淺析新課標下的文言文教學

1、    淺析新課標下的文言文教學    李艷敏文言文是國粹，是幾千年中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它不僅記錄著幾千年來我國文明的發(fā)展歷程，還具有十分豐富的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。文言文教學已經(jīng)成為中學語文教學中的一個非常重要的組成部分。但一談起文言文，大部分的學生第一反應就是枯燥乏味，深奧難懂。老師常常在講臺上講得口干舌燥，而學生在下面卻聽得昏昏欲睡。文言文不僅成為學生最頭痛的一個問題，也是教師最不愿深究的領(lǐng)域。因此，在新課標出臺的背景下，如何改變文言文教學現(xiàn)狀，提高文言文教學的實際效果，就成了教師不容忽視的一個問題。為此，筆者結(jié)合教學實際，對文言文教學進行了

2、以下思考：一、文言文教學從小學開始文言文是中國幾千年傳統(tǒng)文化的重要組成部分，筆者認為，我國目前的文言文教學可以借鑒前人的經(jīng)驗，從小學抓起。古往今來，我國大多數(shù)文學家的啟蒙教育都是從古代文化經(jīng)典開始。古代的文學家自不必說。在現(xiàn)代作家中，巴金就曾說過，他在少年時期就熟讀古文觀止，而這兩百多篇文章可以說是他真正的啟蒙老師，對他的一生有著深刻的影響。還有魯迅、沈從文等，類似的例子不勝枚舉。由此可見，從小就讓學生接觸、學習文言文有如下幾點好處：1有助于學生古文知識的積累。2從小學習文言文，有助于培養(yǎng)學生對文言文敏銳而強烈的感知力，提高文言文理解能力，為以后的文言文學習奠定基礎(chǔ)。3有助于學生從小就受到我國

3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，有助于他們從中汲取優(yōu)秀的文化營養(yǎng)，培養(yǎng)他們熱愛民族文化的情感。4通過對文言文的鑒賞、學習，有助于學生從小就樹立正確的人生觀、價值觀，為以后的人生之路打下良好的基礎(chǔ)。在目前的小學教育階段，教師可以適當?shù)匾龑W生去接觸、學習一些淺易的文言文，從小培養(yǎng)他們文言文的學習能力，注重提高他們的綜合素質(zhì)。但教師在教學過程中應該注意以下兩點：1文言文的選材必須符合小學生的年齡特征和心理特征。若選材不恰當，容易使學生產(chǎn)生挫敗感，對文言文產(chǎn)生畏懼心理。2小學階段，文言文的學習必須適量、適度。學習文言文必須重視個循序漸進的過程。我們在小學階段讓學生接觸、學習文言文，并不在于一下子就讓學生達到文言

4、文教學的最終目的，而是為了讓文言文教學有個良好的開端。過度、過量地讓小學生學習、背誦古文，只會使他們產(chǎn)生厭煩的心理，產(chǎn)生相反的效果。二、重視學生的主體地位傳統(tǒng)的文言文教學，往往是以教材、課堂和教師為中心。教師總是“一講到底”、“滿堂灌”。把學生當作知識的容器。在教學方法改革后，雖然有些教師采取啟發(fā)式的教學，但終究不過是一種形式。教師往往是先提出幾個問題，名為讓學生發(fā)揮主動性去思考，勇于提出自己的觀點，實際上教師仍抓住參考書中所謂的標準不放，不斷地否定學生，“引導”學生，最終取得自己所預期的效果。無論是哪一種做法，都忽視了學生在教學中的主體地位，忽視了學生才是課堂的主體，對學生的發(fā)展產(chǎn)生了不利的

5、影響。建立在認知心理學基礎(chǔ)之上的認知學習論的分支艱澀構(gòu)主義認為：“學生要想完成對所學知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識反映事物的性質(zhì)、規(guī)律及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是：讓學生到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受，去體驗(即通過獲取直接經(jīng)驗來學習)，而不僅僅是聆聽教師對這種經(jīng)驗的介紹和講解?！庇纱宋覀儜撘庾R到，只有讓學生積極主動地參與課堂教學，發(fā)揮其在課堂上的主體地位，才能達到文言文教學的真正目的。在開放而有活力的新課程中，教師應從傳統(tǒng)的“以知識傳授為重點”的教學轉(zhuǎn)為“以學生發(fā)展為中心”的教學，最大限度地調(diào)動學生學習的主動性，引導他們在自主、合作、探索的學習過程中感受到文言文學習的意

