2013年教育心理學(xué)試題及答案

1、1 教育心理學(xué)參考答案一、選擇、填空、判斷1、根據(jù)遷移的性質(zhì)分類，遷移有（負(fù)遷移）。2、用餓貓?zhí)映龌\箱的著名實(shí)驗(yàn)，揭示事物學(xué)習(xí)現(xiàn)象的心理學(xué)家是（桑代克）。3、道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是（道德認(rèn)識(shí)）。4、定勢(shì)對(duì)遷移的影響有兩種：（促進(jìn)和阻礙） 。5、學(xué)習(xí)策略教學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑有兩種，（一種是學(xué)科滲透式教學(xué)；另一種是學(xué)習(xí)策略的專門訓(xùn)練）。6、教育心理學(xué)的研究對(duì)象（是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律）。7、對(duì)于 性質(zhì) 一詞可有兩種理解： （一是科學(xué)性質(zhì)。兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué)；另一種理解是指學(xué)科性質(zhì)，教育心理學(xué)既具有理論性，又具有應(yīng)用性，是一門基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科）。8、遺傳決定論認(rèn)為

2、兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過程，與外界影響、教育無關(guān)；外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。9、環(huán)境決定論的代表人物主要有華生和斯金鈉等。在個(gè)體心理發(fā)展的觀點(diǎn)上，華生否認(rèn)行為的遺傳，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用。從刺激 - 反應(yīng)的公式出發(fā)，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。觀點(diǎn)不僅夸大了教育的作用，而且忽視了人類心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，否定了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。斯金納也是環(huán)境決定論者。他主張有機(jī)體帶著先天的機(jī)能來到世界，但他首先關(guān)注的是環(huán)境因素在兒童

3、行為發(fā)生和發(fā)展中所起的作用。斯金鈉認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。10、建構(gòu)主義的發(fā)展觀主要代表有（皮亞杰等）。11、社會(huì)歷史發(fā)展理論主要代表人物是（維果斯基）。12、 （朱智賢）的兒童整體發(fā)展理論。13、布魯納是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)過程可以分為知識(shí)的活的、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程。14、 （加涅）被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知

4、主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表。15、美國心理學(xué)家（威特羅克）可以看成是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)代表。16、美國心理學(xué)家杜威認(rèn)為解決問題一般包括（困惑、診斷、假設(shè)等）五個(gè)步驟。17、根據(jù)強(qiáng)化的效果可分為（正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化）。心理學(xué)家不提倡運(yùn)用負(fù)強(qiáng)化。18、依隨于是否作出某個(gè)反應(yīng)進(jìn)行正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化被稱之為（強(qiáng)化訓(xùn)練），它可以分為四種形式： （獎(jiǎng)賞訓(xùn)練；取消訓(xùn)練；懲罰訓(xùn)練；回避訓(xùn)練）。19、人本主義心理學(xué)家馬斯洛先后提出了七種需要（生理需要；安全需要；歸屬與愛的需要；尊重的需要；求知的需要； 審美的需要； 自我實(shí)現(xiàn)的需要） 。 馬斯羅還將七層次需要分為兩大類，其四個(gè)層次稱為 （基本需要） ，后三個(gè)層次為（高級(jí)需

5、要）。20、根據(jù)阿特金森提出的成就動(dòng)機(jī)理論，規(guī)定成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的因素有三個(gè)：（一個(gè)追求成就的行為強(qiáng)度，用m來表示；一個(gè)認(rèn)知到的成功可能性，用p來表示；一個(gè)滿足感，用i 來表示）。21、人在追求成就時(shí)有兩種傾向，一種是追求成功傾向，一種是回避失敗的傾向。據(jù)此把人區(qū)分為成就動(dòng)機(jī)水平高低不同的兩類人，成就動(dòng)機(jī)水平高的人追求成功的傾向大于回避失敗的傾向，成就動(dòng)機(jī)低的人追求成功的傾向小于回避失敗的傾向。22、維納把成就行為歸因于（能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因）。23、皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的總的規(guī)律；兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由他律向自律過渡的過程。兒童在五、六歲以前是屬于無規(guī)則的階段

6、。兒童在六歲到八、九歲期間處于他律的階段，八、九歲之后兒童過渡到自律階段。24、在道德認(rèn)識(shí)從他律到自律過程中，影響其發(fā)展的兩個(gè)因素是認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系。根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。25、道德認(rèn)識(shí)的形成是（品德形成的第一步）。道德認(rèn)識(shí)的形成表現(xiàn)在三個(gè)方面：（道德知識(shí)的掌握、道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展和道德信念的產(chǎn)生）。26、道德情感是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，從道德教育的角度來看，道德情感有以下幾個(gè)特征：（兩極性；情境性；感染性） 。27、道德行為的形成包括道德行為方式的掌握、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)。道德行為方式的掌

7、握是產(chǎn)生道德行為的必要條件。因此，不僅要告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，還要幫助他們學(xué)會(huì) 怎樣做 ，掌握正確的道德行為方式。單靠行為方式的指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該讓學(xué)生通過行為方式的不斷練習(xí)來養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。為了能在各種困難條件下實(shí)現(xiàn)道德行為，必須鍛煉道德意志。道德意志的基本過程包括決心、信心、恒心三個(gè)階段。道德行為的訓(xùn)練可采用一些有針對(duì)性的方法：角色扮演法、價(jià)值觀辨析法、榜樣引導(dǎo)法、行為強(qiáng)化2 法。28、程序教學(xué)的真正首創(chuàng)者應(yīng)歸功于美國行為主義心理學(xué)家斯金鈉。根據(jù)操作性條件反射遠(yuǎn)離把學(xué)習(xí)的內(nèi)容編制成 程序 安裝在機(jī)器上，學(xué)生通過機(jī)器上的程序顯示進(jìn)行學(xué)習(xí)。29、程序?qū)W習(xí)的過程是將要學(xué)習(xí)的大問題分解成若干

