試論文學(xué)經(jīng)典危機(jī)與文學(xué)教育

1、    試論文學(xué)經(jīng)典危機(jī)與文學(xué)教育    宋宜霖摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，電子信息時(shí)代已經(jīng)廣泛滲透到人們的生活中，文學(xué)經(jīng)典在精神生活與文化的構(gòu)建出現(xiàn)了明顯的衰落，人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了一些消極的、落后的影響，尤其是文學(xué)經(jīng)典在人們心中的價(jià)值變得越來越低，以致于出現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典危機(jī)。我們應(yīng)深思和反省是什么造成了文學(xué)經(jīng)典危機(jī)，探討以后的文學(xué)教育道路應(yīng)該往什么方向走。關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典 精神文化 危機(jī) 文學(xué)教育：g633.3 ：a ：1003-9082（2018）12-0-01科學(xué)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展雖然在一定程度上促進(jìn)了文化的發(fā)展，但是隨著國外文化思想的流入以及本國文

2、化思想的流出，不同國度之間的文化相互交融，帶來了既有積極也有消極的影響，尤其表現(xiàn)突出的是我國經(jīng)典文化的衰退，經(jīng)典文學(xué)被拿來翻改、翻拍成影視作品，極少部分經(jīng)典文化能夠原樣呈現(xiàn)，很多部分卻被改得面目全非甚至顛覆原著，這對我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展是非常不利的，文學(xué)經(jīng)典正在面臨極大的危機(jī)，經(jīng)典不再是經(jīng)典，流傳千百年的文化被邊緣化，“文藝青年”不再是褒義詞，做好文學(xué)教育工作儼然成為目前最為緊要的事情，我們應(yīng)當(dāng)對此加以重視。一、文學(xué)經(jīng)典危機(jī)主要表現(xiàn)一是隨著消費(fèi)社會文化的展開，視覺文化和媒介文化不斷入侵到人們的視野中，造成了精神生活和文化構(gòu)建的衰落。文學(xué)經(jīng)典時(shí)代的發(fā)展逐步變成后文學(xué)時(shí)代，是由于文化資源開始飽和，文

3、學(xué)在生活中的地位已不如從前，經(jīng)典文學(xué)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束漸漸進(jìn)入后文學(xué)時(shí)代。二是文學(xué)批判而演變出來的文學(xué)研究，許多經(jīng)典之作水滸傳、西游記、三國演義，被改編了無數(shù)次，例如加入了無厘頭和搞笑成分的大話西游，把原著名置換成新的語境進(jìn)行調(diào)侃的水煮三國、麻辣水滸，有些只是與原著名字沾邊，但是內(nèi)容與經(jīng)典文學(xué)毫無聯(lián)系，這些都引起了很多爭議。三是社會經(jīng)濟(jì)變革的背景，時(shí)代的變革必然是人們價(jià)值觀、人生觀、審美觀和信仰發(fā)生大變化的時(shí)期，而文學(xué)經(jīng)典作品存在時(shí)效性，有很多經(jīng)典作品都是已故的作家、藝術(shù)家在當(dāng)時(shí)的年代根據(jù)意境所寫，作品中的經(jīng)典話語、經(jīng)典闡釋背后的意義形態(tài)和新時(shí)代的背景并不融合，更受大眾的審美趣味的影響，這些都是導(dǎo)致

4、文學(xué)經(jīng)典遭遇危機(jī)的原因。二、文學(xué)教育的困難之處1.受到叛逆思潮的影響文學(xué)經(jīng)典面臨著危機(jī)，文學(xué)經(jīng)典的教育及傳播緊密相關(guān)，自然也脫不開干系。長期以來，文學(xué)教育取材都是來源于文學(xué)經(jīng)典，被委以培育和傳承文學(xué)經(jīng)典的重任。當(dāng)今文化潮流已然使得文學(xué)經(jīng)典原著不再是其本身的含義，叛逆的思潮正在迅速蔓延，對許多青年學(xué)生產(chǎn)生了影響。文學(xué)教育在文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的背景下，還要面臨取材的問題及文學(xué)教育如何能夠得到教育對象認(rèn)可的問題。2.教育者闡釋的偏差目前學(xué)校所用的文學(xué)教育教材都是國家教育部審核過的，教師都是直接對著教材進(jìn)行文學(xué)講解，但是教師一般都是作為旁觀者對作品進(jìn)行闡釋，有時(shí)候會忽略了某些角度上所要表達(dá)的含義，他們在闡釋

