云南省梁河縣第一中學(xué)2020—2021學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第七周周測(cè)試題（含答案）

1、云南省梁河縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第七周周測(cè)試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。選本是文學(xué)作品的重要載體，也是文學(xué)批評(píng)的重要形式之一。所謂選本，是指按照一定標(biāo)準(zhǔn)，將一代或數(shù)代文學(xué)作品的精華，有選擇性地匯為一集。詩(shī)經(jīng)楚辭是我國(guó)最早的選本，昭明文選則更是對(duì)中國(guó)文學(xué)的走向產(chǎn)生了重大影響。唐宋時(shí)期是中國(guó)正統(tǒng)詩(shī)文發(fā)展的高峰，從唐至今，詩(shī)文選本有一兩千種，僅唐詩(shī)選本就有六七百種之多。唐宋詩(shī)文選本的價(jià)值極高，但當(dāng)代的整理研究工作卻相對(duì)滯后，還有很大的開(kāi)拓空間?，F(xiàn)存的一兩千種唐宋詩(shī)文選本，可分為唐詩(shī)選本、唐文選本、唐詩(shī)文選本、宋詩(shī)選本、宋文選本、宋詩(shī)文選本、唐宋詩(shī)選本、唐

2、宋文選本八類。這八類選本具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。從學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，一是保存文獻(xiàn)之功。以唐人選唐詩(shī)為例，不少中小詩(shī)人的作品因選本才得以留存至今。如劉眘虛、陶翰、沈千運(yùn)等。這些選本中還有大量異文，可供參考，如河岳英靈集中的李白詩(shī)，就有不少異文，有的對(duì)研究李白詩(shī)歌有重要意義。二是批評(píng)史價(jià)值。一個(gè)選本，對(duì)具體作品的選擇，當(dāng)然具有鮮明的傾向性，著名的選本有引導(dǎo)性引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代或一段時(shí)間文學(xué)發(fā)展的走向，如清人王士禎選唐賢三昧集，倡導(dǎo)“不著一字，盡得風(fēng)流”，于是清空淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌流行一時(shí)。通常選本都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，唐宋選本也不例外，這些序跋文或?yàn)檫x者自撰，或?yàn)閹熡阉?，作者常常在文中發(fā)表議論，

3、許多重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)即產(chǎn)生于此。如蕭統(tǒng)、殷璠、姚鉉、高、鐘惺、譚元春等人的觀點(diǎn)，無(wú)不對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生重大影響。由于各種不可抗拒的原因，古代唐宋詩(shī)文選本亡佚者過(guò)半，但這些選本的序言往往被保存在作家的文集中，從這些文章可以窺見(jiàn)亡佚選本的大致情況。當(dāng)代學(xué)者有人做了這方面的工作，如李定廣、陳伯海唐詩(shī)總集纂要，即為130余種有代表性的唐詩(shī)總集（主要是選本）纂寫(xiě)提要，并將相關(guān)唐詩(shī)選本之序跋置于其下，達(dá)六七百篇，每篇均注明版本，既有學(xué)術(shù)含量，又便于使用，雖然偶有疏漏，但為唐詩(shī)選本研究切實(shí)提供了許多重要資料。其中戴表元唐詩(shī)含弘序、李存唐人五言排律選序等都是較為珍貴的材料。這種做法可謂創(chuàng)舉，可惜在宋詩(shī)選本、唐宋文選

4、本方面，尚無(wú)同類的著作問(wèn)世。從文化價(jià)值來(lái)看，選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)下的境遇還不盡如人意。要改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)從兩方面入手：學(xué)術(shù)層面上，應(yīng)加大對(duì)古代優(yōu)秀選本整理的力度?，F(xiàn)在唐人選唐詩(shī)已有較完善的整理本，由中華書(shū)局出版。但宋代至清代的選本，僅有少數(shù)校點(diǎn)本面世，恐不到存世選本的十分之一，有許多還沉埋在圖書(shū)館或博物館中，故應(yīng)加大力度，使這些寶藏盡快得見(jiàn)天日。普及層面上，與廣大受眾對(duì)唐宋詩(shī)文的喜愛(ài)形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，目前流行的選本尤其新選新注本數(shù)量太少，影響不大。如中國(guó)社科院文學(xué)所編的唐詩(shī)選，該書(shū)有較高學(xué)術(shù)水平，但畢竟是40年前的作品，現(xiàn)在看來(lái)有些作品不宜入選，有些注釋及題解應(yīng)當(dāng)修訂等

5、，且選詩(shī)數(shù)量偏少；劉學(xué)鍇先生唐詩(shī)選注評(píng)鑒學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，通俗性稍有不足。理想的做法是有大、中、小三類唐詩(shī)選本，或可滿足不同文化層次讀者的需要。錢鐘書(shū)先生的宋詩(shī)選注久負(fù)盛名，體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平，但選詩(shī)與注釋過(guò)分展現(xiàn)了選者的學(xué)術(shù)個(gè)性，選詩(shī)數(shù)量更少。除此之外，還有一兩種宋詩(shī)選本行世，但影響面有限。唐文選、宋文選則有人民文學(xué)出版社版，亦流行不廣。建議將人民文學(xué)出版社的唐詩(shī)選宋詩(shī)選注唐文選宋文選及著名詩(shī)人個(gè)人選本列入大中學(xué)生的參考書(shū)目，并推出導(dǎo)讀系列叢書(shū)。（摘編自丁放唐宋詩(shī)文“選本”的現(xiàn)代價(jià)值）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 文學(xué)作品選本是指按照一定標(biāo)準(zhǔn)，將一部分

