10.1樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(2)匯總

1、手機(jī)鼻祖”重量達(dá)4 0公斤，按照今天的物價(jià)指數(shù), 價(jià)格高達(dá)7萬瑞典克朗（約合9 5 0 0美元）。從事物自身看， 是其自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果； 從人 的角度看，是創(chuàng)新的結(jié)果。垃圾箱那么大，有效通訊范圍只有重量：87年7 5 0克，91年2 5 0克，9 6年1 0 0克，今天6 0克美國(guó)肯塔基州默里鎮(zhèn)農(nóng)民內(nèi)森史特布菲在1902年發(fā)明的移動(dòng)電話卻有思考：新事物如何戰(zhàn)勝舊事物？這種代替其實(shí)質(zhì) 是什么？是外在力量，還是其自身的原因？事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定結(jié)論1:思考：從辯證否定在事物發(fā)展的作用中, 得出否定的實(shí)質(zhì)是什么？結(jié)論3：. .（揚(yáng)棄，包含拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)和提高的意思。）思考：手機(jī)發(fā)展過程給我

2、們什么啟示？辯證否定的觀點(diǎn)告訴我們?cè)撛趺醋?I樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。-肯定肯定一切一切- -形而F 啊門IF八3耳氏7尸 C到阻到阻礙礙思考：躍 一IL/TJ“革命”、“批判* =完全否定、徹底否定哲學(xué)上的“革命” “批判”是任何創(chuàng)新內(nèi)在的基礎(chǔ)性 環(huán)節(jié)，沒有對(duì)現(xiàn)存事物的批判、重新認(rèn)定，就不可能 推動(dòng)新事物的產(chǎn)生。思考：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)其 哲學(xué)依據(jù)是什么？思考：辯證法革命批判的精神具有哪些內(nèi)容?必然滅亡的理解必然滅亡的理解I不崇拜任何東西，本質(zhì)上是批判的、 革命的、存在存在事物事物時(shí)代條件一新的更高條件時(shí)代條件一新的更高條件辯證法器諄定的理解器諄定的理解it居居

3、定的理解定的理解沒有存在理由沒有存在理由4讓位讓位新事物新事物運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)中理中理解解創(chuàng)新的。更高形式的理解更高形式的理解善于觀察，并能運(yùn)用類比、推理的方法表達(dá)。善于觀察，并能運(yùn)用類比、推理的方法表達(dá)。敢于對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)提出疑問。敢于對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)提出疑問。凡事喜歡尋根究底，弄清事物的來龍去脈。凡事喜歡尋根究底，弄清事物的來龍去脈。能耐心聽取別人的意見并從中發(fā)現(xiàn)問題或受到啟發(fā)能耐心聽取別人的意見并從中發(fā)現(xiàn)問題或受到啟發(fā)。能發(fā)現(xiàn)事物與現(xiàn)象之間能發(fā)現(xiàn)事物與現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系。的邏輯關(guān)系。凡遇到問題總喜歡在解決方法上另辟路徑。凡遇到問題總喜歡在解決方法上另辟路徑。具有敏銳的觀察力和提出問題的能力。具有敏銳的觀察

4、力和提出問題的能力?？偸菑氖≈邪l(fā)現(xiàn)成功的啟示?？偸菑氖≈邪l(fā)現(xiàn)成功的啟示。在學(xué)習(xí)上常有關(guān)心自己的獨(dú)特的研究課在學(xué)習(xí)上常有關(guān)心自己的獨(dú)特的研究課辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新是什么關(guān)系? 對(duì)我們有什么要求？1哲學(xué)家別林斯基說過廣沒有否泄9人類力史就會(huì)變成停 滯不動(dòng)的臭水坑這里別林斯基說的亠否龍”是（）1事物的身否泄社會(huì)対其他事物的否定白我發(fā)展.爭(zhēng)物發(fā)展的環(huán)節(jié)A.諒 C. I）.【解析【解析】選B。辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán) 節(jié)是事物的自我否定自我發(fā)展。正確，不是 別林斯基說的“否定。2.孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善?而改之?？鬃觼V寸知識(shí)的態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）1