8、小問題，按一定順序呈現(xiàn)給學(xué)生，要求學(xué)生一一回答，然后學(xué)生可以得到反饋信息。30、教師的一般能力主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、情感、意志和個(gè)性特點(diǎn)上。教師的教學(xué)能力主要包括（把握教學(xué)過程的能力；教學(xué)監(jiān)控能力；教學(xué)組織能力；言語表達(dá)能力；教學(xué)反思能力）。31、教師威信的形成，是各種主、客觀條件共同作用的結(jié)果。二、名詞解釋1、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過程。2、品德： 是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。3、內(nèi)部歸因：是指人把失敗歸

9、因于能力、性格等自身因素，認(rèn)為只是自己不能控制行為結(jié)果，因而出現(xiàn)個(gè)人的無力感。4、學(xué)科滲透式教學(xué)：是把學(xué)習(xí)策略教學(xué)與具體學(xué)科知識(shí)的教學(xué)結(jié)合起來，這種途徑的教學(xué)更具有針對(duì)性，但對(duì)教師的要求很高，需要教師全員參與。一般來說，較為具體的、使用于某類材料和學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)策略是用于在第一種教學(xué)情境學(xué)習(xí)。5、實(shí)驗(yàn)法： 是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對(duì)其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。6、測(cè)驗(yàn)法：是指運(yùn)用某種測(cè)驗(yàn)測(cè)量人的某種心理現(xiàn)象，使之?dāng)?shù)量化并加以研究的方法。7、觀察法： 是在日常生活條件下，通過被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了解其心理現(xiàn)象

10、的規(guī)律和特征的一種研究方法。8、記憶： 是人們?cè)陬^腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，是人腦對(duì)外界輸入信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的過程，它包括識(shí)記、保持和再現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)記憶的有無目的性，可將記憶分為有益記憶和無意記憶；根據(jù)記憶的不同方式可把記憶分為機(jī)械記憶和理解記憶；按照信息在頭腦中記載和表示的方式可把記憶分為形象記憶和抽象記憶。9、思維：是借助語言、表象或動(dòng)作而實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事物的概括或間接的反映，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段，它能夠揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決中。10、社會(huì)性：是個(gè)體在社會(huì)化過程中發(fā)展起來，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一切特征和典型的行為方式的總和。11、自我意

11、識(shí)：是主體對(duì)其自身的認(rèn)識(shí)，是其社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展的重要方面。自我意識(shí)的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。12、認(rèn)知方式：也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在很大的差異。13、學(xué)習(xí)：是人與動(dòng)物在生活過程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起或思維的較持久變化的過程。14、觀察學(xué)習(xí)：就是人們通過觀察他人（或稱 榜樣 ）的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過程。15、頓悟：也叫領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對(duì)情境全局的知覺，是對(duì)問題情境中實(shí)物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過程。16、陳述性知識(shí)

12、：是關(guān)于事物及其關(guān)系的指示，或者說成是關(guān)于是什么 的指示，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。17、程序性知識(shí)：是關(guān)于 如何做 的知識(shí)，它是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟的知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行具體操作。程序性知識(shí)也可以被稱之為 技能 。18、概念學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者把具有共同屬性的事物集合在一起并冠以一個(gè)名稱，把不具有此類屬性的事物排除出去。19、動(dòng)作技能：又稱運(yùn)動(dòng)技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，如書寫、體操、游泳、舞蹈等。動(dòng)作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過程來實(shí)現(xiàn)的。20、智力技能：指借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智利活

13、動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智力技能是通過學(xué)習(xí)而形成的，它是一種按照客觀的、合理的、完善的程序組織起來的認(rèn)知活動(dòng)方式，是一種內(nèi)隱的智力操作，沒有明顯的外部動(dòng)作。21、學(xué)習(xí)策略：就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。22、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠積極激勵(lì)自己擁有與調(diào)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。3 23、學(xué)習(xí)遷移：是在某一種學(xué)科或情境中獲得的技能、知識(shí)、理解或態(tài)

14、度對(duì)在另一學(xué)科或情境中技能、知識(shí)、理解或態(tài)度的獲得的影響。簡(jiǎn)單地說，學(xué)習(xí)遷移就是指一種學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響。24、產(chǎn)生式：就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱c-a 規(guī)則。25、動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)由內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個(gè)基本因素構(gòu)成。26、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力?；蛑讣ぐl(fā)、定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。27、成就動(dòng)機(jī)：指?jìng)€(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。28、歸因：是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。29、習(xí)得性無力感：簡(jiǎn)指無力感。指由于連續(xù)的

15、失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。30、自我效能感：指對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。31、品德：是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。32、道德認(rèn)識(shí)：是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn)。33、道德情感：是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。34、道德意志：是一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程。35、道德行為：是在一定道德

16、意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。36、意義障礙：是指學(xué)生頭腦中存在的某些思想或心理因素阻礙他們對(duì)道德要求及其意義的真正理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。37、教學(xué)設(shè)計(jì)：是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過程。38、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。39、最近發(fā)展區(qū)：是指兒童能夠獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平與在有能力的教師或同伴的幫助下方能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平之間的區(qū)域。40、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探

17、索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。三、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的主要研究方法。教育心理學(xué)常用的研究方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案研究法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法以及文件分析法等。這些研究方法又可以分為兩大類，一類為量的研究方法，一類為質(zhì)的研究方法。2、學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？社會(huì)性是個(gè)體在社會(huì)化過程中發(fā)展起來，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一份特征和典型的行為方式的總和。社會(huì)性發(fā)展主要包括社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性交往發(fā)展兩方面。學(xué)生社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展。學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我批評(píng)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三個(gè)方面。學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知主要包括對(duì)他人、