6、作品有選擇性地匯為一集，具有鮮明的傾向性，所以選本也是文學(xué)批評(píng)的重要形式之一。B. 選本的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在批評(píng)史價(jià)值上，一個(gè)選本對(duì)具體作品的選擇，體現(xiàn)了選者的好壞優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)，選本對(duì)后代都具有引導(dǎo)性。C. 選本往往都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，這些序跋文或?yàn)檫x者自撰，或?yàn)閹熡阉?，唐宋選本也不例外。D. 選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體具有文化價(jià)值，但其在當(dāng)下的境遇還不盡如人意，所以需要改變這一現(xiàn)狀。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 文章論述選本的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，主要是針對(duì)唐詩(shī)選本、唐文選本、唐詩(shī)文選本、宋詩(shī)選本、宋文選本、宋詩(shī)文選本、唐宋詩(shī)選本、唐

7、宋文選本八類選本而言的。B. 蕭統(tǒng)、殷璠、姚鉉、高、鐘惺、譚元春等人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生了重大影響，這些觀點(diǎn)來(lái)自選本的序言或跋文。C. 在論述選本的文化價(jià)值時(shí)，文章認(rèn)為唐宋元明清的選本僅有少數(shù)校點(diǎn)本面世，所以應(yīng)加大對(duì)古代優(yōu)秀選本整理的力度。D. 文章認(rèn)為，要讓選本發(fā)揮好傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，要在普及層面上加大力度，于是建議把好的選本列入大中學(xué)生的參考書(shū)目并推出導(dǎo)讀系列叢書(shū)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 唐宋詩(shī)文選本的價(jià)值極高，但新文化運(yùn)動(dòng)之后的整理研究工作卻相對(duì)滯后，還有很大的開(kāi)拓空間。B. 唐代不少中小詩(shī)人的作品，如果沒(méi)有選本的話，就無(wú)法留存至今，這

8、說(shuō)明選本具有保存文獻(xiàn)之功。C. 當(dāng)代學(xué)者李定廣、陳伯海的唐詩(shī)總集纂要的做法可謂創(chuàng)舉，在宋詩(shī)選本、唐宋文選本方面，也有同類的著作問(wèn)世。D. 錢鐘書(shū)先生的宋詩(shī)選注因充分展示了選者的學(xué)術(shù)個(gè)性而久負(fù)盛名，體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平。二、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下列小題。龐籍，字醇之，單州成武人。及進(jìn)士第。知州夏竦以為有宰相器。預(yù)修天圣編敕，擢群牧判官，因轉(zhuǎn)封言:“舊制不以國(guó)馬假臣下，重武備也。今日圣斷乃異于昔，臣竊惑焉。若是，則清強(qiáng)者沮矣”。久之，出知秀州，召為殿中侍御史，章獻(xiàn)太后遺誥：章惠太后議軍國(guó)事。籍請(qǐng)下閣門，取垂簾儀制盡燔之。又奏：“陛下躬親萬(wàn)機(jī)，用人宜辨邪正，防朋黨，擢進(jìn)近列，愿采公

9、論，毋令出于執(zhí)政?！笨椎垒o謂人曰：“言事官多觀望宰相意，獨(dú)龐醇之，天子御史也。”為開(kāi)封府判官，尚美人遣內(nèi)侍稱教旨免工人市租。籍言：“祖宗以來(lái)，未有美人稱教旨下府者，當(dāng)杖內(nèi)侍?！痹t有司：“自今宮中傳命，毋得輒受。”數(shù)劾范諷罪諷善李迪貲寢不報(bào)反坐言宮禁事不得實(shí)以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又言范諷事有不盡如奏，諷坐貶，籍亦降太常博士。尋復(fù)官，徙福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。自元昊陷金明、承平，破五龍川，邊民焚掠殆盡，籍至，稍葺治之。戍兵十萬(wàn)無(wú)壁壘，皆散處城中，畏籍，莫敢犯法。元昊遣李文貴赍野利旺榮書(shū)來(lái)送款，籍曰：“此詐也?！蹦送捅酀境恰：髷?shù)月，果大寇定川，籍召文貴開(kāi)諭之，遣去。既而元昊又以旺榮書(shū)來(lái)，會(huì)帝厭兵，因

10、招懷之。遣籍報(bào)書(shū)，使旺榮為太尉。籍曰：“太尉三公，非陪臣所得稱，使旺榮當(dāng)之，則元昊不得臣矣。今其書(shū)自稱寧令或謨寧令，皆其官名也，于義無(wú)嫌?！背闹?。仁宗不豫，籍嘗密疏，請(qǐng)擇宗室之賢者為皇子，其言甚切。徙定州，召還京師，上章告老，尋以太子太保致仕，封潁國(guó)公。薨，年七十六。時(shí)仁宗不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使吊賻其家。贈(zèng)司空，加侍中，謚莊敏。（節(jié)選自宋史·龐籍傳）4. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 數(shù)劾范諷/罪諷善李迪皆寢/不報(bào)反坐言/宮禁事不得/實(shí)以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使B. 數(shù)劾范諷罪/諷善李迪皆寢/不報(bào)反坐/言宮禁事不得實(shí)/以祠部員外郎罷為廣

11、南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使C. 數(shù)劾范諷罪/諷善李迪/皆寢不報(bào)/反坐言宮禁事不得實(shí)/以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使D. 數(shù)劾范諷/罪諷善李迪/皆寢不報(bào)/反坐言宮禁事不得/實(shí)以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。進(jìn)士是古代科舉殿試及第者之稱。B. 仁宗，在我國(guó)古代，統(tǒng)治者死后，會(huì)給他另起稱號(hào)。這些稱號(hào)包括“謚號(hào)”、“廟號(hào)”、“年號(hào)”、“尊號(hào)”。仁宗是謚號(hào)。C. 告老，封建時(shí)代臣子或官員因年老辭去職務(wù)稱為“告老”， 后泛指年老退休。其他“乞骸骨”、“請(qǐng)老”、“移病”、“乞身”等

