小學(xué)數(shù)學(xué)教材偽回歸生活現(xiàn)象探究

1、小學(xué)數(shù)學(xué)教材偽回歸生活現(xiàn)象探究作者：李雪作者簡介：李雪，內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，西南大學(xué)教育學(xué)部.原文出處：教學(xué)與管理：小學(xué)版(太原)2018年第20183期 第52- 55頁內(nèi)容提要：小學(xué)數(shù)學(xué)教材存在內(nèi)容不合理、遠(yuǎn)離學(xué)生生活等偽回歸生 活的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象背離新課程改革目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生不合 理地理解生活，阻礙學(xué)生在生活中運(yùn)用知識教材編寫者錯 誤理解課程回歸生活的理念，在教材編寫過程中未能貫徹 以人為本的教育理念，是造成這種現(xiàn)象的主要原因要改變 這種現(xiàn)象，我們須要深化對新課程改革理念的認(rèn)識，適當(dāng) 選取和修正教材內(nèi)容，盡快啟動新版教材的修訂.期刊名稱：小學(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)復(fù)印期號：2018年06期關(guān)鍵詞

2、:回歸生活/以人為本/主體性標(biāo)題注釋:【基金項目】本文為四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地一四川省教師教育研究屮心立項課題(ter2013-010)的研究成果.回歸生活"是新課程改革的核心詞匯之一，被認(rèn)為是"新課程改革的必然歸宿"所謂回歸生活,就是要求教學(xué)建立在學(xué)生生活經(jīng)驗之上,讓學(xué)生調(diào)動生活經(jīng)驗 來理解知識,并且學(xué)會在生活中運(yùn)用所學(xué)知識”使知識學(xué)習(xí)成為對學(xué)生有意義和有 價值的實(shí)踐活動,最終有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展.當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教材存在一些偽回歸生活的現(xiàn)象偽回歸生活是指教材編寫者在 試圖加強(qiáng)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗聯(lián)系時,因聯(lián)系不當(dāng),導(dǎo)致教材獲得了加強(qiáng)知識與學(xué) 生生活經(jīng)驗聯(lián)系的

3、形式”而知識卻依然與學(xué)生生活經(jīng)驗脫節(jié)”無助于學(xué)生理解知識 中的核心概念,甚至與學(xué)生生活經(jīng)驗相悖.一、偽回歸生活的小學(xué)數(shù)學(xué)教材案例l開彳式合理,內(nèi)容不合理形式合理是指知識呈現(xiàn)所選取的載體生活情境來源于學(xué)生生活，符合學(xué)生 的生活經(jīng)驗，能充分調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗.內(nèi)容不合理指的是在特定的生活情境中， 所呈現(xiàn)的知識不符合生活經(jīng)驗、邏輯或科學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生難以借助已有的生活經(jīng)驗理 解知識.(1) 數(shù)學(xué)知識不符合生活實(shí)際人教版數(shù)學(xué)六年級上冊在"位置與方向(二)"中，教材呈現(xiàn)了觀看天氣 預(yù)報的情境.天氣預(yù)報說："目前臺風(fēng)中心位于a市東偏南30。方向、距離a市 600km的洋面上，正以

4、20千米/時的速度沿直線向a市移動.以此為載體呈現(xiàn)知 識是好的，但是情境中的知識卻違背了生活實(shí)際.天氣預(yù)報一般只用經(jīng)緯坐標(biāo),而不 會以某個地方為參照，表述臺風(fēng)中心位置，也不會用直線"那么不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~來表 述臺風(fēng)移動路線.(2) 數(shù)學(xué)方法不符合生活實(shí)際人教版數(shù)學(xué)五年級上冊第22頁的第四道練習(xí)題使用了中藥房藥劑師取藥的 情境,藥劑師用數(shù)對的方法標(biāo)志和確定藥材在中藥柜中的位置事實(shí)上,藥劑師基本 不使用數(shù)對的方法,因為藥材在藥柜中放置的基本依據(jù)是藥性分類和配伍規(guī)律.2.形式不合理，遠(yuǎn)離學(xué)生生活經(jīng)驗形式不合理是指選取的情境脫離生活，或者看似源自生活經(jīng)驗但學(xué)生在生活中 無法體驗到，使得學(xué)生無法通過

