木條，從墻體的表面到屋頂處都是采用相同的施工方法，給人留下深刻的芬蘭傳統(tǒng)工藝的印象。建筑的另一個盒體全部是由黑色的鋼建構而成，整體外觀上給人現(xiàn)代機器的感覺，象征著芬蘭的工業(yè)文化。用鋼與木結合成的盒體造型徘徊于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間，揭示著人類文明的不斷發(fā)展進步。四、城市文化符號在現(xiàn)代建筑立面設計中的應用在20世紀80年代，我國的建筑師們就企圖擺脫直接搬用中國傳統(tǒng)建筑的形式，但在后現(xiàn)代思潮的影響下，通過借用符號、變形的設計手法，以傳

14、統(tǒng)文化為理念，嘗試著對中國傳統(tǒng)文化進行了后現(xiàn)代的表達。位于中國深圳北部的中國萬科第五園，被稱為骨子里的中國情結，在這里生活的人們都擁有著濃厚的中國情結，他們也同樣喜歡著中國的傳統(tǒng)建筑。該項目并沒有純粹地照搬和復古，而是恰當?shù)胶锰幍倪\用城市文化符號在建筑外立面上將傳統(tǒng)與中式、西式、現(xiàn)代結合，營造出適合中國人居住的居住環(huán)境，又符合了現(xiàn)代人的生活習俗，對住宅建筑的文化精神賦予了全新的詮釋，是深圳第一個真正意義上的中式建筑。在建筑單體設計上突出中式門、庭、院的著重塑造，采用中國傳統(tǒng)的文化符號，如北京四合院的垂花門、安徽的馬頭墻、云南的“一顆印”，進行反復推敲，并對這些能代表城市文化符號的元素重新組合，

15、通過尋找空間中的共性和對比，尋求一種共鳴，形成一種打破空間維度限制的全新的建筑環(huán)境。在建筑色彩上選用素顏、樸實的白色或灰色為主色調，傳達著中國氣質，整個建筑群給人一種典雅、古樸又不失現(xiàn)代感的視覺感受。在建筑立面的材料應用上采用磚瓦、青石、木料與玻璃、水泥、鋼等現(xiàn)代建筑材料，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)的再造。中國萬科第五園運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、文化符號、圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國獨特韻味的現(xiàn)代建筑群。小橋、簫竹、青磚、灰瓦、流水、白墻給人以親切感，在整體規(guī)劃上借鑒中國古代村落的布局形式用樹枝狀路網(wǎng)將多個村落連接成了一個有機的規(guī)劃體系。（如右圖）在西方，人們一提及美麗的城市法國就會不由自主地想到

16、法國的一個標志性的建筑埃菲爾鐵塔，它是世界上第一座鋼鐵結構的高塔，鐵塔設計新穎獨特，是世界建筑史上最具特色的技術杰作。埃菲爾鐵塔是首都的瞭望臺，被法國人視為國寶性建筑。整個建筑材料采用鋼鐵材料，質地平整光潔，鋼鐵材質展現(xiàn)著鋼材自身所具有的冷峻和堅硬，整體造型呈簡單的幾何形，采用垂直方向的疊加和水平方向的對稱，給人以平衡穩(wěn)重的美感。埃菲爾鐵塔遵守了建筑中的堅固、美觀、使用三大原則，無論在建筑的形態(tài)、色彩、材質等各方面都蘊含著獨特的藝術語言，使得建筑形象具有審美價值和文化價值，體現(xiàn)了法國獨特的民族特色和時代感，將城市獨特的文化符號完美地運用于建筑中，可稱為建筑史上的杰出代表作。結論一座城市的建筑立面體現(xiàn)著城市面