12、，都是請(qǐng)求退休的委婉說(shuō)法。D. 太保，古代以太師、太傅、太保為三公職官名。太保為三公之一，位次太師、太傅。秦后多為恩寵所加的頭銜，一般無(wú)實(shí)職。6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 龐籍能及時(shí)洞悉問(wèn)題。他升任群牧判官時(shí)，指出按照過(guò)去的制度規(guī)定，臣下不能使用國(guó)家所養(yǎng)之馬，如今皇上的決斷不同于過(guò)去，這樣會(huì)使清廉的官吏感到喪氣。B. 龐籍反對(duì)內(nèi)宮千政。他出知秀州，召為殿中侍御史時(shí)，力阻章惠太后垂簾聽(tīng)政，燒掉垂簾禮儀制度。為開(kāi)封府判官時(shí)，要求有司對(duì)后宮的傳命不要馬上接受。C. 龐籍有治軍的才能。自從元昊攻陷金明、承平，攻破五龍川，邊境百姓被焚燒掠奪幾乎完盡，龐籍到任后，將

13、城池整修一新，恢復(fù)如前。又將十萬(wàn)駐軍的壁壘加以鞏固，嚴(yán)肅軍紀(jì)，沒(méi)有一人犯法違禁。D. 龐籍足智多謀。龐籍識(shí)破了元昊的外交手段，斷定李文貴帶野利旺榮的書(shū)信是投誠(chéng)欺騙，并在青澗城駐扎軍隊(duì)，以防敵人進(jìn)犯。7. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既而元昊又以旺榮書(shū)來(lái)，會(huì)帝厭兵，因招懷之。（2）時(shí)仁宗不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使吊賻其家。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。雖然時(shí)鐘千差萬(wàn)別，但它們給出的時(shí)間卻是一致的。我們很容易把這個(gè)事實(shí)當(dāng)成 ，但其實(shí)它是非常不可思議的。人的情緒不同時(shí)，感受到的時(shí)間流逝速度也不同，可能是 ，也可能是度日如年。但事實(shí)上時(shí)間在極為嚴(yán)格地均勻流動(dòng)，這是一個(gè)現(xiàn)

14、實(shí)世界的客觀性質(zhì)，不受人主觀意識(shí)的影響。( )在古羅馬神學(xué)家、哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁的名著懺悔錄中，有一段關(guān)于時(shí)間的最佳哲學(xué)討論。奧古斯丁的一位信徒問(wèn)他：“上帝創(chuàng)造世界之前在做什么？”奧古斯丁曾考慮過(guò)這樣回答：上帝在為那些 天機(jī)的人準(zhǔn)備地獄。然而他最終決定認(rèn)真對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，并觸及了它的 。奧古斯丁指出，每當(dāng)我們使用“以前”或者“以后”這樣的術(shù)語(yǔ)時(shí)，我們都在談?wù)摃r(shí)間，可它的本質(zhì)卻似乎很神秘：“時(shí)間是什么？如果沒(méi)人問(wèn)我，我知道，可如果我試圖去解釋它，卻又做不到?！币虼藠W古斯丁發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理，其中蘊(yùn)含了后來(lái)一個(gè)相對(duì)論和量子理論的核心思想：如果要理解一樣事物，你就必須考慮它是如何測(cè)量的。正如他所說(shuō)：“如果我們

15、不能測(cè)量，那它就什么都不是?！?. 依次填人文中橫線處的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A. 理所當(dāng)然 電光石火 窺伺 根源B. 理所當(dāng)然 白駒過(guò)隙 窺探 根源C. 順理成章 白駒過(guò)隙 窺探 根基D. 順理成章 電光石火 窺伺 根基9. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A. 雖然我們依然不理解時(shí)間的本質(zhì)，但我們對(duì)時(shí)間的測(cè)量越來(lái)越精確。B. 不管我們多么缺乏對(duì)時(shí)間本質(zhì)的理解，但我們對(duì)時(shí)間的測(cè)量越來(lái)越精確。C. 盡管我們對(duì)時(shí)間的測(cè)量越來(lái)越精確，但我們依然不理解時(shí)間的本質(zhì)。D. 不管我們對(duì)時(shí)間的測(cè)量越來(lái)越精確，但我們依然不理解時(shí)間的本質(zhì)。10. 文中畫(huà)橫線句子有語(yǔ)病，下列修

16、改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A. 但是奧古斯丁發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理，其中蘊(yùn)含了后來(lái)相對(duì)論和量子理論的一個(gè)核心思想B. 因此奧古斯丁發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理，其中蘊(yùn)含了一個(gè)后來(lái)相對(duì)論和量子理論的核心思想C. 但是奧古斯丁發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理，其中蘊(yùn)含了一個(gè)后來(lái)相對(duì)論和量子理論的核心思想D. 因此奧古斯丁發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理，其中囊括了后來(lái)相對(duì)論和量子理論的一個(gè)核心思想11. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）AI正變得越來(lái)越強(qiáng)大。在不久之前，我們是沒(méi)有可以走路的機(jī)器人的，但現(xiàn)在，它們不僅可以行走，還可以做空翻。過(guò)去我們沒(méi)有自動(dòng)駕駛汽車，但現(xiàn)在連火箭都可

17、以通過(guò)AI自動(dòng)降落回收。不久之前，AI不能很好地識(shí)別人臉， ， 中國(guó)也有企業(yè)做得很好。過(guò)去幾十年間，我們的一些算法都被機(jī)器學(xué)習(xí)取代。由于技術(shù)的進(jìn)步，AI可以替我們解決非常多的問(wèn)題，甚至 。大家都知道，每年有數(shù)百萬(wàn)人死于交通事故，這也是可以通過(guò)AI減少的。除了道路交通，AI還可以幫助我們減少醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的人為錯(cuò)誤?，F(xiàn)在有很多研究證明，在診斷前列腺癌、肺癌以及眼疾時(shí)， 。12. 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)90個(gè)字。（5分）12月3日23時(shí)10分，嫦娥五號(hào)上升器月面點(diǎn)火。3000牛發(fā)動(dòng)機(jī)工作約6分鐘后，順利將攜帶月壤的上升器送入預(yù)定環(huán)月軌道，成功實(shí)現(xiàn)我國(guó)