5、經(jīng)驗把知識與生活聯(lián)系起來.蘇教版數(shù)學(xué)四年級下冊的乘法單元,有這樣的一個題目：月星小區(qū)有850 平方米草坪.每平方米草坪每天大約能釋放氧氣15克，吸收二氧化碳20克.這些草 坪每天大約能釋放氧氣多少克？小區(qū)里的草坪對于大部分學(xué)生來說,都是比較熟悉 的.但是，題目所描述的情境卻是光合作用，并以光合作用作為知識與"生活"的連 接點(diǎn)，以氧氣釋放和二氧化碳吸收作為知識的載體人們在生活中看不見、摸不著的 植物光合作用，氧氣釋放、二氧化碳吸收也超出了學(xué)生生活經(jīng)驗的范疇.因此,宏觀 的情境給人們”加強(qiáng)知識與生活聯(lián)系”的錯覺，但微觀情境卻依然遠(yuǎn)離學(xué)生的生活 經(jīng)驗.二、小學(xué)數(shù)學(xué)教材偽回歸生活的

6、危害l偽回歸生活背離了新課程改革的目標(biāo)新課程改革對課程內(nèi)容改革提出"改變課程內(nèi)容 灘、繁、偏、舊和過于注 重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn) 代化、生活化與適應(yīng)性"的要求1.而偽回歸生活嚴(yán)重背離了新課程改革目標(biāo).(1)知識依舊"難"所謂"難"，就是教材的內(nèi)容和深度不符合相應(yīng)年齡學(xué)生的理解力.為了改變教 材"難的狀況,教材編寫時至少應(yīng)該考慮三個方面的要求首先,認(rèn)知規(guī)律的要求. 但可人對新事物的認(rèn)識都是借助已有經(jīng)驗的,

7、學(xué)生也不例外但是,學(xué)生已有經(jīng)驗的 來源比較少,也不豐富，他們的經(jīng)驗主要是生活經(jīng)驗因此,教材內(nèi)容必須緊扣學(xué)生 生活經(jīng)驗.其次，學(xué)生身心特點(diǎn)的要求.小學(xué)生的思維以形象思維為主,抽象思維從高 年級階段才開始萌芽和發(fā)展因此，教材在展示知識的時候，應(yīng)該將知識形象化、直 觀化知識形象化和直觀化的最好辦法是把知識情境化”借助學(xué)生日常生活能接觸到 的具體事物來呈現(xiàn)知識.最后,知識特點(diǎn)的要求.從知識論的角度來說，純粹抽象的知 識是不可理解的，知識只有依附于一定的有意義的形式才能被我們認(rèn)識和理解因此, 要幫助學(xué)生真正獲得知識及其意義，依托某種形式展示知識，成為必然.但是，偽回 歸生活現(xiàn)象沒有顧及這三個方面的要求，

8、人為地設(shè)置了學(xué)生理解知識的障礙，不利 于學(xué)生在生活中遷移數(shù)學(xué)知識.(2 )知識依舊"偏"所謂"偏"是指教材中的知識偏離學(xué)生智慧關(guān)注點(diǎn)."智慧所學(xué)習(xí)的任何事物都 是在進(jìn)行有主動的興趣的活動方面發(fā)揮作用的事物2因此，不能發(fā)揮作用，不能 有效改善學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)、升華學(xué)習(xí)者智慧、提高學(xué)習(xí)者生存質(zhì)量的知識,對學(xué)習(xí) 者而言，就是偏的知識.人類為了滿足自身生存和發(fā)展需要而不斷提高認(rèn)識，知識正 是人類認(rèn)識的結(jié)果.知識的人文價值(知識對人性的觀照)和知識的實(shí)用價值都只有在其被運(yùn)用于 實(shí)踐并滿足人類自身發(fā)展需要的過程中才能得到充分體現(xiàn).因此,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生 正確

