《蜀道難》說課稿

1、word文檔下載后（可任意編輯） 蜀道難說課稿 蜀道難的說課稿 各位老師：大家好！今天我說課的內(nèi)容是蜀道難. 一 說教材: 它是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.高一下學(xué)期必修本第二單元的第一首詩歌. 教材按照時間順序，從上學(xué)期第2本依據(jù)引入了古代詩歌。所以這節(jié)課將在上學(xué)期的基礎(chǔ)上賞析，進(jìn)一步提高詩歌鑒賞能力，從而對學(xué)習(xí)這單元的其它詩歌以幫助,還為學(xué)習(xí)第2本中的宋詞打好基礎(chǔ). 高中語文新課標(biāo)對詩歌閱讀的要求是：加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受其思想、藝術(shù)魅力,獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從內(nèi)容、表現(xiàn)技巧等方面對作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受。

2、教學(xué)大綱要求學(xué)生能夠初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。 高考詩歌鑒賞考查的內(nèi)容大致是兩點:鑒賞文學(xué)作品的形象語言和表達(dá)技巧;評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和的觀點態(tài)度. 第二單元是唐代詩歌單元，單元目標(biāo)重在理解詩意的基礎(chǔ)上,進(jìn)入詩歌的意境,感受古代社會生活與古人的情感世界,領(lǐng)略古人的獨特的審美情趣,解讀不同時期不同創(chuàng)作背景的不同風(fēng)格,在朗讀中提高對詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力. 蜀道難是樂府相和歌辭·瑟調(diào)曲舊題，內(nèi)容多以山川之險言蜀道之難。本篇詩人襲用樂府古題而推陳出新，以豐富的想像、奔放的語言、雄健的筆

3、調(diào)生動地描繪了由秦人蜀道路上奇麗驚險的山川景色。全詩以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺空茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。全詩氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，汪洋捭閩，變幻莫測，處處險中見奇，展現(xiàn)了詩人杰出的藝術(shù)才能和豐富的想像力。 高一的學(xué)生，閱讀的古體詩并不多，加上詩歌本身比較抽象難懂，學(xué)生可能會產(chǎn)生畏難心理，對課文不感興趣，讀不下去，或者雖能讀下去，卻只是蜻蜓點水，走馬觀花而已，難以抓住重點，深入體會詩歌的情感。 由于學(xué)生對詩歌的藝術(shù)手法分析有困難，蜀道難的內(nèi)容方面是顯見而又模糊的，藝術(shù)成就

4、突出，所以，我決定從兩方面來實破內(nèi)容和寫法上于是我確立本文教學(xué)目標(biāo)如下： 知識與能力目標(biāo):（我依據(jù)集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合的原則,結(jié)合教材特點與學(xué)生的實際確立了本課的知識與能力目標(biāo)為：） 1.通過誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對詩的感悟力和理解力,培養(yǎng)良好的審美情趣. 2.了解的本詩的寫作技巧 3. 培養(yǎng)學(xué)生收集資料、自主探索、協(xié)作創(chuàng)新的能力,提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力。 感知雄奇豪放的美,學(xué)會鑒賞詩歌 知識目標(biāo)是本節(jié)課中要求學(xué)生整體太標(biāo)的,對理解能力較強(qiáng)的學(xué)生,則要求此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展. 能力目標(biāo)：（研究性） 高一的學(xué)生,在自主探究詩歌深層含義方面比較差,結(jié)合這首歌能充分鍛煉此種能力,故能力目標(biāo)定為此. 過程與方

5、法目標(biāo):（依據(jù)循序漸進(jìn)和促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合的原則，我確立這節(jié)課的過程與方法目標(biāo)為：） 1. 本詩教學(xué)按”初步感知-合作探究-互動交流-擴(kuò)展升華”的過程進(jìn)行. 2. 學(xué)生自主學(xué)習(xí),自主質(zhì)疑解疑及自我感悟. 情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)（我依據(jù)德影響一致性與個連貫性原則、科學(xué)性和思想性相結(jié)和的教學(xué)原則，我將情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)確立為：） 通過賞析,體會廣大的襟懷, 敬仰盛唐風(fēng)采,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生熱情擁抱祖國的山水、熱愛祖國的語言文字，熱愛中華優(yōu)秀文化。這一點切合了教學(xué)大綱的要求。 這一德育目標(biāo)的實施貫穿在教學(xué)的整個過程中. （這首詩在藝術(shù)手法方面成熟頗高,而且只有把握了藝術(shù)手法,才能進(jìn)行深層次的探討與拓展.所以我