18、首次地外夭體起飛。點(diǎn)火起飛后，上升器經(jīng)歷垂直上升、姿態(tài)調(diào)整和軌道射入三個(gè)階段，進(jìn)入預(yù)定環(huán)月飛行軌道。隨后，上升器將與環(huán)月等待的軌返組合體交會(huì)對(duì)接，將月球樣品轉(zhuǎn)移到返回器，后者將等待合適的月地入射窗口，做好返回地球的準(zhǔn)備。2022屆語(yǔ)文高二下學(xué)期第七次周測(cè)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。選本是文學(xué)作品的重要載體，也是文學(xué)批評(píng)的重要形式之一。所謂選本，是指按照一定標(biāo)準(zhǔn)，將一代或數(shù)代文學(xué)作品的精華，有選擇性地匯為一集。詩(shī)經(jīng)楚辭是我國(guó)最早的選本，昭明文選則更是對(duì)中國(guó)文學(xué)的走向產(chǎn)生了重大影響。唐宋時(shí)期是中國(guó)正統(tǒng)詩(shī)文發(fā)展的高峰，從唐至今，詩(shī)文選本有一兩千種，僅唐詩(shī)選本就有六七百種之多。唐宋

19、詩(shī)文選本的價(jià)值極高，但當(dāng)代的整理研究工作卻相對(duì)滯后，還有很大的開(kāi)拓空間?，F(xiàn)存的一兩千種唐宋詩(shī)文選本，可分為唐詩(shī)選本、唐文選本、唐詩(shī)文選本、宋詩(shī)選本、宋文選本、宋詩(shī)文選本、唐宋詩(shī)選本、唐宋文選本八類。這八類選本具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。從學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，一是保存文獻(xiàn)之功。以唐人選唐詩(shī)為例，不少中小詩(shī)人的作品因選本才得以留存至今。如劉眘虛、陶翰、沈千運(yùn)等。這些選本中還有大量異文，可供參考，如河岳英靈集中的李白詩(shī)，就有不少異文，有的對(duì)研究李白詩(shī)歌有重要意義。二是批評(píng)史價(jià)值。一個(gè)選本，對(duì)具體作品的選擇，當(dāng)然具有鮮明的傾向性，著名的選本有引導(dǎo)性引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代或一段時(shí)間文學(xué)發(fā)展的走向，如清人王士禎選唐賢三

20、昧集，倡導(dǎo)“不著一字，盡得風(fēng)流”，于是清空淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌流行一時(shí)。通常選本都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，唐宋選本也不例外，這些序跋文或?yàn)檫x者自撰，或?yàn)閹熡阉?，作者常常在文中發(fā)表議論，許多重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)即產(chǎn)生于此。如蕭統(tǒng)、殷璠、姚鉉、高、鐘惺、譚元春等人的觀點(diǎn)，無(wú)不對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生重大影響。由于各種不可抗拒的原因，古代唐宋詩(shī)文選本亡佚者過(guò)半，但這些選本的序言往往被保存在作家的文集中，從這些文章可以窺見(jiàn)亡佚選本的大致情況。當(dāng)代學(xué)者有人做了這方面的工作，如李定廣、陳伯海唐詩(shī)總集纂要，即為130余種有代表性的唐詩(shī)總集（主要是選本）纂寫(xiě)提要，并將相關(guān)唐詩(shī)選本之序跋置于其下，達(dá)六七百篇，每篇均注明版本，既

21、有學(xué)術(shù)含量，又便于使用，雖然偶有疏漏，但為唐詩(shī)選本研究切實(shí)提供了許多重要資料。其中戴表元唐詩(shī)含弘序、李存唐人五言排律選序等都是較為珍貴的材料。這種做法可謂創(chuàng)舉，可惜在宋詩(shī)選本、唐宋文選本方面，尚無(wú)同類的著作問(wèn)世。從文化價(jià)值來(lái)看，選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)下的境遇還不盡如人意。要改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)從兩方面入手：學(xué)術(shù)層面上，應(yīng)加大對(duì)古代優(yōu)秀選本整理的力度?，F(xiàn)在唐人選唐詩(shī)已有較完善的整理本，由中華書(shū)局出版。但宋代至清代的選本，僅有少數(shù)校點(diǎn)本面世，恐不到存世選本的十分之一，有許多還沉埋在圖書(shū)館或博物館中，故應(yīng)加大力度，使這些寶藏盡快得見(jiàn)天日。普及層面上，與廣大受眾對(duì)唐宋詩(shī)文的喜愛(ài)形成強(qiáng)

22、烈對(duì)比的是，目前流行的選本尤其新選新注本數(shù)量太少，影響不大。如中國(guó)社科院文學(xué)所編的唐詩(shī)選，該書(shū)有較高學(xué)術(shù)水平，但畢竟是40年前的作品，現(xiàn)在看來(lái)有些作品不宜入選，有些注釋及題解應(yīng)當(dāng)修訂等，且選詩(shī)數(shù)量偏少；劉學(xué)鍇先生唐詩(shī)選注評(píng)鑒學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，通俗性稍有不足。理想的做法是有大、中、小三類唐詩(shī)選本，或可滿足不同文化層次讀者的需要。錢鐘書(shū)先生的宋詩(shī)選注久負(fù)盛名，體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平，但選詩(shī)與注釋過(guò)分展現(xiàn)了選者的學(xué)術(shù)個(gè)性，選詩(shī)數(shù)量更少。除此之外，還有一兩種宋詩(shī)選本行世，但影響面有限。唐文選、宋文選則有人民文學(xué)出版社版，亦流行不廣。建議將人民文學(xué)出版社的唐詩(shī)選宋詩(shī)選注唐文選宋文選及著名詩(shī)人個(gè)人選本列入大中

