漢代樂(lè)府民歌與文人詩(shī)歌PPT課件

1、漢代樂(lè)府民歌與文人詩(shī)歌漢代樂(lè)府民歌與文人詩(shī)歌 漢代的樂(lè)府詩(shī)歌漢代的樂(lè)府詩(shī)歌w 樂(lè)府 w 樂(lè)府的原義是指朝廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，樂(lè)即音樂(lè)，官即官府。秦時(shí)就已設(shè)樂(lè)府，西漢設(shè)有樂(lè)府和太樂(lè)，樂(lè)府掌管俗樂(lè)，太樂(lè)掌管雅樂(lè)。樂(lè)府至哀帝時(shí)廢止。東漢雖無(wú)樂(lè)府但也有相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)機(jī)關(guān)黃門鼓吹署，還有相當(dāng)于太樂(lè)的太予樂(lè)署。樂(lè)府的職能除制定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、填寫歌詞和組織演奏歌唱外，還有組織文人創(chuàng)作和采集和整理民歌的任務(wù)。 w 漢樂(lè)府 w 漢樂(lè)府詩(shī)歌是指由朝廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)收集、整理和保存下來(lái)，可以合樂(lè)而歌的漢代詩(shī)歌的總稱。 w 漢樂(lè)府詩(shī)歌有民間的作品，也有帝王、貴族、文人的作品。漢樂(lè)府詩(shī)歌的保存與分類w 漢樂(lè)府詩(shī)歌

2、主要保存在宋郭茂倩所編纂的樂(lè)府詩(shī)集中。樂(lè)府詩(shī)集集錄了兩漢至唐五代的樂(lè)府詩(shī)，也兼及先秦歌謠，全書共一百卷，是保存樂(lè)府詩(shī)歌最完備的總集。w 郭茂倩將樂(lè)府詩(shī)分為十二類：（1）郊廟歌辭、（2）燕射歌辭、（3）鼓吹曲辭、（4）橫吹曲辭、（5）相和歌辭、（6）清商曲辭、（7）舞曲歌辭、（8）琴曲歌辭、（9）雜曲歌辭、（10）近代曲辭、（11）雜歌謠辭、（12）新樂(lè)府辭。其中漢樂(lè)府詩(shī)歌主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。 漢代樂(lè)府詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容 w 反映人民的悲苦與反抗的詩(shī)歌 w 漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，但貧富差距懸殊，上層貴族富足，下層百姓困苦。因此，民歌中的這類題材常

3、吟出生活的悲歌，傳達(dá)出反抗的呼聲。如陌上桑、平陵?yáng)|、婦病行、東門行等。w 反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)深重苦難詩(shī)歌 w 如戰(zhàn)城南、十五從軍征、飲馬長(zhǎng)城窟、古歌等。w 反映了愛(ài)情、婚姻與家庭生活的詩(shī)歌 w 如上邪、有所思、白頭吟、怨歌行、上山采靡蕪、孔雀東南飛等。漢代樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就 w 漢代樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就 w 正如班固所言：“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)?！保h書藝文志）它是創(chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受，也是思想情感的真實(shí)書寫。漢樂(lè)府的題材相當(dāng)廣泛，幾乎觸及到社會(huì)生活的各個(gè)角落，尤其是對(duì)普遍存在的社會(huì)問(wèn)題予以了充分的關(guān)注，可以說(shuō)是漢代社會(huì)生活的實(shí)錄。w 漢代樂(lè)府詩(shī)歌最突出的藝術(shù)成就和藝術(shù)特征就是它的

4、敘事性增強(qiáng) w 漢樂(lè)府無(wú)論是短制還是長(zhǎng)篇，則多是敘事詩(shī)，并且出現(xiàn)了孔雀東南飛那樣成熟的敘事詩(shī)。其敘事基本上呈現(xiàn)著兩種情況：一是捕捉生活中的一兩個(gè)片斷鏡頭加以描寫，如上山采蘼蕪選擇了棄婦遇故夫的場(chǎng)景，十五從軍征則截取了一個(gè)老兵歸鄉(xiāng)時(shí)的情景；二是敘述了比較完整連續(xù)的故事情節(jié)，如孤兒行寫了孤兒經(jīng)商、汲水、收瓜等情節(jié)，孔雀東南飛更是以曲折跌宕的情節(jié)和復(fù)雜的矛盾沖突，完成了一個(gè)悲劇故事的敘述。漢樂(lè)府?dāng)⑹略斅缘卯?dāng)，詳者則濃墨重彩地進(jìn)行鋪排渲染，略者則一帶而過(guò)。如孔雀東南飛就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。 w 漢樂(lè)府塑造了許多性格鮮明的人物形象 w 漢樂(lè)府最常用的藝術(shù)手法是人物行為和人物語(yǔ)言的描寫，其優(yōu)秀的詩(shī)篇已具有行為