6、把教學(xué)重點確立為） 教學(xué)重點：藝術(shù)手法的把握與體味。 （這首詩 詩情勃發(fā)雄放,極具感染力,但是什么原因如此呢,是一個難點,只能打開這個結(jié),才能進(jìn)入深層次的審美境界.所以我把教學(xué)難點確立為） 教學(xué)難點：領(lǐng)悟詩情,獲得情感體驗,感受藝術(shù)性. 1. 教學(xué)方法和手段:（如何突破重點、難點，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從學(xué)情出發(fā)，我以情感自我體驗，喚起愛學(xué)。開放自主協(xié)作，培養(yǎng)會學(xué)。聯(lián)想探索實踐，鼓勵善學(xué)為教學(xué)理念，依據(jù)教學(xué)媒體優(yōu)化組合原則、直觀性與抽象性原則、啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)原則，我采取如下教學(xué)方法和手段：）誦讀法、討論法、啟發(fā)法、點撥法，借助多媒體輔助教學(xué)。 第一，誦讀法。，詩歌的語言是獨物的

7、、精練的，誦讀有助于品味詩歌的語言美，體會詩歌的美學(xué)價值，通過誦讀容易將學(xué)生帶人詩境，用心體會詩歌的情感，可以增強(qiáng)學(xué)生的自我體驗，喚醒他們沉寂的真情，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。 第二、討論法.只能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能激發(fā)學(xué)生的參與意思，甚至能夠生發(fā)出自己的個性見解。 第三、啟發(fā)法、當(dāng)學(xué)生陷入迷途時，教師的主導(dǎo)作用就該發(fā)揮了，教師的適時的啟發(fā)、點撥，就會點鐵成金。 第四、點撥法。 第五、借助多媒體輔助教學(xué)。課堂上力求通過課件的介入激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運用多媒體將課文內(nèi)容形象化、具體化，增強(qiáng)學(xué)生對詩歌的主體感悟。 利用多媒體教學(xué),對學(xué)生進(jìn)行多重感官刺激.心理學(xué)家研究,多重感官同時感知的學(xué)習(xí)效果優(yōu)

8、于單一感官感知的學(xué)習(xí)效果.直觀性教學(xué)能夠吸引學(xué)生的注意力,使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生的積極性,再與教學(xué)的啟發(fā)引導(dǎo)想結(jié)合,通過循序漸進(jìn)由淺入深的教學(xué)過程,使學(xué)生的感性認(rèn)識上升到理性的高度,再加上拓展思維訓(xùn)練,讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)揮創(chuàng)造,從而實現(xiàn)知識的有效遷移,最終取得良好的學(xué)習(xí)效果. 三、說學(xué)法 （與教法相對應(yīng),我依據(jù)學(xué)生認(rèn)知階段性特點，為學(xué)生設(shè)計了如下學(xué)法:） 1.感知法2. 理解領(lǐng)悟法3. 質(zhì)疑感悟法4.問題討論法5. 自主合作探究6復(fù)習(xí)法7.識記法 在導(dǎo)入新課觀看課件及誦讀時，充分調(diào)動自己的感知器官去理解領(lǐng)悟，以利于收獲感動，體悟意境;鼓勵學(xué)生在感悟的同時，勇于質(zhì)疑；在探究文章內(nèi)涵、藝術(shù)魅力時，讓