6、義和快樂。當然，課堂上以學生為主體并不意味著教師主導作用的喪失，也并不意味著教師可以在課堂上什么都不管，任由學生天馬行空，高談闊論。由于學生正處于認知、情感、世界觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們對世界的理解和感悟是不全面的，甚至是錯誤的。這就需要教師發(fā)揮指導作用，去感染、喚醒和引導學生的體驗，幫助他們積極、有效地參與課堂教學，達到文言文教學的理想效果。三、注重“言”“文”統(tǒng)一在文言文教學中，教師應該注重語句教學與文章整體感知的統(tǒng)一。一切優(yōu)秀的文學作品，都是語言運用的典范。語言是體驗作者的思想感情和品味作品深邃意境的重要途徑。由于文言文自身的原因，理解起來總是感覺很吃力。只有先掃除了文言文學習中的語

7、言障礙，才有助于學生吸收古代有生命力的詞語來豐富自己的詞匯，提高閱讀與寫作能力，也才有利于學生進一步理解作品的深刻內(nèi)涵，從中汲取優(yōu)秀的文化營養(yǎng)，豐富自己的精神世界。由于文言文語言教學中“教師講解學生死記硬背”模式的產(chǎn)生，大多數(shù)學生對理解、記憶文言文字詞產(chǎn)生了恐懼感。其實，文言和現(xiàn)代漢語有著密切的聯(lián)系。在教學中，可以運用文言與現(xiàn)代漢語互動法，將文言文與現(xiàn)代漢語進行對比和聯(lián)系，從而幫助學生更容易地理解和掌握文言詞匯。以“臨江之人畋，得麋麂，畜之”為例?！芭R”我們應該想到現(xiàn)代漢語中有“臨近”“臨街”等詞，其中“臨”是“靠近”之意，放在這里最合適?！镑琪洹睆淖中蜕峡?，應指像鹿的一種動物。那么“得”就應

8、是“得到”之意?！靶蟆痹诂F(xiàn)代漢語中有“畜養(yǎng)”“畜水”等詞。在此作為“畜養(yǎng)”之意比較合理。這樣學生很容易明白這句文言的意思，而不必花大量的時間去死記硬背文言文實詞虛詞的解釋，教學往往也能收到事半功倍的效果。新課標的總體目標設置強調(diào)“語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶。塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！闭Z言是文化的載體，文言文則是中華傳統(tǒng)文化的載體，是博大精深華夏文明的書面實錄。讀歸去來兮辭，可以感受到中國文人縱隋山水，熱愛自然的歸隱情結(jié)；讀燭之武退秦師，可以感受到古人熱愛國家的高尚情懷和深邃縝密

9、的思辨風采。由于時代的原因，文言文在當今的社會中已失去了它的生活性、口語性和交際性，所以教學的最終目標不在于讓學生積累無數(shù)的字詞，而是為了讓學生在理解文章的基礎(chǔ)上去思考其深刻含蓄的內(nèi)涵，去賞析邈遠豐蘊的意境，從中吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，豐厚學生的文化底蘊，培育具有高貴靈魂的社會主義建設者。四、重視課外延伸辯證唯物主義哲學告訴我們：量變是質(zhì)變的前提條件，當量的積累達到一定的程度，必然會引起質(zhì)的變化。適當有效的課外閱讀不僅能夠開闊學生的知識視野，加深學生對中華文明的認識了解，而且，在大量的閱讀過程中，通過反復運用課內(nèi)學到的閱讀知識和方法，學生的閱讀能力也在無形中得到加強。所以文言文教學，既

10、要立足于文言文課堂教學，又要將目光伸向課外，使學生在大語文的環(huán)境下，在“讀”中開闊視野，體悟文言文的生命力，在“讀”中汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高自己的綜合素質(zhì)。但是學生的課外閱讀并不能是盲目的。因為他們沒有很多的時間，也沒有一定的鑒別能力。這就需要發(fā)揮教師的指導作用，向?qū)W生推介課外文言文精品。需要注意的是，所選的作品必須符合學生的年齡和審美水平，而且，量不宜過多，教師要掌握學生的閱讀情況，并及時地給予指導。另外，教師還可以組織學生開展各種各樣的課外文言活動，如文言文吟誦比賽、文言文知識競賽、對聯(lián)創(chuàng)作等，充分發(fā)揮學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓文言文教學更有意義，更富有活力。綜上所述，文言文教學是我國語文教學中的一個重要組