23、學(xué)生的參考書(shū)目，并推出導(dǎo)讀系列叢書(shū)。（摘編自丁放唐宋詩(shī)文“選本”的現(xiàn)代價(jià)值）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 文學(xué)作品選本是指按照一定標(biāo)準(zhǔn)，將一部分作品有選擇性地匯為一集，具有鮮明的傾向性，所以選本也是文學(xué)批評(píng)的重要形式之一。B. 選本的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在批評(píng)史價(jià)值上，一個(gè)選本對(duì)具體作品的選擇，體現(xiàn)了選者的好壞優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)，選本對(duì)后代都具有引導(dǎo)性。C. 選本往往都有一篇或數(shù)篇序言，有的還有跋文，這些序跋文或?yàn)檫x者自撰，或?yàn)閹熡阉?，唐宋選本也不例外。D. 選本作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體具有文化價(jià)值，但其在當(dāng)下的境遇還不盡如人意，所以需要改變這一現(xiàn)狀?！敬?/p>

24、案】1. B，有兩處錯(cuò)誤：一是“選本的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在批評(píng)史價(jià)值上”于文無(wú)據(jù)，文章中沒(méi)有相關(guān)表述；二是“選本對(duì)后代都具有引導(dǎo)性”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“一個(gè)選本，對(duì)具體作品的選擇，當(dāng)然具有鮮明的傾向性，著名的選本有引導(dǎo)性引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代或一段時(shí)間文學(xué)發(fā)展的走向”，可知著名的選本對(duì)后代具有引導(dǎo)性，并非所有的選本對(duì)后代都具有引導(dǎo)性。故選B。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 文章論述選本的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，主要是針對(duì)唐詩(shī)選本、唐文選本、唐詩(shī)文選本、宋詩(shī)選本、宋文選本、宋詩(shī)文選本、唐宋詩(shī)選本、唐宋文選本八類選本而言的。B. 蕭統(tǒng)、殷璠、姚鉉、高、鐘惺、譚元春等人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都對(duì)當(dāng)

25、時(shí)文壇產(chǎn)生了重大影響，這些觀點(diǎn)來(lái)自選本的序言或跋文。C. 在論述選本的文化價(jià)值時(shí)，文章認(rèn)為唐宋元明清的選本僅有少數(shù)校點(diǎn)本面世，所以應(yīng)加大對(duì)古代優(yōu)秀選本整理的力度。D. 文章認(rèn)為，要讓選本發(fā)揮好傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，要在普及層面上加大力度，于是建議把好的選本列入大中學(xué)生的參考書(shū)目并推出導(dǎo)讀系列叢書(shū)?！敬鸢浮?C 本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。C項(xiàng)，“文章認(rèn)為唐宋元明清的選本僅有少數(shù)校點(diǎn)本面世”錯(cuò)

26、誤，根據(jù)原文“但宋代至清代的選本，僅有少數(shù)校點(diǎn)本面世，恐不到存世選本的十分之一，有許多還沉埋在圖書(shū)館或博物館中，故應(yīng)加大力度，使這些寶藏盡快得見(jiàn)天日”，可知僅有少數(shù)校點(diǎn)本面世的是宋代至清代的選本，不包括唐代選本。故選C。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 唐宋詩(shī)文選本的價(jià)值極高，但新文化運(yùn)動(dòng)之后的整理研究工作卻相對(duì)滯后，還有很大的開(kāi)拓空間。B. 唐代不少中小詩(shī)人的作品，如果沒(méi)有選本的話，就無(wú)法留存至今，這說(shuō)明選本具有保存文獻(xiàn)之功。C. 當(dāng)代學(xué)者李定廣、陳伯海的唐詩(shī)總集纂要的做法可謂創(chuàng)舉，在宋詩(shī)選本、唐宋文選本方面，也有同類的著作問(wèn)世。D. 錢鐘書(shū)先生的宋詩(shī)選注因充分展示

27、了選者的學(xué)術(shù)個(gè)性而久負(fù)盛名，體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平。【答案】B .A項(xiàng)，“新文化運(yùn)動(dòng)之后的整理研究工作”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“唐宋詩(shī)文選本的價(jià)值極高，但當(dāng)代的整理研究工作卻相對(duì)滯后，還有很大的開(kāi)拓空間”，可知相對(duì)滯后的是當(dāng)代的整理研究工作。C項(xiàng)，“在宋詩(shī)選本、唐宋文選本方面，也有同類的著作問(wèn)世”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這種做法可謂創(chuàng)舉，可惜在宋詩(shī)選本、唐宋文選本方面，尚無(wú)同類的著作問(wèn)世”，可知在宋詩(shī)選本、唐宋文選本方面，沒(méi)有同類的著作問(wèn)世。D項(xiàng)，“錢鐘書(shū)先生的宋詩(shī)選注因充分展示了選者的學(xué)術(shù)個(gè)性而久負(fù)盛名”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“錢鐘書(shū)先生的宋詩(shī)選注久負(fù)盛名，體現(xiàn)了選者極高的學(xué)術(shù)水平，但選詩(shī)與注釋過(guò)分展現(xiàn)了選者的學(xué)