18、對(duì)權(quán)威和對(duì)友誼的認(rèn)知。學(xué)生社會(huì)性交往的發(fā)展。學(xué)生的社會(huì)性交往主要包括學(xué)生與父母、老師及同伴的交往。3、遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么？這種理論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過程，與外界影響及教育無關(guān)；外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。4、斯金鈉如何用強(qiáng)化理論解釋兒童的發(fā)展，他如何將強(qiáng)化理論應(yīng)用到教學(xué)中？斯金鈉認(rèn)為，人的任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。強(qiáng)化可分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。對(duì)于這種不良行為的矯正，既要

19、運(yùn)用積極強(qiáng)化，也要運(yùn)用消極強(qiáng)化。斯金鈉育嬰箱設(shè)計(jì)思想是，通過創(chuàng)造良好的環(huán)境養(yǎng)育出身心健康的兒童來。他提出的消停原理在兒童攻擊性行為和自傷行為的矯正和控制中起到了積極作用。他將操作性反射原理用于學(xué)校的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容編成 程序 安裝在機(jī)器上。5、學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異？學(xué)優(yōu)生和學(xué)差生的人格差異。所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽、說、讀、寫、推理、數(shù)學(xué)能力以及正常的自我調(diào)節(jié)、社會(huì)知覺和交往能力的學(xué)生。學(xué)差生則在這些方面表現(xiàn)出明顯的困難的學(xué)生。第一，動(dòng)機(jī)差異。學(xué)優(yōu)生的成就動(dòng)機(jī)顯著高于學(xué)差生的；第二，主體性差異。學(xué)優(yōu)生具有自覺性、堅(jiān)持性、自信心、責(zé)任感、主

20、動(dòng)性和獨(dú)立性；第三，人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性、高獨(dú)立性、更成熟等特征，很少有人4 格適應(yīng)問題，而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問題。創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異。具有創(chuàng)造性的學(xué)生一般具有如下人格特征：低樂群性、高獨(dú)立性和高自律性。6、簡(jiǎn)要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物在生活過程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起行為或思維的較持久變化的過程。包含內(nèi)容有學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化。學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化。學(xué)習(xí)過程可以是有意的，也可以是無意的。學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果既有積極的，也有消極的。7、簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類的間

21、接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以書本中的間接經(jīng)驗(yàn)為主。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)手段，教師檢查和督促、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思維和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)上。是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)、形成技能，還要通過學(xué)習(xí)發(fā)展能力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。8、簡(jiǎn)述認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。認(rèn)知主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。他們不再認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程只是刺激與反應(yīng)之間的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，在刺激與反應(yīng)之間還有一個(gè)中介因素在起作用，這就是認(rèn)知因素，而且人類的行為并不簡(jiǎn)

22、單地等同于動(dòng)物的行為，二者間有質(zhì)的差別。9、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別。陳述性知識(shí)是是什么 的知識(shí)；程序性知識(shí)是怎樣做 的知識(shí)。陳述性知識(shí)是一種靜態(tài)的知識(shí)，它的激活是輸入信息的再現(xiàn)；而程序性知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)，它的激活是信息的變形和操作。陳述性知識(shí)激活的速度比較慢，是一個(gè)有益的過程，需要學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn)；而程序性知識(shí)激活的速度很快，是一種自動(dòng)化了的信息變形的活動(dòng)。10、簡(jiǎn)述原理學(xué)習(xí)的主要形式。概念學(xué)習(xí)的例- 規(guī)法與規(guī) - 例法也是原理學(xué)習(xí)的兩種基本方式。例 - 規(guī)法指在教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證，讓學(xué)生從例證中概括出原理。當(dāng)問題不太復(fù)雜，學(xué)生通過探究能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)則時(shí)，可使用例-

23、 規(guī)法。規(guī) - 例法指先呈現(xiàn)要學(xué)習(xí)的規(guī)則，然后用例證來說明規(guī)則。當(dāng)學(xué)生已掌握了上位規(guī)則，既可采用規(guī) - 例法學(xué)習(xí)與之相關(guān)的下位規(guī)則。11、促進(jìn)概念學(xué)習(xí)都有哪些條件？提供概念范例。包括的方法有兩種，一種是例- 規(guī)法，另一種是規(guī)- 例法。利用概念之間的聯(lián)系構(gòu)圖。消除錯(cuò)誤概念。在實(shí)踐中運(yùn)用概念。12、簡(jiǎn)述影響原理學(xué)習(xí)的條件？原理學(xué)習(xí)的條件來自于學(xué)習(xí)者內(nèi)部與外部兩個(gè)方面。學(xué)習(xí)者的內(nèi)部條件。首先，是學(xué)習(xí)者對(duì)原理所涉及的概念的掌握；其次，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平也制約其能否掌握原理；再次，學(xué)習(xí)者的語言表達(dá)能力也很重要；最后，學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)也是重要的內(nèi)部條件。原理學(xué)習(xí)的外部條件。主要外部條件體現(xiàn)在言語指導(dǎo)中。13

24、、程序性知識(shí)學(xué)習(xí)由哪幾個(gè)階段構(gòu)成？程序性知識(shí)的活的過程是從陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化的技能的過程，它主要由三個(gè)階段構(gòu)成。第一階段為陳述性階段；第二階段為程序化階段；第三階段為自動(dòng)化階段。14、簡(jiǎn)述模式識(shí)別程序和動(dòng)作步驟程序的學(xué)習(xí)過程。模式識(shí)別學(xué)習(xí)就是指學(xué)會(huì)對(duì)特定的內(nèi)部或外部刺激模式進(jìn)行辨別和判斷。模式識(shí)別的主要任務(wù)是學(xué)會(huì)把握產(chǎn)生式的條件項(xiàng)，這一任務(wù)一般通過概括化和分化來完成。動(dòng)作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)順利執(zhí)行完成一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作步驟。動(dòng)作步驟首先以陳述性知識(shí)的形式來習(xí)得；然后在實(shí)際操作過程中轉(zhuǎn)變成程序性知識(shí)，而這一過程經(jīng)歷了兩個(gè)階段：程序化和程序合成。15、簡(jiǎn)述動(dòng)作技能和智力技能形成的階段。費(fèi)茨研