9、學(xué)生積極主動的討論，自主合作探究：會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，有意想不到的收獲。同時兼顧到知識的連續(xù)性，讓學(xué)生聯(lián)系到學(xué)過的知識，溫故而知新。 教學(xué)設(shè)想: 一課時完成. （我本著新課程倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng).安排了如下教學(xué)步驟.） 教學(xué)步驟:（依據(jù)認(rèn)知規(guī)律） 一.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課. 播放 從蜀道難這個課題來看（顯示主頁面），很容易使人聯(lián)想到山勢巍峨峭撥。為了讓學(xué)生更好地去感受這首詩的博大浩渺的境界。我在電子課件的頁面顏色處理上，偏重于厚重、愁怨的蒼黑色，也正好和蜀道難的風(fēng)格相符，加上強(qiáng)有力的音樂，

10、學(xué)生馬上有了追求壯美的感覺，學(xué)習(xí)興趣也被激發(fā)了出來。讓學(xué)生從視覺上對課文有一定的感知，幫助理解詩人豪放飄逸的風(fēng)格 導(dǎo)語(由李白的一些詩句導(dǎo)入)(或者由故事導(dǎo)入唐摭言第七卷記載：“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽蜀道難一篇，揚眉謂之日：公非人世之人，可不是太白星精耶？) 今日世界隨著物質(zhì)生產(chǎn)的日益發(fā)達(dá),人們?nèi)找娓械矫悦?心靈的家園蘆荒蕪不堪,無”家”可歸.靠什么擺脫世事的紛擾繁雜?靠什么滋養(yǎng)我們遲鈍粗糙的心田?靠什么慰藉我們疲憊的身心?欣賞文學(xué)作品,可以幫助我們擺脫這一窘迫.文學(xué)作品的欣賞當(dāng)從詩歌入手,因為文學(xué)的最高境界就是有詩意.如果懂得欣賞詩歌,就如同拿著一把打開文學(xué)

11、欣賞之門的金鑰匙.欣賞詩歌,可以幫助我們營造出詩意的精神家園,引領(lǐng)我們走出心靈的困境,讓我們詩意地棲于青春的枝頭.(這一設(shè)計,目的在于喚起學(xué)生對詩歌美感的祈盼.心靈找到一片棲息之凈土,是何等讓人向往.這樣的纖塵不染的境界,會引發(fā)學(xué)生的向往之心,尤其是他們處于青春時期.易受詩情感染.) (或者從”一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”做導(dǎo)語) 二.課前提問學(xué)生介紹李白、解題（不僅為鑒賞詩歌作準(zhǔn)備，而且也豐富了文化內(nèi)涵）（學(xué)生復(fù)習(xí)法、識記法） 三.誦讀感悟 誦讀時讓學(xué)生把疑惑點、感動點加以圈點(加理論)(誦讀法) 誦讀點撥:1.把握基調(diào)2.誦讀指導(dǎo):噫吁嘻,危乎高哉等等. ，能讓學(xué)生從中找出差距。然后教師范讀，并進(jìn)

12、行誦讀指導(dǎo)。（注意音節(jié)、重音、基調(diào)） 1.兩位學(xué)生讀,讓學(xué)生比較。 2. 再欣賞配樂朗誦蜀道難,學(xué)生感悟. 師生一同欣賞這首詩的動畫及穿插的配樂朗誦（課件展示），用視聽的手段來展示詩歌意境，將詩歌內(nèi)容形象化、具體化，創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生對詩歌的主體感悟，感受詩歌的音樂美，理解詩人當(dāng)時失望和希望、幻滅和追求交織在一起的心情。由此得出，不只是柔婉絢麗才美，雄渾崇高之美有時更具震撼力。 此時，學(xué)生的情緒已被詩歌感染和打動（回主頁面，音樂響起），再以配樂的形式進(jìn)行學(xué)生詩歌朗誦。通過帶點“慨嘆”緒的音樂，更好地讓學(xué)生用心體會詩歌的情感，增強(qiáng)學(xué)生的自我體驗，了解這首詩的語言是獨特的、精練的、壯美的，把握其感