28、術(shù)個(gè)性，選詩(shī)數(shù)量更少”，可知錢鐘書(shū)先生的宋詩(shī)選注久負(fù)盛名的原因并不是“充分展示了選者的學(xué)術(shù)個(gè)性”。故選B。二、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下列小題。龐籍，字醇之，單州成武人。及進(jìn)士第。知州夏竦以為有宰相器。預(yù)修天圣編敕，擢群牧判官，因轉(zhuǎn)封言:“舊制不以國(guó)馬假臣下，重武備也。今日圣斷乃異于昔，臣竊惑焉。若是，則清強(qiáng)者沮矣”。久之，出知秀州，召為殿中侍御史，章獻(xiàn)太后遺誥：章惠太后議軍國(guó)事。籍請(qǐng)下閣門，取垂簾儀制盡燔之。又奏：“陛下躬親萬(wàn)機(jī)，用人宜辨邪正，防朋黨，擢進(jìn)近列，愿采公論，毋令出于執(zhí)政?！笨椎垒o謂人曰：“言事官多觀望宰相意，獨(dú)龐醇之，天子御史也。”為開(kāi)封府判官，尚美人遣內(nèi)侍稱教旨免工

29、人市租。籍言：“祖宗以來(lái)，未有美人稱教旨下府者，當(dāng)杖內(nèi)侍?！痹t有司：“自今宮中傳命，毋得輒受?！睌?shù)劾范諷罪諷善李迪貲寢不報(bào)反坐言宮禁事不得實(shí)以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又言范諷事有不盡如奏，諷坐貶，籍亦降太常博士。尋復(fù)官，徙福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。自元昊陷金明、承平，破五龍川，邊民焚掠殆盡，籍至，稍葺治之。戍兵十萬(wàn)無(wú)壁壘，皆散處城中，畏籍，莫敢犯法。元昊遣李文貴赍野利旺榮書(shū)來(lái)送款，籍曰：“此詐也。”乃屯兵青澗城。后數(shù)月，果大寇定川，籍召文貴開(kāi)諭之，遣去。既而元昊又以旺榮書(shū)來(lái)，會(huì)帝厭兵，因招懷之。遣籍報(bào)書(shū)，使旺榮為太尉。籍曰：“太尉三公，非陪臣所得稱，使旺榮當(dāng)之，則元昊不得臣矣。今其書(shū)自稱寧令或謨寧令，

30、皆其官名也，于義無(wú)嫌?！背闹Ｈ首诓辉?，籍嘗密疏，請(qǐng)擇宗室之賢者為皇子，其言甚切。徙定州，召還京師，上章告老，尋以太子太保致仕，封潁國(guó)公。薨，年七十六。時(shí)仁宗不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使吊賻其家。贈(zèng)司空，加侍中，謚莊敏。（節(jié)選自宋史龐籍傳）4. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 數(shù)劾范諷/罪諷善李迪皆寢/不報(bào)反坐言/宮禁事不得/實(shí)以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使B. 數(shù)劾范諷罪/諷善李迪皆寢/不報(bào)反坐/言宮禁事不得實(shí)/以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使C. 數(shù)劾范諷罪/諷善李迪/皆寢不報(bào)/反坐言宮禁事不得實(shí)/以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使D. 數(shù)劾范諷/罪諷善李迪/

31、皆寢不報(bào)/反坐言宮禁事不得/實(shí)以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使【答案】 C首先通覽語(yǔ)段聯(lián)系上下文，明曉文段語(yǔ)意。文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)⑹龅氖驱嫾畯椲婪吨S，反被罷官的事情，可以翻譯為“龐籍多次因犯罪之事彈劾范諷，范諷與李迪要好，都扣留下來(lái)沒(méi)有上報(bào)朝廷，反而說(shuō)（龐籍上奏）宮禁之事不實(shí)，龐籍從祠部員外郎被罷免為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使”。第一，根據(jù)語(yǔ)意，“諷善李迪”中的“諷”指“范諷”，作“善李迪”的主語(yǔ)，其前應(yīng)該斷開(kāi)。據(jù)此，可以排除A、D兩項(xiàng)。第二，根據(jù)語(yǔ)意，“寢”指擱置、扣留，“不報(bào)”指不上報(bào)（朝廷），兩者聯(lián)系緊密，中間不應(yīng)該斷開(kāi)。據(jù)此，可以排除B項(xiàng)。故選C。5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一

32、項(xiàng)是（ ）（3分）A. 進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。進(jìn)士是古代科舉殿試及第者之稱。B. 仁宗，在我國(guó)古代，統(tǒng)治者死后，會(huì)給他另起稱號(hào)。這些稱號(hào)包括“謚號(hào)”、“廟號(hào)”、“年號(hào)”、“尊號(hào)”。仁宗是謚號(hào)。C. 告老，封建時(shí)代臣子或官員因年老辭去職務(wù)稱為“告老”， 后泛指年老退休。其他“乞骸骨”、“請(qǐng)老”、“移病”、“乞身”等，都是請(qǐng)求退休的委婉說(shuō)法。D. 太保，古代以太師、太傅、太保為三公職官名。太保為三公之一，位次太師、太傅。秦后多為恩寵所加的頭銜，一般無(wú)實(shí)職?！敬鸢浮?B 有兩處錯(cuò)誤：一是“這些稱號(hào)包括謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、尊號(hào)”錯(cuò)誤，在我國(guó)古代，統(tǒng)治者死后，

33、會(huì)給他另起稱號(hào)，這些稱號(hào)包括“謚號(hào)”、“廟號(hào)”、“尊號(hào)”，但不包括“年號(hào)”；二是“仁宗是謚號(hào)”錯(cuò)誤，仁宗是“廟號(hào)”?！澳晏?hào)”是中國(guó)皇帝紀(jì)年 名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”；“謚號(hào)”是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意；“廟號(hào)”始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)；“尊號(hào)”是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)。故選B。6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容 概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 龐籍能及時(shí)洞悉問(wèn)題。他升任群牧判官時(shí)，指出按照過(guò)去的制度規(guī)定，臣下不能使用國(guó)家所養(yǎng)之馬，如今皇上的決斷不同于過(guò)去，這樣會(huì)使清廉的官吏感到喪氣。B. 龐籍反