9、認(rèn)識知識的實(shí)用價值，并把知識運(yùn)用到實(shí)踐中，使知識的實(shí)用價值和人文價值 在此過程中充分展現(xiàn),并為學(xué)生所體悟3.教材所呈現(xiàn)的知識如果在學(xué)生的生活實(shí)踐 中用不上,學(xué)生是無法理解這些知識的實(shí)用價值和人文價值的.(3) 回歸生活的精神被損害回歸生活的精神核匕'是知識以學(xué)生生活經(jīng)驗為基礎(chǔ),達(dá)到科學(xué)與生活融通,并發(fā)揮育人的作用，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的意義學(xué)習(xí).因此，科學(xué)的知識源于生活、觀照生 活的特點(diǎn)應(yīng)該在教材中得到充分體現(xiàn)但是，上文所舉的幾個案例里，盡管知識都依 托了日常生活情境,試圖以學(xué)生生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)”但是,卻沒有實(shí)現(xiàn)科學(xué)與生活的 融合在教材所設(shè)定的生活情境中,其呈現(xiàn)的知識不符合生活常識和生活邏輯的

10、,因 此,無法彌補(bǔ)科學(xué)與生活的鴻溝.這是對回歸生活的精神的嚴(yán)重?fù)p害.2.偽回歸生活未能引導(dǎo)學(xué)生合理地理解生活教育是一種具有正向價值的活動，應(yīng)該教人求真、向善，正確認(rèn)識生活4.教育 未能引導(dǎo)學(xué)生合理地理解生活時，就違背了教育正向價值的本質(zhì)在上述案例中，教 材引導(dǎo)學(xué)生所理解的生活都是錯誤的、不合理的，這至少會造成兩種不良后果.一是阻礙學(xué)生主體意識的發(fā)展.主體意識"就是人的主人意識或自主活動的意識, 就是要作夕幽的主人，同時作自己的主人，自己掌握自己的命運(yùn)的意識".它包 括三個層次的內(nèi)容：主賓區(qū)分意識、物我相分意識；自主意識、主人意識；社會關(guān) 系意識，個體有了主體意識之后，就成了

11、主體 6偽回歸生活未能引導(dǎo)學(xué)生合理地 理解生活，必然導(dǎo)致學(xué)生不能合理地理解物我關(guān)系、自我關(guān)系、社會關(guān)系，進(jìn)而不 能形成合理的主體意識.二是破壞教材的權(quán)威當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真正的生活并不像教材所展示的那樣，他們將 會對教材產(chǎn)生懷疑,于是,教材的權(quán)威就會被破壞.3.學(xué)生難以把知識遷移到生活中知識的運(yùn)用是學(xué)習(xí)知識的根本目的之一.學(xué)生在生活中運(yùn)用知識,在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上 舉一反三、觸類旁通,就是學(xué)習(xí)遷移和探究新問題的過程,因此,新課程改革強(qiáng)調(diào) 課堂所學(xué)知識向生活遷移.根據(jù)奧蘇泊爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，影響知識遷移的主要變量有三個：學(xué)習(xí)者 知識的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容特征、學(xué)習(xí)者知識的組織特征、學(xué)習(xí)者知識的鞏固性學(xué)習(xí)者知 識的實(shí)

12、質(zhì)性的內(nèi)容特征是指在新知識面前,學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識是否能 與新的知識聯(lián)系起來,進(jìn)而產(chǎn)生同化過程.所謂聯(lián)系,在奧蘇泊爾那里包括了新舊知 識之間上位、下位和并列的聯(lián)系.就上述案例而言，存在的問題是：對臺風(fēng)位置和移 動方向的描述、藥匣子的數(shù)對定位、光合作用等在小學(xué)生的日常生活中基本上不會 遇到.因此，這些知識與學(xué)生日常生活經(jīng)驗很難形成上位、下位、并列等關(guān)系.學(xué)生在 學(xué)習(xí)了這些知識之后,也就難以在生活中進(jìn)行遷移.學(xué)習(xí)者知識的組織特征是指學(xué)習(xí) 者能否清晰分辨已有知識與新知識之間的差異所謂清晰分辨是存在于有聯(lián)系的新舊 知識之間的分辨越清晰,學(xué)習(xí)遷移越容易和高效.在上述案例中，精確的方位描述、 藥