13、情基調(diào)。 重新欣賞配樂的動畫，再次感受詩中的意象美。這并不是簡單地重復(fù)。而是讓學(xué)生加深理解，邊聽邊分小組討論交流 3. 再讀(配樂)鼓勵學(xué)生帶著激情去讀. （學(xué)生通過充分地感受詩歌，已經(jīng)有較深的印象，于是開展下個環(huán)節(jié)。） 五.討論文本（討論法啟發(fā)法培養(yǎng)發(fā)散思維學(xué)生問題討論法學(xué)習(xí)？） 新課程大力提倡主觀式閱讀，主要閱讀要讀，要學(xué)生直面作品，用自己的眼睛去觸及，用自己的心靈去撫摩作品所以我安排了以下： 鼓勵學(xué)生在合作探究中討論解疑.（學(xué)生用問題討論法、 自主合作探究學(xué)習(xí)） 把提出的問題交給學(xué)生解決.充分相信學(xué)生的潛在能力,這樣會發(fā)展學(xué)生對自我意識在人的發(fā)展中的價值的清醒認(rèn)識,也是教師在教育活動中促

14、進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求. 建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為,學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動構(gòu)建而非被動接受的過程.討論的過程實質(zhì)是相互競爭,相互誘導(dǎo),相互激活的過程.學(xué)生的思維在討論中一旦被觸發(fā),就能迸發(fā)出創(chuàng)造的火花,甚至可以形成洶涌的創(chuàng)新思維浪潮,從而激發(fā)學(xué)生多角度多層次地思考探索,產(chǎn)生一個又一個問題.學(xué)生通過共同努力來解決問題，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神） 面對學(xué)生的奇思妙想,正確的及時肯定,給予鼓勵;錯誤的及時更正.教師洋溢著對學(xué)生精神生命舒展的真誠回應(yīng)贊嘆和期待,學(xué)生就會充盈著精神生命舒展的智慧快樂和自豪.這樣學(xué)習(xí)者的知識文化就會不斷地在課堂上生成,自信力,認(rèn)知能力也會不斷地在課堂中提高,課堂成為學(xué)習(xí)者抒展生命光華的殿

15、堂. 當(dāng)然,由于學(xué)生的知識經(jīng)驗少,所以難免會分析走偏的時候.這時就需要我有效地引導(dǎo).抓住有利的契機(jī),將問題變得不再膚淺.當(dāng)師生為了一個共同目標(biāo)協(xié)同努力時,學(xué)習(xí)才是最有效的,教與學(xué)的效益才能達(dá)到最大化. 由學(xué)生試著解答問題.疑難時我相機(jī)啟發(fā).(討論法)(自主學(xué)習(xí)法) 完成對詩的內(nèi)容藝術(shù)手法的分析(理論:學(xué)生學(xué)法?) 學(xué)生主動建立起一個融洽的討論環(huán)境。在一種寬松自由的環(huán)境里，集思廣益。真正達(dá)到老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動，教師可以對學(xué)生進(jìn)行有的放失的指導(dǎo)，學(xué)生和學(xué)生之間也可以互相學(xué)習(xí)?；钴S了學(xué)生思維. 我抓住問題中的亮點，加以點撥。 進(jìn)而體會詩歌中的情懷,分析運用的藝術(shù)技巧，充分發(fā)揮想象力，展

16、示學(xué)生的表達(dá)能力、理解能力。進(jìn)入詩歌夢幻般的氛圍。創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思維。 （一）分析內(nèi)容 利用學(xué)生的問題,理清文章思路,即依次從歷史山勢高危行人環(huán)境風(fēng)光奇險現(xiàn)實的角度寫蜀道難 當(dāng)提到”捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆”時,鼓勵學(xué)生表演一下,來想象創(chuàng)造人行其上的艱難情狀和畏懼心理,捕捉了行在嶺上手捫星辰呼吸緊張撫胸長嘆的情形.(二度創(chuàng)造理論) 文章的主旨一直眾說不一,所以鼓勵學(xué)生闡述自己的觀點,做到有理有據(jù).尊重學(xué)生的個性,讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美情趣.適時列出各種觀點:(課件展示, 八、 歌頌說七、 仕途說六、 送