34、對(duì)內(nèi)宮千政。他出知秀州，召為殿中侍御史時(shí)，力阻章惠太后垂簾聽(tīng)政，燒掉垂簾禮儀制度。為開(kāi)封府判官時(shí)，要求有司對(duì)后宮的傳命不要馬上接受。C. 龐籍有治軍的才能。自從元昊攻陷金明、承平，攻破五龍川，邊境百姓被焚燒掠奪幾乎完盡，龐籍到任后，將城池整修一新，恢復(fù)如前。又將十萬(wàn)駐軍的壁壘加以鞏固，嚴(yán)肅軍紀(jì)，沒(méi)有一人犯法違禁。D. 龐籍足智多謀。龐籍識(shí)破了元昊的外交手段，斷定李文貴帶野利旺榮的書(shū)信是投誠(chéng)欺騙，并在青澗城駐扎軍隊(duì)，以防敵人進(jìn)犯?！敬鸢浮?C “龐籍到任后，將城池整修一新，恢復(fù)如前。又將十萬(wàn)駐軍的壁壘加以鞏固，嚴(yán)肅軍紀(jì)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“籍至，稍葺治之。戍兵十萬(wàn)無(wú)壁壘，皆散處城中，畏籍，莫敢犯法”

35、，可知龐籍到任后，沒(méi)有“將城池整修一新，恢復(fù)如前”，也沒(méi)有“將十萬(wàn)駐軍的壁壘加以鞏固，嚴(yán)肅軍紀(jì)”。故選C。7. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既而元昊又以旺榮書(shū)來(lái)，會(huì)帝厭兵，因招懷之。（2）時(shí)仁宗不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使吊賻其家。 【答案】（1）不久元昊又讓野利旺榮修書(shū)一封，正值仁宗厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，于是對(duì)元昊進(jìn)行招安安撫。（“既而”，不久；“書(shū)”，書(shū)信；“會(huì)”，恰好、正值；“因”，于是；“招懷”，招撫、懷柔；“之”，代詞，代指元昊。）（2）這時(shí)仁宗身體不適，停止朝會(huì)、身臨祭祀都未實(shí)現(xiàn)，只派遣使者吊唁并資助其家辦理喪事。（“時(shí)”，當(dāng)時(shí)、這時(shí)；“不豫”，天子有病 諱稱；“廢朝”，停止朝輝

36、；“臨奠”，身臨祭祀；“果”，實(shí)現(xiàn)；“第”，僅僅、只是；“吊賻”，往喪家吊唁并送以財(cái)物。） 參考譯文：龐籍，字醇之，是單州成武人?？贾羞M(jìn)士。知州夏竦認(rèn)為龐籍有做宰相的才能。朝廷準(zhǔn)備編修天圣編敕，龐籍升為群牧判官，于是請(qǐng)他人代為轉(zhuǎn)達(dá)奏章說(shuō)：“過(guò)去的制度規(guī)定臣下不能使用國(guó)家所養(yǎng)之馬，這是一種重視武備的表現(xiàn)。如今皇上決斷不同于過(guò)去，臣私下覺(jué)得很迷惑。如果這樣，那么清廉的官吏就會(huì)感到喪氣。”很久后，龐籍離開(kāi)京城任秀州知州，奉召任殿中侍御史，章獻(xiàn)太后頒布遺詔：章惠太后參議軍國(guó)大事。龐籍請(qǐng)求交付閣門，取來(lái)垂簾禮儀制度全部燒掉。龐籍又上奏說(shuō)：“陛下親自處理國(guó)家事務(wù)，使用人才應(yīng)當(dāng)辨明奸邪和正直，防止結(jié)交朋黨，

37、提拔親近大臣，要聽(tīng)取眾大臣的意見(jiàn)，不要使它取決于執(zhí)政大臣。”孔道輔對(duì)人說(shuō)：“言事官大多看宰相的眼色，揣摩宰相的意圖，唯有龐醇之是天子的御史?！饼嫾伍_(kāi)封府判官時(shí)，尚美人派遣內(nèi)侍聲稱教旨免除工人市租。龐籍說(shuō)：“宋朝建朝以來(lái)，還沒(méi)有美人聲稱教旨下達(dá)州府的，應(yīng)當(dāng)杖打內(nèi)侍?！饼嫾钣兴菊f(shuō)：“從今以后宮中傳命，不要馬上接受?！饼嫾啻我蚍缸镏聫椲婪吨S，范諷與李迪要好，都扣留下來(lái)沒(méi)有上報(bào)朝廷，反而說(shuō)（龐籍上奏）宮禁之事不實(shí)，龐籍從祠部員外郎被罷免為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又說(shuō)范諷沒(méi)有將事情全部上奏，范諷因此而貶官，龐籍也被降為太常博士。不久龐籍又官?gòu)?fù)原職，調(diào)任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。自從元昊攻陷金明、承平，攻破五龍川，邊

38、境百姓被焚燒掠奪幾乎完盡，龐籍到任后，才稍稍修治好。駐守軍隊(duì)十萬(wàn)人卻沒(méi)有堅(jiān)壁完壘，都分散駐扎在城中，由于畏懼龐籍，沒(méi)有一人犯法違禁。元昊派李文貴帶著野利旺榮的書(shū)信前來(lái)投降，龐籍說(shuō)：“這其中有詐?！庇谑窃谇酀境邱v扎軍隊(duì)。數(shù)月后，元昊果然大舉進(jìn)犯定川，龐籍召見(jiàn)李文貴進(jìn)行勸導(dǎo)曉諭，將他遣送走。不久元昊又讓野利旺榮修書(shū)一封，正值仁宗厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，于是對(duì)元昊進(jìn)行招安安撫。派遣龐籍回報(bào)書(shū)信，叫旺榮做太尉。龐籍說(shuō)：“太尉三公，不是陪臣所能稱呼的（官職），假使旺榮成為太尉，那元昊就不能做臣子了。如今他的來(lái)信自稱寧令或謨寧令，都是官名，在意義上沒(méi)有什么疑忌?！背⒙?tīng)從了龐籍的建議。仁宗身體不適，龐籍曾秘密上疏，請(qǐng)求