5、的典型性和語(yǔ)言的性格化的特征。同時(shí)，也善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物、運(yùn)用和環(huán)境、場(chǎng)面描寫來(lái)烘托人物。w 漢樂(lè)府的語(yǔ)言渾樸自然、言近旨遠(yuǎn)，保留了口語(yǔ)的特點(diǎn)，頗富表現(xiàn)力和生活氣息 w 正如胡應(yīng)麟所論：“漢樂(lè)府歌謠，采摭閭閻，非由潤(rùn)色，然而質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，天下至文，靡以過(guò)之?！保ㄔ?shī)藪）漢樂(lè)府形式自由多樣，句式富于變化，有三言、四言、五言、七言，而以雜言居多。其中東漢樂(lè)府出現(xiàn)了不少完整的五言詩(shī)，對(duì)文人五言詩(shī)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。文人五言詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程 w 。西漢時(shí)期的文人詩(shī)歌創(chuàng)作主要繼承著詩(shī)經(jīng)的四言體和騷體。四言詩(shī)較有名的有韋孟的諷諫詩(shī)、在鄒詩(shī)，韋玄成的自劾詩(shī)、戒子孫詩(shī)等。騷體有漢武帝

6、的秋風(fēng)辭，司馬相如的蒲梢天馬歌等。至于昭明文選載有李陵、蘇武詩(shī)，徐陵玉臺(tái)新詠說(shuō)枚乘作古詩(shī)九首，今學(xué)者考證均為假托 w 東漢時(shí)期，在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人開始學(xué)習(xí)寫作五言詩(shī)?，F(xiàn)存最早的一首文人五言詩(shī)是班固的詠史，鐘嶸說(shuō)它“質(zhì)木無(wú)文”（詩(shī)品）。其后有張衡的同聲歌、炎的見志詩(shī)、秦嘉的贈(zèng)婦詩(shī)、趙壹的刺世疾詩(shī)、蔡邕的翠鳥、秦嘉的贈(zèng)婦詩(shī)等。尚有模仿樂(lè)府民歌的作品，如辛延年的羽林郎、宋子侯的董嬌嬈等。直至東漢末年古詩(shī)十九首的出現(xiàn)，文人五言詩(shī)的創(chuàng)作才完全進(jìn)入了成熟的時(shí)期。w 古詩(shī)十九首 w 古詩(shī)十九首最早見于蕭統(tǒng)昭明文選，是蕭統(tǒng)收集、選編的一組無(wú)名氏的五言詩(shī)。其產(chǎn)生年代大致在東漢順帝以后到獻(xiàn)帝建安以前，作者

7、是多是中下層文人，非一人一時(shí)之作。 古詩(shī)十九首的思想內(nèi)容 w 抒寫游子思婦的離別思念之情w 游子漂泊的凄苦、思親思鄉(xiāng)的情結(jié)、思婦寂寞孤獨(dú)的心態(tài)，詩(shī)中都有細(xì)膩而深刻的表現(xiàn)。如行行重行行、涉江采芙蓉、青青河畔草庭中有奇樹、客從遠(yuǎn)方來(lái)等。w 傷時(shí)感亂，慨嘆人生 w 此種題材多抒發(fā)了一種對(duì)死的恐懼和對(duì)生的欲望的情緒，體現(xiàn)了生命意識(shí)的覺(jué)醒和人生價(jià)值的思考，反映了人生觀的巨大變化。如青青陵上柏、今日良宴會(huì)、回車駕言邁、驅(qū)車上東門、生年不滿百等。古詩(shī)十九首的藝術(shù)特點(diǎn) w 長(zhǎng)于抒情，最常用的藝術(shù)手法是將敘事、寫景、抒情融而為一 w 它善于將深婉真摯的情感極其自然和諧地熔鑄到生活場(chǎng)景的敘寫和景物的描寫之中；善于捕捉生活中的典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)人物的情感與心理，因而形成了天然渾成的藝術(shù)境界和含蓄曲折、低回婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。 w繼承了詩(shī)騷的比興傳統(tǒng)，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達(dá)出深沉的寄托。 w陸時(shí)雍評(píng)之曰：“情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意，托為一物，托為一境以出之?！保ü旁?shī)鏡總論）是說(shuō)古詩(shī)十九首的不是直抒胸臆，而是借助于外在的景象、物象來(lái)傳達(dá)出內(nèi)在的情感與意緒 w 語(yǔ)言質(zhì)樸自然，淺近洗練，平易淡遠(yuǎn)，生動(dòng)妥貼，不刻意雕琢求工，而意蘊(yùn)深厚，實(shí)是厚積薄發(fā)的結(jié)果 w 它還善