初中語(yǔ)文詩(shī)歌有效教學(xué)研究

1、    初中語(yǔ)文詩(shī)歌有效教學(xué)研究    柴存芳摘 要：初中詩(shī)歌教學(xué)一定要注重教學(xué)的有效性，教師要做好有效引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠真正理解詩(shī)歌內(nèi)容，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。初中語(yǔ)文教師要采取有效策略，保證教學(xué)的有效性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，更好地繼承與弘揚(yáng)中國(guó)文化。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；有效教學(xué)一、引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)歌韻律，感知詩(shī)歌情感思想內(nèi)容學(xué)習(xí)詩(shī)歌最為重要的方式就是誦讀，閱讀詩(shī)歌、誦讀詩(shī)歌，在慢慢誦讀中感知詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，在不斷誦讀中體會(huì)詩(shī)歌的情感，在反復(fù)朗誦中找到詩(shī)歌的藝術(shù)思想。古人學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)歌最主要的方式就是誦讀，陶淵明歸隱后的重要

2、生活就是“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”是對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)歌最好的總結(jié)。初中詩(shī)歌教學(xué)重在讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出詩(shī)歌的韻律之美，感知詩(shī)歌的情感之美，與詩(shī)人進(jìn)行跨越時(shí)空的情感交流，形成較為強(qiáng)烈的情感共鳴；引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)歌中塑造的人物形象，體會(huì)詩(shī)人為了更好地表情達(dá)意而選用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感知詩(shī)歌的情感之美、意蘊(yùn)之美、藝術(shù)之美，強(qiáng)化學(xué)生的審美情趣。二、聯(lián)系社會(huì)時(shí)代背景，結(jié)合詩(shī)人出身經(jīng)歷每個(gè)作者的思想情感都與其人生經(jīng)歷有著非常直接的關(guān)系，社會(huì)時(shí)代和人生經(jīng)歷在作品中表現(xiàn)得最為突出，是引發(fā)詩(shī)人情感和思想的最為重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。理解詩(shī)歌的情感和思想，必須結(jié)合詩(shī)人生活的時(shí)代，必須將詩(shī)作與詩(shī)

3、人所處的人生階段和特殊的經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，才能真正體會(huì)其中的情感內(nèi)容。例如，學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)歌，就必須了解其所處的時(shí)代，以及他的人生經(jīng)歷和理想追求?！鞍彩分畞y”后唐王朝走向衰退，開(kāi)始了中晚唐社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面，這個(gè)時(shí)期，很多詩(shī)人經(jīng)逢亂世，不得已而開(kāi)始漂泊的生活。杜甫也一樣，”“安史之亂”后，他結(jié)束了其裘馬輕狂的時(shí)期，開(kāi)始了顛沛流離的生活，為了躲避戰(zhàn)亂，為了尋求生計(jì)，杜甫開(kāi)始在長(zhǎng)江流域漂泊，后又進(jìn)入巴蜀地區(qū)。在這個(gè)過(guò)程中，他寫(xiě)下了一千多首詩(shī)歌，展示了其生活歷程和心路歷程，詩(shī)歌中蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的漂泊情懷。春望這首詩(shī)歌就是長(zhǎng)安淪陷以后，詩(shī)人與親人離散，看到戰(zhàn)火不斷，都城淪陷，有家不能回，就會(huì)理解滿(mǎn)目凄然的景色和

4、無(wú)盡思念的盼親之情。茅屋為秋風(fēng)所破歌是杜甫經(jīng)歷了戰(zhàn)亂顛沛流離之后，在四川成都草堂旅居期間所寫(xiě)的一首詩(shī)，貧窮、年邁、體弱的杜甫，又因?yàn)橐粓?chǎng)風(fēng)雨摧毀了他賴(lài)以生存的茅屋，從詩(shī)歌中可以感知詩(shī)人生活的艱難，也能從詩(shī)人的風(fēng)格上感知，杜甫一生都在為國(guó)為民，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民是其最主要的情感特征，詩(shī)歌的最后將詩(shī)人的思想境界提升到一個(gè)很高的境界，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！泵鎸?duì)自己的艱難處境，詩(shī)人還在想著國(guó)家和百姓，想著如何能夠讓國(guó)家安定，讓更多的寒士“俱歡顏”。三、引導(dǎo)學(xué)生想象和聯(lián)想，真正進(jìn)入詩(shī)歌的意境學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)歌必須具有一定的想象能力和聯(lián)想能力，詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)需要想象和聯(lián)想，閱讀和鑒賞古典詩(shī)

5、歌更需要具有相應(yīng)的聯(lián)想和想象能力，能夠通過(guò)自己的想象，將詩(shī)歌的文字變成相應(yīng)的景物，轉(zhuǎn)換成可觀可感的具體場(chǎng)景或者情景，從而進(jìn)入詩(shī)歌描繪的生動(dòng)畫(huà)面之中，體會(huì)詩(shī)歌的畫(huà)面之美、意境之美。結(jié)合自己的切身經(jīng)歷或體驗(yàn)去推測(cè)詩(shī)人抒發(fā)的情感和思想，運(yùn)用聯(lián)想去真切感知詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)的對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受和感悟，真正能夠做到入情入境，真正理解詩(shī)歌，產(chǎn)生情感的共鳴，實(shí)現(xiàn)思想心靈的相通。這是初中詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)，也是真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌有效教學(xué)的關(guān)鍵所在。很多時(shí)候，學(xué)生能夠?qū)⒃?shī)歌背得滾瓜爛熟，但是不明白詩(shī)歌的意思，不理解詩(shī)歌的情感，思想和藝術(shù)更是無(wú)從說(shuō)起。一個(gè)最為根本的原因是學(xué)生沒(méi)有學(xué)會(huì)想象和聯(lián)想。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的望岳時(shí)，這

6、首詩(shī)歌很多學(xué)生都會(huì)背誦，但是有多少學(xué)生能夠真正理解詩(shī)歌的情感，能夠感知詩(shī)歌的畫(huà)面，能夠真正體會(huì)詩(shī)人的思想和志向。很多學(xué)生進(jìn)入高中后還不能真正理解詩(shī)歌的內(nèi)容，不能真正感知詩(shī)歌描繪的畫(huà)面、抒發(fā)的情感，不能夠體會(huì)年輕時(shí)期的杜甫有著怎樣的志向和氣度。所以教師在教學(xué)時(shí)就要教會(huì)學(xué)生想象，結(jié)合詩(shī)句，讓學(xué)生去想象詩(shī)作，想象詩(shī)人形象。杜甫創(chuàng)作該詩(shī)時(shí)靠的想象，閱讀更離不開(kāi)想象，“望岳”的“望”字告訴讀者詩(shī)人是望泰山，不是直接站在泰山上望，“會(huì)”表達(dá)的是詩(shī)人的愿望和決心，更進(jìn)一步證明是詩(shī)人想象出來(lái)的登上泰山后所見(jiàn)。開(kāi)頭兩句仰望泰山，三、四句和五、六兩句則是近觀和遠(yuǎn)望泰山看到的秀麗神奇的景色和分隔日夜的泰山的巍峨形象，以及山中云氣不斷浮動(dòng)，心胸為之蕩滌的壯闊景象。這些都需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。最后兩句則表達(dá)出詩(shī)人敢于登攀、不畏艱難的雄心以及堅(jiān)韌不拔的性格、宏遠(yuǎn)高大的政治抱負(fù)?？傊?，中國(guó)被譽(yù)為詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中最為耀眼的一顆明珠。學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌能夠讓初