5、的過程，也許已經(jīng)偏離了作品原來的預(yù)設(shè)，不同的學(xué)生對作品的理解也因人而異，受到知識面、價(jià)值觀、人生觀、文學(xué)觀的影響，價(jià)值的取向和精神境界往往不在一個(gè)層次。3.受教育者方面許多青春期的少年學(xué)生對待傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典存在著一些叛逆的思潮，他們喜歡新鮮的事物，對新事物非常敏感，如今潮流文化經(jīng)典被篡改、顛覆的現(xiàn)象無處不在，他們接收著這些信息，可能無法分辨是非，甚至覺得這是一種潮流，而加入惡搞經(jīng)典的行列當(dāng)中。在這樣的環(huán)境下，經(jīng)典對他們來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如潮流有趣，導(dǎo)致一些學(xué)生失去了對經(jīng)典文化閱讀的興趣。也許他們會為了考試、為了完成功課而去學(xué)習(xí)，但是卻失去了文化教育的真正意義。三、文學(xué)教育的改善和建議1.加強(qiáng)對文學(xué)教育的

6、重視我們?nèi)绾尾拍軌蛟诿媾R文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的情況下不偏不倚的進(jìn)行文學(xué)教育，這是教育工作者值得深思及探討的問題。首先要對文學(xué)教育加以重視，樹立自身正確的經(jīng)典觀和文學(xué)觀。所有的文學(xué)經(jīng)典都是漫長的時(shí)間沉淀下來的精髓，不應(yīng)該拋棄經(jīng)典跟隨一時(shí)的文學(xué)思潮，隨波逐流。2.加強(qiáng)對學(xué)生文學(xué)經(jīng)典的培養(yǎng)學(xué)校的文學(xué)教育內(nèi)容一般涉及文學(xué)史方面，我們可以從這些方面入手，讓學(xué)生研讀經(jīng)典文本，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，并加以聯(lián)系去鍛煉學(xué)生的寫作能力以及文學(xué)原理教育與思想規(guī)訓(xùn)綜合。對于經(jīng)典文學(xué)的研讀，需要深入去理解，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生幫助，解釋和分析一些比較深的含義，學(xué)生要細(xì)細(xì)去品味經(jīng)典文學(xué)，自我分析領(lǐng)悟其中的深意，領(lǐng)悟經(jīng)典文學(xué)中的藝術(shù)價(jià)值

7、、思想內(nèi)涵。有一些經(jīng)典文學(xué)可能比較難理解，會讓學(xué)生無法理解導(dǎo)致失去興趣，老師應(yīng)當(dāng)尋找方法增加學(xué)生對文學(xué)閱讀的興趣，提升學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典知識的渴望，并讓他們學(xué)以致用，在真正理解了含義的基礎(chǔ)上面對考試可以得心應(yīng)手。3.文學(xué)教育的升華文學(xué)教育不應(yīng)只是局限于教育，我們的目的是培養(yǎng)精神、情感、體魄都健康的人，重點(diǎn)是在于受教育者，我們要以其為主體，關(guān)注其情感、精神、人格、情趣的提升，而不是為了社會的發(fā)展一味的灌輸知識與能力培養(yǎng)。例如古代詩歌文學(xué)，有助于提升人格修養(yǎng)，里面包含了對文學(xué)教育的定位思考，詩歌還具有人文教育、審美教育的魅力。文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)致力于提升教育對象的文化修養(yǎng)，讓受教育者能夠理解、欣賞從古到今保

8、存下來的幾千年文化，尊重、愛惜保護(hù)這些寶貴的文化遺產(chǎn)。文學(xué)經(jīng)典是值得后人傳承的文化遺產(chǎn)，它包含有豐富的情感、高尚的情趣、深刻的思想，是歷史長河經(jīng)過千挑萬選而遺留下來的精品，我們不應(yīng)拋棄它。四、結(jié)語中國傳統(tǒng)教育向來都是要求學(xué)生熟讀經(jīng)典文本并且背誦全文，雖然熟讀、背誦經(jīng)典文學(xué)可以傳承文化、培養(yǎng)文化理想，但是重點(diǎn)是在于理解其中的含義以及領(lǐng)悟其藝術(shù)價(jià)值與思想內(nèi)涵，死記硬背并不是文學(xué)教育的初衷，也不應(yīng)當(dāng)僅僅是為了考試而去學(xué)習(xí)。建議學(xué)校加強(qiáng)宣傳，讓學(xué)生應(yīng)當(dāng)有一種覺悟，文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是為了提升自我人格修養(yǎng)，提升審美觀念，增加自身內(nèi)涵。經(jīng)典文學(xué)的人文價(jià)值與審美價(jià)值是經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)的，是文學(xué)教育的范本，受教育者應(yīng)當(dāng)重視。參考文獻(xiàn)1金靜.文學(xué)經(jīng)典危機(jī)與文學(xué)