道德與法治為主題演講稿篇

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！道德與法治為主題演講稿篇 沒有法制，依靠道德，社會(huì)定大亂，而法律確實(shí)立，是建立在道德的根底上的，道德與法治互相依存。下面我整理了道德與法治演講稿，供你參考。 道德與法治演講稿篇1 敬重的教師，友愛的同學(xué)們： 大家好! 說到法律，我對它總是有一種神奇、威武和崇高的感覺，而道德給我的印象又是那么親近、厚愛和博大。 可以這么說，我是一個(gè)在車上長大的孩子。小的時(shí)候，爸爸媽媽經(jīng)常帶著我，往返于上學(xué)回家的路上，當(dāng)我們在十字路口等待過公路時(shí)，爸爸媽媽就會(huì)對我說："紅燈停，綠燈行，左看看，右望望，確認(rèn)平安才通行。'這句話，我始終記在腦海中，可有些時(shí)候

2、，我也看到了，有些叔叔阿姨和小伴侶們，他們不遵守交通規(guī)章，擅自闖紅燈。當(dāng)聽到司機(jī)叔叔刺耳蜂鳴的剎車聲時(shí)，我可怕的閉上眼睛。多么危急，多么可怕，要是大家都能遵守交通規(guī)章，就不會(huì)發(fā)生那么多的交通事故，道路也會(huì)變得更加的通暢。 后來，我坐上了公交車去上學(xué)。每次上下車的時(shí)候，我會(huì)主動(dòng)排隊(duì)，在車上不大聲喧嘩，不隨地吐痰，亂扔雜物，還會(huì)常常給腿腳不便利的爺爺奶奶讓座。有的時(shí)候，我會(huì)給車上的外鄉(xiāng)人指引路途，提示叔叔阿姨們保管好自己的財(cái)物，嚴(yán)防小偷和扒手。當(dāng)看到乘客們投來的贊許目光時(shí)，我會(huì)心的一笑，能關(guān)心別人，我感到那是一件多么快樂的事情。 其實(shí)，法律和道德離我們是那么近，它在我們學(xué)習(xí)生活中，無處不在。在學(xué)校

3、，我們要遵守校風(fēng)校紀(jì)，敬重教師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，努力學(xué)習(xí)，不打架罵架，不損壞公物，不偷看不安康的書籍。在生活中，要敬重長輩，善待別人，自覺抵抗種種不良的誘惑。不貪慕虛榮，不去網(wǎng)吧，迪吧，歌舞廳等成人消遣場所。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。只要我們專心的去觀看、學(xué)習(xí)，就肯定可以成為一名遵紀(jì)遵守法律有愛心的好少年。 友愛的同學(xué)們，讓法與我們同行，讓德伴我們成長。 感謝大家! 道德與法治演講稿篇2 敬重的xx： 讀過黃仁宇的萬歷十五年后，會(huì)被那種通俗語言風(fēng)格，完全不同于二十四的寫法所吸引，而且加上自我的分析，讓人明白人物命運(yùn)背后的歷史根源，正如名言所說：冰凍三尺非一日之寒。一切偶爾大事的背后存在必定因素

4、。 黃仁宇在書中闡釋了他的大歷史觀，通過表達(dá)萬歷，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李貲的生平，批判明朝制度的腐敗，在財(cái)政上不與經(jīng)濟(jì)進(jìn)展相協(xié)調(diào)，軍事上由文官集團(tuán)掌握，扶持落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，無視工商業(yè)及科技進(jìn)展。而特殊強(qiáng)調(diào)地概括為"道德代替法制"，認(rèn)為這是一切的根源，讓人耳目一新。 選擇1587年(既萬歷十五年)，我想他所表達(dá)的是一種觀點(diǎn)。這雖是平凡的一年，而之后東西方卻走向不同的道路。而要深究中國近代史的百年屈辱史，我想從晚明開頭才是最適宜的。百年的屈辱史不是清政府所或慈嬉，李鴻章個(gè)人可以擔(dān)當(dāng)?shù)钠鸬?。這些非常冗雜，也不是我可以說清晰的?；貞洑v史，重在今朝，那么黃仁宇所批判的道德替