25、究了動(dòng)作技能將其分成4個(gè)階段。 認(rèn)知階段分解階段聯(lián)系定位階段自動(dòng)化階段。加里培林認(rèn)為智力技能分5個(gè)階段?；顒?dòng)的定向階段物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段出聲的外部言語活動(dòng)階段無聲的 外部 言語活動(dòng)階段內(nèi)部言語活動(dòng)階段。16、學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有哪些特點(diǎn)？認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)與控制。主要包括： 元認(rèn)知知識(shí)、 元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。元認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)包括隨著年齡的增長而增長從他控到自控從不自覺到自覺再到自動(dòng)化從局部到整體。17、什么是產(chǎn)生式？產(chǎn)生式遷移理論的基本觀點(diǎn)是什么？所謂產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱c-a 規(guī)則。產(chǎn)生式遷移理論則是針對(duì)認(rèn)知技能的遷移提出的， 其基本思想是： 前后兩

26、項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多， 遷移量越大。兩項(xiàng)任務(wù)之間的遷移，是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。5 18、簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素。學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平。認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知技能與策略。心理定勢(shì)。學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。智力與年齡。教師的指導(dǎo)方法。19、簡(jiǎn)述嘗試 - 錯(cuò)誤說和頓悟說關(guān)于問題解決的理解的不同之處。美國心理學(xué)家桑代克提出了嘗試- 錯(cuò)誤說。 認(rèn)為，問題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過程，而這種聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。問題解決過程首先要通過一系列的盲目操作，不斷地嘗試錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)一種解決問題的途徑，即形成刺激情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，

27、然后再不斷重負(fù)鞏固這種聯(lián)結(jié)，直到最終問題解決。德國心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說。認(rèn)為問題解決要求看出問題情境中的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過程。問題解決是由于突然對(duì)問題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。20、什么是問題解決？簡(jiǎn)要說明影響問題解決的因素。問題解決是指由問題引發(fā)，運(yùn)用一定的知識(shí)和認(rèn)知策略去解決疑難的過程。因素包括問題情境問題表征知識(shí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知策略心理定勢(shì)功能固著醞釀效應(yīng)原型啟發(fā)情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)21、根據(jù)強(qiáng)化理論的原理，簡(jiǎn)要說明為什么要及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。行為主義心理學(xué)家斯金鈉認(rèn)為，強(qiáng)化是激發(fā)動(dòng)機(jī)的必要條件，行為受到強(qiáng)化后，有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生對(duì)下一步

28、強(qiáng)化的期待，從而以獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋具有信息作用，通過結(jié)果反饋，學(xué)生能夠知道自己在學(xué)習(xí)取得了多大進(jìn)步，在多大程度上達(dá)到了目標(biāo)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。讓學(xué)生及時(shí)了解學(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，及時(shí)反饋、及時(shí)強(qiáng)化這是有效運(yùn)用強(qiáng)化的一條基本要求。教師要利用好學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?，教師要注意及時(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)、測(cè)驗(yàn)和試卷，也可采用學(xué)生之間相互批改的方式，使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。22、簡(jiǎn)述歸因理論的基本觀點(diǎn)。根據(jù) 控制點(diǎn) 和穩(wěn)定性 兩個(gè)維度，維納指出人們經(jīng)常把成就行為歸因于下述四個(gè)有代表性的原因。包括：能力、任務(wù)難度、努力、運(yùn)氣。在上述的四個(gè)代表性原因中，能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素，

29、努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部因素，任務(wù)難度是穩(wěn)定的外部因素，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因素。人們往往把自己的成功與失敗歸結(jié)為上述4個(gè)原因中的一個(gè)或幾個(gè)，歸結(jié)為不同的原因會(huì)帶來相應(yīng)的心理變化，表現(xiàn)為對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化，進(jìn)而影響以后的成就行為。第一，歸因?qū)?dǎo)致人們對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化。第二，歸因還會(huì)使人們出現(xiàn)情感反應(yīng)。23、什么是習(xí)得性無力感？如何消除學(xué)生的習(xí)得性無力感？習(xí)得性無力感簡(jiǎn)指無力感，指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。消除學(xué)生的無力感包括消除學(xué)校中的不可控狀況 。防止學(xué)生產(chǎn)生 結(jié)果不可控 的認(rèn)知。培養(yǎng)意識(shí)，增強(qiáng)免疫力。24、如何增強(qiáng)自我效

30、能感？讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功。要善于給學(xué)生提供難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?。要注意給學(xué)生提供不同層次的榜樣，使不同層次的學(xué)生都能找到適合自己的榜樣，增強(qiáng)自我效能感。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化。對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步，教師要及時(shí)給以強(qiáng)化，這樣有利于使學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己能力的提高，增強(qiáng)自我效能感。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。教師要通過示范教導(dǎo)等方式使學(xué)生學(xué)會(huì)確立合適的目標(biāo)和根據(jù)自己的能力與目標(biāo)來評(píng)價(jià)自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)。25、簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)。品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成部分，是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志以及道德行為等四種因素構(gòu)成的，它們彼此聯(lián)

31、系、相互制約、相互促進(jìn)，形成了品德的整體。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn)，道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道德意志是一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程。道德行為是在一定道德意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。26、簡(jiǎn)要概述品德的形成過程？人的道德品質(zhì)是在社會(huì)文化和教育條件下，在人際交往過程中逐步形成的。在道德品質(zhì)形成的過程中，知情意行這 4個(gè)心理成分要協(xié)調(diào)一致地發(fā)