17、別說五、 勸諫說四、 詠蜀說三、 諷喻說二、 刺瓊說一、 憂杜說) 1.明人胡震亨在李詩通中說:”風(fēng)人之義遠(yuǎn)矣”2.揮斥幽憤之作擔(dān)憂國事贊祖國山河，熱愛祖國但有一點是確定的：有著天真爛漫的赤子之心的李白無時無刻不用真情去擁抱生活這時，相機(jī)激發(fā)學(xué)生對祖國山川的熱愛之情。這樣用討論法既解決了課程的難點，又對學(xué)生進(jìn)行了德育滲透。 （二）分析藝術(shù)技巧. 由于學(xué)生對夸張這種修辭很了解,所以會很容易發(fā)現(xiàn)原文有多處夸張時，我順勢鼓勵學(xué)生回憶李白的其他用夸張的詩句,來喚醒學(xué)生的發(fā)散思維.這不僅激發(fā)了學(xué)生的注意興趣,也引發(fā)了學(xué)生的適度”認(rèn)知焦慮”,即原有的生活經(jīng)驗(名詩佳句的積累)和新的學(xué)習(xí)任務(wù)之間的矛盾沖突,

18、造成了學(xué)生認(rèn)識心理的不平衡,從而使學(xué)生產(chǎn)生解決這一沖突,實現(xiàn)新的平衡的需求.這樣的教學(xué)行為的效能是多方面的:激發(fā)了學(xué)生裝的好奇心與求知欲,鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力,促進(jìn)了學(xué)生思維能力的發(fā)展,營造了濃郁的課堂文化氛圍,激起了師生情感的和諧共振,使師生的生命活力在課堂上充分煥發(fā)出來. 當(dāng)學(xué)生提到黃鶴之飛尚不得過時，循循誘導(dǎo)學(xué)生意識到，連善飛的黃鶴都不得過，更何況是人了，歸結(jié)出詩人用了襯托手法那么文中還有哪片也用了這種手法呢?這樣,便及時地用所學(xué)的知識分析運用,提高了學(xué)生的分析運用能力. 當(dāng)學(xué)生提到”上有六龍回日之高標(biāo)”時,就是一個很好的契機(jī).這里引用了什么?是神話.那么用了什么手法?依學(xué)生的知識水

19、平是回答不出來的.所以我就啟發(fā)誘導(dǎo)道:既然是神話,所以是-學(xué)生會配合道不真實的,那么詩中的景都是不真實的嗎？學(xué)生會發(fā)現(xiàn)有真實的，比如青泥何盤盤，百步發(fā)折縈巖巒那么此處用的手法就是有的可能會說真實與不真實相結(jié)合的手法這時我再加以明確為虛實結(jié)合為了鞏固成果，我就試讓學(xué)生舉出自己學(xué)過用些技巧的詩文引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維（此處課件應(yīng)做出來） 還發(fā)現(xiàn)了文章用了神話，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出這是一種浪漫主義手法 學(xué)生自然還會注意到文中的”蜀道難,難于上青天”在文中出現(xiàn)三次,而發(fā)問.這樣引導(dǎo)學(xué)生自主思考,從語感上內(nèi)容上兩方面來考慮.一唱三嘆,一嘆蜀道之高,二嘆蜀道之險,三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈. 這樣，看似無序地問，實際在潛移

20、默化中完成了本節(jié)課的教學(xué)重點，而且完全是在學(xué)生自主，教師輔助的情況下完成了，充分調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性這樣比老師直接擺出一些問題來講效果要好很多因為人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不可能實現(xiàn)的實現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合（依據(jù)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合的教學(xué)原則） 3 李白風(fēng)格:李白用的是浪漫主義,那么浪漫在哪呢?啟發(fā)學(xué)生從內(nèi)容與手法兩方面分析: (內(nèi)容)詩人不受任何約束，筆隨情移，忽而似寫仙界異地，忽而又在人間凡境。正因其擺脫了束縛，筆觸才得以縱橫馳騁，勾勒出經(jīng)天緯地、闊大無比的宏偉景象，創(chuàng)造出前無古人、后無能及的千古詩作。(手法)想象奇特詭異，用詞險峻而流暢