13、匣子數(shù)對定位、光合作用等知識與學(xué)生日常生活經(jīng)驗難以形成聯(lián)系,那么所謂分 辨是否清晰的問題就不存在了.學(xué)習(xí)者知識的鞏固性是指學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)越鞏固 越有助于促進(jìn)新的學(xué)習(xí).正如上文所述，學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)教材里的知識無用"之 后，就開始慢慢放棄了從教材那里所學(xué)到的知識學(xué)生在這種情況下所獲得的認(rèn)知結(jié) 構(gòu)自然是松散的.而松散的知識結(jié)構(gòu)不但"不會產(chǎn)生遷移，反而可能會出現(xiàn)干擾(負(fù) 遷移)"刀三、小學(xué)數(shù)學(xué)教材偽回歸生活的原因分析l教材編寫者對回歸生活理念的誤解(1) 對"回歸生活"含義的誤解教育回歸生活至少有下面三方面的含義和目的：回歸日常生活邏輯使知識在日

14、 常生活中獲得意義，保持積極的學(xué)習(xí)興致和態(tài)度；回歸認(rèn)知邏輯使學(xué)生能通過已有 的生活經(jīng)驗來充分理解科學(xué)里的知識和知識邏輯；通過生活場景使學(xué)生形成學(xué)習(xí)遷 移,通過學(xué)習(xí)課程知識培養(yǎng)獨(dú)立認(rèn)知,并在獨(dú)立認(rèn)知中形成運(yùn)用知識的能力.從上述 案例,我們可以發(fā)現(xiàn),教材編寫者對回歸生活含義的理解存在偏差,導(dǎo)致了教 材沒有真正貫徹教育回歸生活的精神，知識盡管披上了回歸生活的外衣，但是知識 呈現(xiàn)最終還是脫離了生活，違背了生活邏輯和認(rèn)知邏輯，造成學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的障礙.(2) 對"回歸生活"科學(xué)依據(jù)的誤解課程回歸生活的科學(xué)依據(jù)主要來源于認(rèn)識論和教育心理學(xué)兩個方面.教材編寫者 對這兩個依據(jù)產(chǎn)生誤解是導(dǎo)致偽

15、回歸生活的重要原因.首先是認(rèn)識論依據(jù)及誤解知識是人類在生活中認(rèn)識世界的結(jié)果.因此，生活邏輯 和認(rèn)識邏輯是知識的基本邏輯.學(xué)生學(xué)習(xí)知識是一個復(fù)演人類認(rèn)知逬程的過程,其基 本邏輯自然也應(yīng)該與生活邏輯和認(rèn)識邏輯一致.因此”要有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)”知識 呈現(xiàn)應(yīng)該以生活邏輯和認(rèn)識邏輯為依據(jù).但是知識被分析和重新組合之后,擺脫了生 活邏輯和認(rèn)識邏輯，獲得了與生活邏輯和認(rèn)識邏輯完全不同的科學(xué)邏輯.在科學(xué)彰顯 其無窮威力的今天,很多人對科學(xué)邏輯頂禮膜拜,認(rèn)為科學(xué)邏輯高于生活邏輯.為了 按照科學(xué)邏輯呈現(xiàn)知識，教育者可以改變生活邏輯和認(rèn)識邏輯來營造情境.上述案例 均不同程度地出現(xiàn)了這種情況這樣處理之后的教學(xué)內(nèi)容必然