32、展，通過大量的道德實(shí)踐，一定的道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式之間形成穩(wěn)固的聯(lián)系。在這種條件下，社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南，成為個(gè)人的道德信念，這是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。27、教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些基本問題組成？教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過程。 教學(xué)設(shè)計(jì)由 3個(gè)基本問題所組成：首先是 我要去哪里 ？即教學(xué)目標(biāo)的制定；其次是 我如何去哪里？ 即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等；再次是我怎么判斷我已達(dá)到了哪里？ 即教學(xué)評(píng)價(jià)與監(jiān)控。28、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備都包含哪些內(nèi)容？為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備？6 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是使

33、新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)，這就是教學(xué)的準(zhǔn)備性原則，也稱之為量力性原則 或可接受性原則 。周國韜將學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備概括成生理機(jī)能、智力、情趣、社會(huì)性、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)基礎(chǔ)等6個(gè)方面。29、什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教育的啟示有哪些？能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。真正的因材施教，就應(yīng)該以能力傾向與教學(xué)的相互作用為依據(jù)，來對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行選擇

34、、創(chuàng)造和評(píng)定。能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示是：沒有適合所有學(xué)生的萬能的最佳教學(xué)法；教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教；對(duì)于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識(shí)，從而提高他們的能力傾向水平。30、教師工作都有哪些特點(diǎn)？對(duì)象的特殊性決定了教師工作的長期性和復(fù)雜性。勞動(dòng)的內(nèi)容決定了教師工作的多面性。勞動(dòng)的方式?jīng)Q定了教師工作具有個(gè)體性與集體性相結(jié)合的特點(diǎn)。勞動(dòng)的質(zhì)量決定了教師工作的自覺性和創(chuàng)造性。31、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)，及這些心理

35、品質(zhì)對(duì)教育、教學(xué)工作的作用。教師的認(rèn)識(shí)能力。敏銳的觀察力善于分配注意的能力良好的記憶力創(chuàng)造性思維能力豐富的想象力。教師的情感能力。熱愛教育事業(yè)熱愛學(xué)生。教師的意志力。明確的目的性與堅(jiān)定性處理問題的果斷性自制力。教師的個(gè)性品質(zhì)。32、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則?？茖W(xué)選編教材內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)有效教學(xué)程序，扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、概括，注重知識(shí)的應(yīng)用，重視學(xué)習(xí)策略與方法教學(xué)等。33、簡(jiǎn)述行為主義學(xué)習(xí)理論。行為主義學(xué)習(xí)理論中，最具代表性的是桑代克、斯金鈉、班杜拉等人的觀點(diǎn)。桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之

36、間的聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)由三條主律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律和五條副律即多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原則、選擇性原則、同化或類化的原則、聯(lián)想交替原則。斯金納提出了以操作性條件反射為核心的學(xué)習(xí)理論。操作學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是形成操作性條件反射的過程，其中，強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重要手段，強(qiáng)化物分為兩種：一種是正強(qiáng)化物，另一種是負(fù)強(qiáng)化物，無論是正強(qiáng)化物還是負(fù)強(qiáng)化物，它們的結(jié)果都是增加反應(yīng)概率。班杜拉認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)，大部分的人類行為是通過對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。班杜拉將觀察學(xué)習(xí)分為三種：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。34、簡(jiǎn)述人本主義學(xué)習(xí)理論。人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分

37、發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)間的機(jī)械聯(lián)結(jié)，而是一個(gè)有意義的心理過程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)，這種意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為， 意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒有結(jié)論的過程。包含四個(gè)要素：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參與，也包括情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)性等都發(fā)生變化；學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。啟示：人本主義學(xué)習(xí)論十分重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和

38、積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成為人格充分發(fā)揮作用的人。35、如何有效地進(jìn)行原理教學(xué)。使學(xué)生知道， 通過學(xué)習(xí)能懂得可以應(yīng)用該原理來做什么。如在學(xué)習(xí)了 熱空氣上升， 冷空氣下降 的原理后，能說明雨的成因，能說明冰箱的安裝原理。用提問的方式，要求學(xué)生重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組成該原理的那些概念，從而為引出新原理做好準(zhǔn)備。用言語提示的方式，引導(dǎo)學(xué)生將組成原理的那些概念以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄穑?形成一個(gè)新的原理。用提問的方式，要求學(xué)生說明這個(gè)原理的具體實(shí)例，并對(duì)其回答給予反饋。通過合適的問題，要求學(xué)生做言語的陳述。在學(xué)習(xí)原理之后，提供間隔復(fù)習(xí)的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，讓學(xué)生回憶并說

39、明這個(gè)原理，使學(xué)習(xí)的原理得到良好的保持。36、促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。提供例證。正例和反例的提供示學(xué)習(xí)模式識(shí)別的必要條件，沒有對(duì)大量合適的正、反例的分析和比較，概括化和分化的過程就無法完成，也就很難達(dá)到對(duì)同類和不同類刺激模式的準(zhǔn)確判別和區(qū)別。而模式識(shí)別如果無法完成，動(dòng)作步驟也不可能被正確運(yùn)用到該用的問題情境中來。練習(xí)和反饋。練習(xí)在程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)中是必不可少的，沒有練習(xí)，程序性知識(shí)就不可能成其為程序性知識(shí)，沒有練習(xí)，程序性知識(shí)只能永遠(yuǎn)以陳述性規(guī)則的命題及命題網(wǎng)絡(luò)表征和貯存在人腦中，既無法實(shí)現(xiàn)程序化，更無法達(dá)到自動(dòng)化地熟練運(yùn)用。從促進(jìn)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)來看，提供練習(xí)要注意練習(xí)的內(nèi)容、速度、形式、