5、代法制在如今又怎么樣?對于道德是否是法制的根源，我無法答復(fù)，因此只能說點(diǎn)平常的想法。 如今在以德治國和以法治國的方針下，獲得了許多的勝利，但問題仍舊存在，道德與法制的關(guān)系是辨證的。光有法制，沒有道德的社會(huì)是不行的。比方同性戀在中國的法律上未被制止，但在中國的道德觀念中是肯定否認(rèn)的，誰敢冒天下之大不韙，誰就要被天下人所笑話。法律沒有制止的事，不意味著道德上的允許。但假如說有了健全的法制，道德就無用武之地，那也是錯(cuò)誤的。 中國目前有些法制未得到有效落實(shí)，地方政府玩忽職守，民生問題得不到很好解決，只有通過群眾或媒體社會(huì)的揭露，事情才能解決。他們又置法律與何地?如官煤案，山西磚窯童工大事，陳良宇大事等

6、。近日廣東的房產(chǎn)出色人物：中天置業(yè)的老總又卷款而逃都反映出法制的破綻，而恰在言論之下，解決問題非常神速，讓人不敢疑心。 再例如"華為辭職風(fēng)波"，作為中國電信制造業(yè)的老大，是否是為了躲避法制所要求擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?在市場化個(gè)人主義利益的今日，華為的改革又剛好在法制施行的前夜，這是巧合還是挑釁。還是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大就要政治地位。正如經(jīng)濟(jì)根底打算上層建筑一樣。但躲避了法制，社會(huì)的道德責(zé)備是否應(yīng)加大，使之成為過街老鼠，人人喊打。不然法制的威武有何存?因此健全的法制的同時(shí)，社會(huì)道德建立不容無視。 當(dāng)然道德不能代替法制，除了黃仁宇所說的，如今也對。舉個(gè)例子：中國歷來是禮儀之邦，尊老愛幼是傳統(tǒng)美德，可

7、為何社會(huì)上父母告子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)，子女告父母不盡撫養(yǎng)義務(wù)的案例仍舊存在，除了道德的責(zé)備，更需要法制的保障。這就是為什么要制定法律了。因?yàn)榈赖赂緵]有強(qiáng)迫力。道德沒有標(biāo)準(zhǔn)。 沒有法制，依靠道德，社會(huì)定大亂。世間不少無視道德的人。 沒有道德，只有法制，社會(huì)就不和諧，因?yàn)榉ㄖ频谋Ｕ闲枰惧X。而道德是廉價(jià)的準(zhǔn)繩。 或許只有當(dāng)人生來就高尚，而且在烏托邦的社會(huì)中，道德又在人們心中視為法律一樣，那時(shí)就可以用道德替代法制，那是完善的，但幾乎有是空想。 感謝大家! 道德與法治演講稿篇3 人類社會(huì)生活是由公共生活作為重要組成的局部構(gòu)成的。公共生活的秩序挺直影響人們的社會(huì)生活質(zhì)量，公共生活需要道德和法律來約束調(diào)整。

8、自覺遵守公共生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)和法律標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是錘煉高尚品行的重要途徑。 當(dāng)今世界，公共生活的領(lǐng)域更為寬闊，公共生活的重要性更加凸顯?，F(xiàn)代交通工具的便捷快速，使以前不可思議的洲際交往成為一般的事情。現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛進(jìn)展正在把地球變成一個(gè)"村落' 人類公共生活進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，因?yàn)榫S護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)安康進(jìn)展的重要意義愈加突出。 公共生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)，是指人們在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)那么，是維護(hù)社會(huì)成員之間最根本的社會(huì)關(guān)系秩序，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定最至少的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌是

9、社會(huì)交往中必定的道德要求，是調(diào)整和標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)那么，與我們每個(gè)人的日常生活都親密相關(guān)。每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，助人為樂是美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡，用之不竭的精神財(cái)寶。 公共生活中，由于個(gè)人的行為會(huì)影響別人的生活，因此約束個(gè)人行為的公共生活規(guī)章許多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)章，它既有國家強(qiáng)迫性，又有普遍約束力; 它不僅確認(rèn)具有法律約束力的公共生活準(zhǔn)那么，引導(dǎo)人們自覺遵守法律，自覺維護(hù)公共生活的正常秩序，并且，通過制裁破壞公共秩序的造法行為，強(qiáng)迫人們遵守社會(huì)公共生活準(zhǔn)那么。 道德和法律是相輔相成的共同構(gòu)建安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)，其就是同利益群體各顯其能，各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。