39、選擇宗室中的賢俊之士為皇太子，言辭十分懇切。（龐籍）被調(diào)往定州，奉詔回到京師，上書(shū)朝廷告老還鄉(xiāng)，不久以太子太保的職位退休，被封為潁國(guó)公。后來(lái)龐籍去世，終年七十六歲。這時(shí)仁宗身體不適，停止朝會(huì)、身臨祭祀都未實(shí)現(xiàn)，只派遣使者吊唁并資助其家辦理喪事。（朝廷）追贈(zèng)龐籍為司空，加封侍中，謚號(hào)“莊敏”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。雖然時(shí)鐘千差萬(wàn)別，但它們給出的時(shí)間卻是一致的。我們很容易把這個(gè)事實(shí)當(dāng)成 ，但其實(shí)它是非常不可思議的。人的情緒不同時(shí)，感受到的時(shí)間流逝速度也不同，可能是 ，也可能是度日如年。但事實(shí)上時(shí)間在極為嚴(yán)格地均勻流動(dòng)，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的客觀性質(zhì)，不受人主觀意識(shí)的影響。( )

40、在古羅馬神學(xué)家、哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁的名著懺悔錄中，有一段關(guān)于時(shí)間的最佳哲學(xué)討論。奧古斯丁的一位信徒問(wèn)他：“上帝創(chuàng)造世界之前在做什么？”奧古斯丁曾考慮過(guò)這樣回答：上帝在為那些 天機(jī)的人準(zhǔn)備地獄。然而他最終決定認(rèn)真對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，并觸及了它的 。奧古斯丁指出，每當(dāng)我們使用“以前”或者“以后”這樣的術(shù)語(yǔ)時(shí)，我們都在談?wù)摃r(shí)間，可它的本質(zhì)卻似乎很神秘：“時(shí)間是什么？如果沒(méi)人問(wèn)我，我知道，可如果我試圖去解釋它，卻又做不到。”因此奧古斯丁發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理，其中蘊(yùn)含了后來(lái)一個(gè)相對(duì)論和量子理論的核心思想：如果要理解一樣事物，你就必須考慮它是如何測(cè)量的。正如他所說(shuō)：“如果我們不能測(cè)量，那它就什么都不是?！?. 依次填人文

41、中橫線處的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A. 理所當(dāng)然 電光石火 窺伺 根源B. 理所當(dāng)然 白駒過(guò)隙 窺探 根源C. 順理成章 白駒過(guò)隙 窺探 根基D. 順理成章 電光石火 窺伺 根基【答案】 B第一處：“理所當(dāng)然”，按道理應(yīng)當(dāng)這樣；“順理成章”，指寫(xiě)文章或做事情順著條理就能做好，也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。根據(jù)后文“但其實(shí)它是非常不可思議的”，特別是關(guān)聯(lián)詞“但”，可知此處意思與“不可思議”的意思相反，“理所當(dāng)然”符合語(yǔ)境。由此可見(jiàn)，第一處應(yīng)該選擇“理所當(dāng)然”。第二處：“電光石火”，比喻事物瞬息即逝；“白駒過(guò)隙”，形容時(shí)間過(guò)得極快。根據(jù)前文“人的情緒不同時(shí)，感受到的時(shí)間流逝速度也不同

42、”，可知此處形容人對(duì)時(shí)間流逝速度的不同感受；再結(jié)合后文“也可能是度日如年”，可知此處意思與“度日如年”的意思相反，“白駒過(guò)隙”更符合語(yǔ)境。由此可見(jiàn)，第二處應(yīng)該選擇“白駒過(guò)隙”。第三處，“窺伺”，暗中觀望，等待時(shí)機(jī)（含貶義）；“窺探”，觀察探索。根據(jù)語(yǔ)境“上帝在為那些 天機(jī)的人準(zhǔn)備地獄”，可知此處意指觀察探索天機(jī)，“窺探”更符合語(yǔ)境。由此可見(jiàn)，第三處應(yīng)該選擇“窺探”。第四處，“根源”，事物的起源；“根基”，事物的基礎(chǔ)。根據(jù)后文“奧古斯丁指出，每當(dāng)我們使用以前或者以后這樣的術(shù)語(yǔ)時(shí)，我們都在談?wù)摃r(shí)間，可它的本質(zhì)卻似乎很神秘：時(shí)間是什么？如果沒(méi)人問(wèn)我，我知道，可如果我試圖去解釋它，卻又做不到。”，可知此處強(qiáng)調(diào)奧古斯丁探索時(shí)間的起源，“根源”更符合語(yǔ)境。由此可見(jiàn)，第四處應(yīng)該選擇“根源”。故選B。9. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A. 雖然我們依然不理解時(shí)間的本質(zhì)，但我們對(duì)時(shí)間的測(cè)量越來(lái)越精確。B. 不管我們多么缺乏對(duì)時(shí)間本質(zhì)的理解，但我們對(duì)時(shí)間的測(cè)量越來(lái)越精確。C. 盡管我們對(duì)時(shí)間的測(cè)量越來(lái)越精確，但我們依然不理解時(shí)間的本質(zhì)。D. 不管我們對(duì)時(shí)間的測(cè)量越來(lái)越精確，但我們依然不理解時(shí)間的本質(zhì)?！敬鸢浮緾 第一，選文第二段內(nèi)容的重點(diǎn)是探究時(shí)間的本質(zhì)，而括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句位于選文第二段段首，其與下文應(yīng)形成相照應(yīng)的關(guān)系，