40、時(shí)間的分配以及反饋的方式和要求等。37、如何培養(yǎng)動(dòng)作技能。7 了解動(dòng)作技能形成的特征。動(dòng)作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作。熟練操作的主要特征是：意義調(diào)控減弱，動(dòng)作自動(dòng)化；能利用細(xì)微的線索；動(dòng)覺反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)；形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式；在不利條件下能維持正常操作水平。理解任務(wù)的性質(zhì)和情境。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的作業(yè)期望，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，教師應(yīng)向?qū)W生明確指出學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，并提出切實(shí)可行的期望。一般說來，有明確的期望和目標(biāo)的學(xué)習(xí)較無明確期望、目標(biāo)模糊的學(xué)習(xí)有效。示范與講解。教師的示范與講解在動(dòng)作技能的形成中具有導(dǎo)向功能，能引導(dǎo)學(xué)生做出規(guī)范性的動(dòng)作。研究表明，指導(dǎo)

41、者的示范與講解不同，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果也就不同。練習(xí)與反饋。動(dòng)作技能的練習(xí)不是單純或簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)。練習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者必須調(diào)動(dòng)感知、記憶、思維等多種認(rèn)知成分的積極參與；要采用多種練習(xí)方法；要注意練習(xí)周期，克服 高原現(xiàn)象 ；提供恰當(dāng)?shù)姆答仭?8、簡(jiǎn)述教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的作用。教師要喚起學(xué)生有意識(shí)的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料，幫助他們以自我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生負(fù)氣學(xué)習(xí)的責(zé)任。教師可以通過演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自調(diào)節(jié)的技巧。教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒有奏效時(shí)，教師的支持會(huì)

42、對(duì)學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。39、簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)元認(rèn)知策略。學(xué)生元認(rèn)知策略的獲得由三條主要途徑：通過學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)的獲得；結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知的能力；通過專門的訓(xùn)練獲得。無論是結(jié)合學(xué)科的培養(yǎng)還是專門的訓(xùn)練都離不開以下五條具體途徑和三種具體方法。五條具體途徑是：提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性；豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知識(shí)和體驗(yàn)；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo)；給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、民主的反饋條件；注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非智力因素的調(diào)控。三種具體方式是自我提問法、相互提問法、知識(shí)傳授法。40、簡(jiǎn)述桑代克的嘗試錯(cuò)誤說。美國心理學(xué)家桑代克提出的嘗試錯(cuò)誤說認(rèn)為，問題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的

43、過程，而這種聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。嘗試錯(cuò)誤說是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得來的，但對(duì)于人類的問題解決來說，仍有很大的借鑒意義。事實(shí)上，科學(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過嘗試錯(cuò)誤的過程而獲得的。當(dāng)科學(xué)家面對(duì)新的問題時(shí)，在強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的支配下，對(duì)問題的解決進(jìn)行各種試探，在不斷嘗試的過程中，必然要發(fā)生很多錯(cuò)誤，但最終都能夠找到有效的問題解決方法。41、苛勒的頓悟說。德國心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說。頓悟說認(rèn)為問題解決要求看出問題情境中的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過程。問題解決是由于突然對(duì)問題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟說也是由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的來，但對(duì)于

44、解釋人類問題解決仍具有合理性。面對(duì)問題，人們會(huì)重組當(dāng)前的問題情境，改組問題情景的結(jié)構(gòu)，突然領(lǐng)悟問題情境與適當(dāng)反應(yīng)之間的關(guān)系，是問題得以解決。創(chuàng)造性問題解決，頓悟是非常關(guān)鍵的。頓悟說與嘗試錯(cuò)誤說也不是對(duì)立的。人們面對(duì)問題，有時(shí)候需要嘗試錯(cuò)誤，也需要頓悟。42、簡(jiǎn)述影響問題解決的主要因素。問題情境。問題表征。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)知策略。心理定勢(shì)。功能固著。醞釀效應(yīng)。原型啟發(fā)。情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。43、如何培養(yǎng)問題解決能力。完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；掌握問題解決的基本程序；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識(shí)別問題的能力；掌握問題解決的啟發(fā)式策略；考慮影響解決問題的因素。44、如何進(jìn)行歸因訓(xùn)練。了解學(xué)生的歸因傾向。可以通過觀察、談話或問

45、卷測(cè)驗(yàn)來進(jìn)行。讓學(xué)生進(jìn)行某種活動(dòng)，并取得成敗體驗(yàn)?？勺寣W(xué)生通過數(shù)學(xué)練習(xí)、單元考試、回答問題等取得成功與失敗的體驗(yàn)。讓學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因。可以讓學(xué)生在能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣中選擇其成敗的原因。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。當(dāng)學(xué)生將成功歸因于自己的努力和能力，將失敗歸因于努力不夠時(shí)，教師要給以積極強(qiáng)化；若學(xué)生將成功歸因于外部因素，將失敗歸因于缺乏能力或外部因素時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因指導(dǎo)，告訴學(xué)生成功是你努力的結(jié)果，而失敗則是你努力不夠。45、如何消除無力感與增強(qiáng)效能感。消除學(xué)生的無力感包括消除學(xué)校中的 不可控狀況 ；防止學(xué)生產(chǎn)生 結(jié)果不可控 的認(rèn)知； 培養(yǎng)意志，增強(qiáng)免疫力。增強(qiáng)效能感包括讓學(xué)

46、生更多地體驗(yàn)到成功；為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?；恰?dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化；使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。46、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感的方式和途徑是什么？豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并且使這種觀念同一定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來；充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與具體、生動(dòng)事例的感染作用，引起學(xué)生情感的共鳴，從而擴(kuò)大他們道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容；要注意在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括、不斷深化，既要注意到廣度，又要8 注意到深度的發(fā)展，這對(duì)于提高學(xué)生的道德理論水平非常有意義。要注意學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)能力。47、能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對(duì)教育實(shí)踐的啟示。沒有適合所有學(xué)生的萬能的最佳教學(xué)方法；教師要注