10、有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順當(dāng)進(jìn)展。法律規(guī)定了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)章，而道德那么使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中每個(gè)個(gè)人更有社會(huì)責(zé)任感，效勞社會(huì)，造福社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展。對進(jìn)步社會(huì)成員生活質(zhì)量的根本保障。在人們溫飽問題根本解決以后，人們會(huì)更加重視生活品質(zhì)和品位。更需要良好的省會(huì)風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境，這些都是要以有序公共生活作為保證。人們在公共生活領(lǐng)域的文明程度和生態(tài)文明建立也獲得了顯著成果。國家現(xiàn)代化有賴于人得而現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。 當(dāng)人們有時(shí)遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的狀況。我們應(yīng)用法律思維來處理，法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理 法律問題的結(jié)論。 我們

11、作為大同學(xué)應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，錘煉高尚品行，打下將來良好根底。 道德與法治演講稿篇4 道德與法治是和諧社會(huì)的兩大車輪構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，法治是最牢靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國，法禮并重是我國區(qū)分于其他國家法治思想的一個(gè)鮮亮之處。 那么，如何善用這兩大車輪而令我們的社會(huì)前進(jìn)得更加快速，這又是一個(gè)問題。法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇;而道德那么屬于社會(huì)意識形態(tài)的范疇。法律標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài);道德強(qiáng)調(diào)對別人、對社會(huì)集體履行義務(wù)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。法律標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)造是假定、處理和制裁或者說是行為形式和法律后果;而道德標(biāo)準(zhǔn)并沒有詳細(xì)的制裁措施或者法律

12、后果。法由國家的強(qiáng)迫力保證明施;而道德主要憑借社會(huì)言論、人們的內(nèi)心觀念、宣揚(yáng)訓(xùn)練以及公共責(zé)備等諸多手段。法是根據(jù)特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種標(biāo)準(zhǔn)性文件，或者是特別判例;而道德通常是潛移默化的。法必定要經(jīng)受一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來施行自我行為。 如今，讓我們來看這樣一個(gè)案例，有這樣一個(gè)農(nóng)民工，生活在貧困的小山村，讓他覺得自己就似乎一只被關(guān)在籠子里的貓，為了家人生活的更加安閑，他要轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)，懷著這樣的無限向往他來到城市打工。 有一年，他在一個(gè)建筑工地找到了工作。他始終抱著美妙的愿望，勤勤懇懇的工作著。但是，現(xiàn)實(shí)卻總是殘酷的，

13、他從工地上的高臺(tái)上掉落，差點(diǎn)跟這個(gè)世界s道德與法治演講稿y good bye，由于工友的關(guān)心，他活了下來，卻大病了一場，但是老板卻不給他看病，只是給了幾片感冒藥，多么讓人心寒。在這里，他的工作是又臟又累又危急，經(jīng)常是幾十個(gè)人睡在一間用木板支起來的大通鋪上。但是想到5000元工資，那關(guān)系全家人生活的錢，他忍受著。但是，想不到的是，當(dāng)他滿懷盼望的去領(lǐng)取那應(yīng)得的工資時(shí)，得到的卻只是50元!多么挖苦啊!當(dāng)時(shí)承諾的5000元竟生生的被削減了一百倍。這是什么概念?這意味著他全部的忍受，全部的辛苦都付諸流水。屢次討要，老板卻死賴著不給。他本不是一個(gè)野蠻的人，他試圖通過法律手段維護(hù)自己的權(quán)益，但是結(jié)果卻是令人

14、無比絕望。不得已，他再次向老板討要工錢，萬萬沒有想到的是，財(cái)大氣粗的老板不但分文不給，反而罵他像條狗，并伙同其家人和下手將他暴打了頓，淳樸和善、備受欺侮的他生氣之下向工頭舉起了報(bào)復(fù)的鋼刀，連捅了5人，造成4人死亡，1人重傷，然后去公安局投案自首。這個(gè)農(nóng)民工的名字叫王斌余。或許是全部受欺壓農(nóng)民工的代名詞。 在法律上，他無疑要受到制裁，但是，那一個(gè)老板就不該承受審訊嗎?在我看來他的行為不僅僅是道德的缺失，也是人性的泯滅!假如，勞動(dòng)部門和法院準(zhǔn)時(shí)出面賜予協(xié)調(diào)解決，維護(hù)了農(nóng)民工王斌余的合法權(quán)益;假如，那位老板講點(diǎn)道德，知道打工者不簡單，將人家干下來的血汗錢準(zhǔn)時(shí)兌付了;假如，老板當(dāng)時(shí)能向民工說句愧疚的話，承諾何時(shí)兌付工錢，或許就不會(huì)有被殺的悲劇?？磥恚烁竦牡赖聠栴}，也能