16、難以為學(xué)生所認(rèn)識和理 解的,這種給學(xué)生學(xué)習(xí)制造的障礙是人為的.其次是教育心理學(xué)依據(jù)及誤解奧蘇泊爾認(rèn)為,有意義的學(xué)習(xí)過程就是學(xué)習(xí)者認(rèn) 知結(jié)構(gòu)中原有知識同化新知識的過程7.學(xué)生自身已有知識和經(jīng)驗是新認(rèn)識過程的出 發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ).如果學(xué)生無法從已有知識和經(jīng)驗出發(fā)認(rèn)識新的知識，那么新知識在他那 里將無法建構(gòu)起意義，成為無意義的存在其結(jié)果將是同化過程受阻，新的知識結(jié)構(gòu) 無法形成反之,新知識被賦予意義后,同化過程jii頁利,新的知識結(jié)構(gòu)順利形成同化 過程越順利,新的知識結(jié)構(gòu)就越鞏固小學(xué)生主要的經(jīng)驗是日常生活經(jīng)驗而耳濟(jì)斗學(xué)經(jīng) 驗,因此,教育內(nèi)容應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系在上述的案例里,教材忽視了 這_點(diǎn)”導(dǎo)致

17、情境營造失敗.2. 以人為本教育理念未得到貫徹以人為本教育理念是新課程改革的旗幟之一.它要求教育促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展, 承認(rèn)和尊重學(xué)生的主體性.但是，在上述案例里，以人為本的教育理念并沒有得到很 好的貫徹.(1)未能促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)要求教育為學(xué)生可持續(xù)的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，要求課程關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能， 發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展"的功能，培養(yǎng)學(xué)生"搜集和處理信息的能力、獲取新知 識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力".但是，在前文的案例 里，我們可以發(fā)現(xiàn)，教材呈現(xiàn)知識的方式并沒有能夠真正關(guān)

18、注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng) 驗，對學(xué)生的能力發(fā)展也沒有太多的實(shí)質(zhì)性促進(jìn)作用，學(xué)生就算學(xué)到這些知識也難 以形成學(xué)習(xí)遷移.因此,它們未能真正促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展.(2)忽視學(xué)生的主體性主體性是人在對象性活動中的關(guān)系屬性,是主體存在的體現(xiàn)人的主體性具有自 覺性、創(chuàng)造性和追求自由發(fā)展的趨向在教育中,學(xué)生是發(fā)展的主體,發(fā)展是學(xué)生個 體主動的過程和結(jié)果.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過程中，教師尊重學(xué)生的人 格,關(guān)注個體差異,滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性,幫助 學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)會學(xué)習(xí).在前文的案例里,學(xué)生的主體性并沒有得 到充分的尊重知識點(diǎn)延續(xù)老教材的灌輸風(fēng)格,這對學(xué)

19、生主動學(xué)習(xí)態(tài)度的形成是不利 的.3.教材編寫者的生活經(jīng)驗和科學(xué)知識欠缺教材編寫者的生活經(jīng)驗和科學(xué)知識要相對豐富，才能準(zhǔn)確把握生活現(xiàn)實(shí)和邏輯,才能清晰地認(rèn)識到生活經(jīng)驗中的相關(guān)科學(xué)知識,才能真正編寫出符合生活經(jīng)驗和邏輯、又能把知識巧妙地融入生活情境的教材,真正做到利用生活經(jīng)驗使知識深入淺 出,幫助學(xué)生更好地理解知識本身相反,教材編寫者會無法清醒地認(rèn)識到,并自查 和糾正教材中違背生活經(jīng)驗、邏輯和科學(xué)的內(nèi)容,或者說是違背了生活經(jīng)驗、邏輯 和科學(xué)而不自知.四、應(yīng)對小學(xué)教材偽回歸生活現(xiàn)象的對策1深化對新課程改革理念的認(rèn)識新課程改革回歸生活的理念被誤解、以人為本教育理念未得到貫徹，主要原因是新課程改革理念至今沒有得到深入的討論,對新課程改革理念的認(rèn)識也沒有得到 深化.具體體現(xiàn)在參與討論人員的覆蓋面不夠廣,理論討論研究與一線教育實(shí)踐存在 脫節(jié)的情況另外,盡管目前各級培訓(xùn)都在聚焦新課程改革”但是培訓(xùn)的效果并不理 想,部分一線實(shí)踐者認(rèn)為理念在實(shí)踐中沒有價值