47、意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教；對(duì)于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識(shí)，從而提高他們的能力傾向水平。48、合作學(xué)習(xí)的特征和成效。合作學(xué)習(xí)的研究者提出了各種不同的合作學(xué)習(xí)模式。有的模式適合大多數(shù)的學(xué)科和年級(jí)，屬于一般性的模式，有的模式是專為數(shù)學(xué)學(xué)科或語文學(xué)科而設(shè)計(jì)的，屬于特殊模式。成功的合作學(xué)習(xí)具有如下典型特征：異質(zhì)小組；明確的目標(biāo)；小組成員相互依賴；教師作為監(jiān)督者和信息源；個(gè)人責(zé)任；獎(jiǎng)勵(lì)小組的成功；自我評(píng)價(jià)；變化合作期限。合作學(xué)習(xí)在許多方面都卓有成效：

48、各種能力水平的學(xué)生都表現(xiàn)出較高的學(xué)習(xí)成績，女生及后進(jìn)生成績提高尤為突出；學(xué)生對(duì)學(xué)?？颇扛信d趣、更多地參加課堂活動(dòng)，更經(jīng)常地在學(xué)習(xí)上互相鼓勵(lì)，相互支持，在課堂上較少表現(xiàn)不良行為；學(xué)生之間能相互理解、相互接收、相互友好、建立友誼。49、教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。愉快地接受自己的職業(yè)角色；積極樂觀的情緒狀態(tài)；獨(dú)創(chuàng)性地開展教育教學(xué)活動(dòng)；良好的人際關(guān)系；積極適應(yīng)和改造教育環(huán)境。50、如何維護(hù)教師心理健康。要維護(hù)教師的心理健康，還應(yīng)從教師的個(gè)人因素入手，通過自我心理調(diào)適的方法，來促進(jìn)或維護(hù)心理健康水平。包括正確認(rèn)識(shí)自己，接納自己。努力工作，學(xué)會(huì)休閑。建立良好的人際關(guān)系。培養(yǎng)樂觀的人生態(tài)度。培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

49、保持健康的身體。學(xué)會(huì)調(diào)控職業(yè)壓力。避免職業(yè)倦怠的消極影響。四、論述1、試論述教育心理學(xué)的研究對(duì)象。教育心理學(xué)是研究人在教育過程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。教育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會(huì)教育。通常所說的教育心理學(xué)主要是研究學(xué)生及教師在學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。傳統(tǒng)的教育心理學(xué)主要是以學(xué)生的學(xué)習(xí)心里為中心展開的，著重探討學(xué)生學(xué)習(xí)過程的心理規(guī)律和影響學(xué)生學(xué)習(xí)的各種因素。學(xué)生的學(xué)習(xí)既受到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部心理因素的制約。教育心理學(xué)要研究的是這些因素對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的

50、心理機(jī)制和規(guī)律。教育心理學(xué)的研究對(duì)象是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。2、聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，試論述如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知方式差異進(jìn)行教學(xué)。認(rèn)知方式也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在和大的差異。包括有：1、場(chǎng)依存型和場(chǎng)獨(dú)立型。第一種，場(chǎng)依存型的學(xué)生對(duì)客觀事物的判斷常以外部的線索為依據(jù)，他們的態(tài)度和自我認(rèn)知易受周圍環(huán)境或背景的影響，這類學(xué)生適合于那些強(qiáng)調(diào)社會(huì)敏感性 的教學(xué)方法，如善于聽老師講解，喜歡與別人討論等。第二種，場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生對(duì)客觀事物的獨(dú)立判

51、斷。他們不適合于那些社會(huì)敏感性 的教學(xué)方法，更喜歡自己獨(dú)立思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)。2、沖動(dòng)型和沉思型。沖動(dòng)型的學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是急于給出問題的答案，不習(xí)慣對(duì)解決問題的各種可能性進(jìn)行全面思考，有時(shí)問題還未搞清楚就開始解答。沉思型學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒有問題的情況下才會(huì)給出答案。3、具體型和抽象型。具體型兒童在進(jìn)行信息加工時(shí)，善于比較深入地分析某一具體觀點(diǎn)或情境，這類兒童在結(jié)構(gòu)化教學(xué)方法（如演繹法和講解法）之下，成績會(huì)更好。抽象型兒童在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，能夠看到某個(gè)問題或論點(diǎn)的眾多方面，在非結(jié)構(gòu)教學(xué)方法（如歸納法或發(fā)現(xiàn)法）下表現(xiàn)得更好。3、試論述建構(gòu)注意學(xué)習(xí)理

52、論對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知主義不同之處。威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，并從中做出推論。也可以說，是人腦中儲(chǔ)存的記憶信息和信息加工策略與當(dāng)前接受到的環(huán)境信息相互作用，積極地選擇、注意、知覺、組織、儲(chǔ)存和激活信息，并主動(dòng)建構(gòu)起信息的意義。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識(shí)的過程，這就意味著學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受刺激，他要對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的作用過程而建構(gòu)成的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)以自己的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼，形成自己的理解，原有

53、知識(shí)又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以信息也不是簡(jiǎn)單的積累，還包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突所引發(fā)的觀念和結(jié)構(gòu)重組。4、論述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的影響。1、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為 表征 ，表征有 3種：動(dòng)作性表征、映象性表征和符號(hào)性表征，這3種表征在兒童智慧發(fā)展中不斷演變，經(jīng)歷3個(gè)階段。第一階段，嬰幼兒時(shí)期（ 1-2 歲）主要是依靠動(dòng)作去對(duì)付世界；第二階段（3-7 歲） ，這時(shí)期兒童開始在頭腦利用視覺和聽覺的表象或映象代表外界事物并嘗試借助影象解決問題；第三階段， 大約從 6-7 歲開始， 這時(shí)運(yùn)用語言、 數(shù)學(xué)等符號(hào)代表經(jīng)驗(yàn)。 2、布魯納