5、一分為二具體問題具體分析辯證否世即“揚(yáng)棄-”嚴(yán)謙虛好學(xué)，不恥下問A. B.乂.I）.【解析【解析】選（:。本題考查辯證的否定、具體問題具體分析 等相關(guān)知識(shí)。不是哲學(xué)觀點(diǎn)。將別人的行為和知識(shí)分 為善與不善體現(xiàn)了兩分法的要求；對(duì)善與不善采取不同 態(tài)度，體現(xiàn)了具體問題具體分析；對(duì)善保留，對(duì)不善克服， 體現(xiàn)了揚(yáng)棄的要求。故正確，選C項(xiàng)。3. （2009濱州高二檢測(cè)）漫頤蘊(yùn)含的哲理是A.意識(shí)是刈客觀存在的反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新爭(zhēng)物代替舊爭(zhēng)物必須樹立創(chuàng)新意識(shí)0實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源【解析】選以漫畫的形式考查哲理是一種常用的方 法，解答這種問題的關(guān)鍵是弄清寓意.然后分析其中蘊(yùn)含 的哲理。漫畫老樹發(fā)新芽反映了人們從文學(xué)

6、作品中學(xué) 到了一些 文學(xué)作品之外的東西，這是一種創(chuàng)新意識(shí)的體 現(xiàn).C項(xiàng)正確；A、I）兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)；學(xué)別的東西不一定是 新事物項(xiàng)不選。老樹發(fā)新芽4右面漫畫啟示我們（）1要立足實(shí)踐，實(shí)事求是2要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)3袈以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì) 待周圍的吐界4只有實(shí)踐是獲得知識(shí)的途I徑，肓冃讀書是無用的【解析】選A。漫畫體現(xiàn)的思想即“盡信書不如無書”。 均正確；獲得知識(shí)的途徑有很多，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。5. 2008年北京奧運(yùn)精神是更快、更高、更強(qiáng)化 從辯證否 定觀的角度看這體現(xiàn)了（）1敢于否定自己，白己發(fā)展0己2摒棄別人、前人的經(jīng)驗(yàn)3要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新肖敢于破除陳規(guī)，立足實(shí)際提出新問題、發(fā)展新思路

7、y.B. c.ix【解析】選A。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄故排除。奧運(yùn) 精神著眼于事物的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng) 新，堅(jiān)持革命的、批判的精神,樹立創(chuàng)新意識(shí)，均正 確。7、從廉你相傳你孩釗的任何歡&那么JT人條讀豐6. 2009年3月15口，第六屆“梨園春杯全國(guó)戲迷擂臺(tái)賽 止式開始，一大批戲劇愛好者有了一展風(fēng)采的機(jī)會(huì)。這 一活動(dòng)對(duì)于繼承和弘揚(yáng)小華民族的傳統(tǒng)戲曲，傳承民族 文化貝有雨要作用。要傳承民族文化就要（）1對(duì)其堅(jiān)持肯定與否圧、克服與保留相統(tǒng)一的態(tài)度2維護(hù)其純潔性，防止受西方文化的彩響3通過發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力4対其進(jìn)行“揚(yáng)棄”批判和克服其糟粕弘揚(yáng)和發(fā)展其精華A. C. W 【

8、解析】【解析】選I）。本題通過對(duì)傳承民族文化的做法考查辯證 否定觀的運(yùn)用。錯(cuò)誤完全否認(rèn)西方文化的作用割裂 中西方文化之間的聯(lián)系是形而上學(xué)否定觀的表現(xiàn)故排 除。體現(xiàn)了對(duì)民族文化進(jìn)行“揚(yáng)棄的具體要求. 均入選。7.有一位父親帶著上初中的兒子去池塘摸魚。摸魚前M也 吩咐兒子摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚就會(huì)嚇得往水深處 跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚卩竟捉了 半盆魚。父親忙問怎么抿的。兒子說：您不是說一有聲 響，魚就會(huì)往深處跑嗎？所以，我就先在池塘中央挖了一 個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深坑，我只管 摸魚就是了。上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示？【解析】【解析】本題的設(shè)問要求是對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示， 即要求從哲學(xué)方面回答進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的做法?；卮饡r(shí)要 注意不能脫離材料空談做法而是要緊扣材料從材料中 尋找解題的答案。答案：（1）開展創(chuàng)新活動(dòng)必須 樹立創(chuàng)新意識(shí)做到不 唯上. 不唯書，只唯實(shí)。（2）開展創(chuàng)新活動(dòng)要求我