21、，設(shè)境驚心而動魄，夸張橫空出世，鋪排滔滔滾滾。 總之,教師必須珍視學(xué)生獨特的感覺體驗和理解,絕不能把對文本的理解簡單地設(shè)計成一個個問題,讓學(xué)生往圈套里鉆,拋出一個個標(biāo)準(zhǔn)答案來束縛學(xué)生的思維,應(yīng)鼓勵學(xué)生與文本直接對話,允許仁者見仁,智者見智,對閱讀的內(nèi)容做出有個性的反應(yīng),生成帶有個性色彩的思想和見解. 課堂文化是課堂教學(xué)的”土壤”,是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源,而要形成符合新課改要求的課堂文化,提高學(xué)生的語文素養(yǎng),就必須實現(xiàn)問題生成和文化對話的有機(jī)交融.通過這種學(xué)生與文本的對話,學(xué)生與學(xué)生之間的對話,學(xué)生與教師之間的對話,最終促進(jìn)了學(xué)生在課堂上生成問題,并在問題的解決中分享共同意義. 八總結(jié):

22、請學(xué)生用鑒賞的眼光談?wù)劚疚慕o你留下的最深刻的印象. 讓學(xué)生主動的總結(jié),系統(tǒng)地把握,養(yǎng)成好的鑒賞習(xí)慣.(列出名人對李白此詩的評價: 沈德潛評論其詩說：“筆陣縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間?！保ㄌ圃妱e裁）陸時雍稱其詩“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”。（詩鏡總論）殷璠贊頌此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。（河岳英靈集）閻少昭典說欣賞其詩，“透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那落筆撼五岳，笑傲凌滄洲的高大形象”。（唐詩鑒賞辭典）) 再讀（還是那兩位學(xué)生） 七. ,比較閱讀（或者出一些詩句判斷用的藝術(shù)手法）（依據(jù)理論聯(lián)系實際教學(xué)原則）學(xué)的最終目的是用我設(shè)計讓學(xué)生判斷詩句用的藝術(shù)手法的題型，使學(xué)生

23、學(xué)以致用，而且還檢驗學(xué)生理解的程度，還測試教學(xué)效果。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對某個藝術(shù)手法掌握不好時，則及時地強(qiáng)化。 李白與唐代的關(guān)系。指導(dǎo)閱讀引申討論（點出閱讀的篇目唐之韻走近李白（不要） 詩言志，詩往往抒發(fā)的是詩人的內(nèi)心情感和自我追求，詩人的生平經(jīng)歷，豐富的生活經(jīng)驗和對生活的感悟都在詩歌中有反映。有句俗話“文如其人”。要了解詩作中的“我”為什么會這樣哀怨，為什么會產(chǎn)生這樣低調(diào)的情感。就必須了解詩人，才能更好地了解詩作，更深層次地理解詩歌形象背后的意蘊，把握好詩歌的基調(diào)。(為什么這樣引導(dǎo)) 實際此處在總結(jié)李白詩的風(fēng)格最后師加以總結(jié)擴(kuò)展李白與唐代的關(guān)系（微型講座）（討論法講授法） 李白詩風(fēng)雄奇豪邁，語言自然

24、奔放，詩里溢著一股涵蓋天地的雄渾之氣李白的眼光簡直可以說是凌駕于寰宇之上的，他的心胸能容納整個宇宙，并且以這種氣魄看待社會與人生這種博大壯闊的情懷可以說是唐代詩歌的基調(diào)盛唐造就了詩人們昂揚的姿態(tài)，英雄主義與浪漫主義是當(dāng)時社會氛圍中的主旋律以盛大為美似乎已成為唐代詩人創(chuàng)作精神中的支柱或儒或道或俠或禪，種種表現(xiàn)之下，有一個基點，那就是詩人們內(nèi)心無比崇高的對壯美的向往無論是理性冷靜的儒學(xué)家，還是超脫又玄的帶發(fā)禪師，一旦出現(xiàn)在唐代這個特殊的歷史舞臺上，就全都不可避免地固執(zhí)起來，他們可以在自己的詩歌中摒棄某一種風(fēng)格，如儒家沒有道家的無為思想，俠客沒有禪師的出世之心，可是卻不能違背這個時代如此統(tǒng)一的審美觀這樣一個環(huán)境所造就的詩人，筆下自會大氣，千載之后，仍能令儒者勇，弱者壯 這是一個