54、認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新9 知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過程。學(xué)習(xí)過程可以分為知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程。 3、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是我們看到了認(rèn)知因素的作用，也為我們指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了新的視野，為此，要求老師在教學(xué)過程中有意識(shí)地運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)的原理。重視對(duì)關(guān)系的了解。由于認(rèn)知學(xué)習(xí)注重對(duì)關(guān)系的了解，這樣就是對(duì)學(xué)習(xí)的理解更接近人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，看到了人類學(xué)習(xí)的主體內(nèi)在過程。重視結(jié)構(gòu)和頓悟的作用。主張要改革和重編基本課程的教材，要把那些基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心地位。提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論在教育上的最主要的作用就是提

55、倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。5、論述人本主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)現(xiàn)代教育實(shí)踐的啟示。人本主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物為卡爾羅杰斯。1、人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)。2、對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)。意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒有結(jié)論的過程，它包含4個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參考的過程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參考，也包括情感參考；第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中起主要作用；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以個(gè)性等都發(fā)生變化；第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)

56、，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。3、對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示。做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者要為學(xué)生創(chuàng)造一種環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)幫助學(xué)生明確他們想要學(xué)習(xí)什么，幫助他們安排適合的學(xué)習(xí)活動(dòng)和材料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義，建立并維持能促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛。教師要尊重學(xué)習(xí)者，無條件的接受學(xué)生，必須對(duì)學(xué)生有信心，相信學(xué)生具有發(fā)展的潛力，相信學(xué)生有能力自我發(fā)展；教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)重視學(xué)生的意愿情感、需要、價(jià)值觀，能夠設(shè)身處地，從學(xué)生的角度去理解學(xué)生，同時(shí)也不把自己的要求強(qiáng)加到學(xué)生的身上。良好的師生關(guān)系是教育的前提和基礎(chǔ)。6、何謂陳述性知識(shí)，如何促進(jìn)陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)？陳述性知識(shí)是關(guān)于事

57、物及其關(guān)系的知識(shí)，或者說成是關(guān)于 是什么 的指示，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度。陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)可以劃分為各個(gè)階段，但它是一個(gè)連續(xù)的過程，在這個(gè)過程中有一些基本的條件需要加以注意。第一，把握好課堂教學(xué)的速度。教學(xué)速度與學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量是密切相關(guān)的，因而首先要減輕學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量，其次要組織好教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到精講 。第二，使用表象。教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行想象，需要注意的事，表象并不一定就是具體形象的材料，如一些表格和圖形所表現(xiàn)的就是抽象的材料。第三，使用類比。對(duì)不熟悉的材料可采取用熟悉材料去類比的方式來促進(jìn)精加工，使新舊知識(shí)聯(lián)系在一起。比較典型的教學(xué)策略就是使用比較性的先行組織者，把學(xué)

58、生熟悉的內(nèi)容與要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容放在一起進(jìn)行比較。第四，使用典型例題。教學(xué)應(yīng)促進(jìn)的是從例子中抽取一般性的原理，所以選擇具有關(guān)鍵特征的典型例題非常重要，并且教師要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)例題中所包含的原理。第五，組成知識(shí)系統(tǒng)。在教學(xué)過程中要使學(xué)生把系列的知識(shí)組織起來，構(gòu)成相互聯(lián)系的命題網(wǎng)絡(luò)，或稱之為知識(shí)系統(tǒng)。7、試分析動(dòng)作技能和智力技能的區(qū)別和聯(lián)系。動(dòng)作技能， 又稱運(yùn)動(dòng)技能， 指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，動(dòng)作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過程來實(shí)現(xiàn)的。智力既能借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素。動(dòng)作技能與智力技能的區(qū)

59、別。第一，活動(dòng)的對(duì)象不同。動(dòng)作技能是屬于實(shí)際操作活動(dòng)的范疇，其活動(dòng)的對(duì)象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯而易見的骨骼和肌肉的操作。智力技能的活動(dòng)對(duì)象是頭腦中的映像，不是客體本身，具有主觀性和抽象性，屬于觀念范疇，是看不見、摸不著的。第二，活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不同。動(dòng)作技能是系列動(dòng)作的連鎖，其動(dòng)作結(jié)構(gòu)必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際，不能省略。智力技能是借助于內(nèi)部語言實(shí)現(xiàn)的，因而可以高度省略、高度簡(jiǎn)縮，甚至難以覺察到其活動(dòng)的全部過程。 第三， 活動(dòng)的要求不同。動(dòng)作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激- 反應(yīng)的連接， 而智力技能則要求學(xué)習(xí)者掌握正確的思維方法。動(dòng)作技能與智力技能的聯(lián)系。一方面，動(dòng)作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初

60、依據(jù)，而智力技能的形成常常是在外部動(dòng)作技能的基礎(chǔ)上，逐步脫離外部動(dòng)作而借助于內(nèi)部語言實(shí)現(xiàn)的。另一方面，智力技能往往又是外部動(dòng)作技能的支配者和調(diào)解者，復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)技能往往包含認(rèn)知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動(dòng)的參與，手腦并用才能完成。8、聯(lián)系實(shí)際論述如何培養(yǎng)學(xué)生的智力技能。智力技能指借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素。智力技能的培養(yǎng)包括形成條件化知識(shí)。智力技能形成的關(guān)鍵是把所學(xué)知識(shí)與該知識(shí)應(yīng)用的條件結(jié)合起來，形成條件化知識(shí)。促進(jìn)學(xué)生形成條件化知識(shí)，在教學(xué)上一是編制產(chǎn)生式樣例題，學(xué)生進(jìn)行樣例學(xué)習(xí)；二是向?qū)W生呈現(xiàn)與實(shí)際生活北京相似的知識(shí)，提高知識(shí)在解決實(shí)際問題中