社會與社會結(jié)構(gòu)

1、社會與社會結(jié)構(gòu)第四章社會與社會結(jié)構(gòu)一，社會結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)這一術(shù)語是指某一整體中的各部分相互聯(lián)系的方式。社會結(jié)構(gòu)（social StruCture ）就是指一個群體或一個社會中的各要素相互關(guān)聯(lián)的 方式。在時光的流逝中，社會結(jié)構(gòu)仍能保持相對的穩(wěn)定性。但是，行為上的一些變化， 甚至是某種沖突，在模式化和可預(yù)見性方面與遵守規(guī)則的行為并無二致。社會結(jié)構(gòu)還能使我們能夠以適度的效率來完成日常生活中的絕大部分事物。它 能使我們避免在行動前對成百上千中瑣碎的可選項進行選擇的麻煩，從而保持 了群體和社會的穩(wěn)定性和延續(xù)性。二，社會結(jié)構(gòu)的單位（一）身份或地位身份或地位（StatUS）指的是在某一群體或社會中某一確定的社會位

2、置。有兩種主要的身份類型。在一個人的生命歷程中，作為個人努力與否的結(jié)果而 獲得的身份地位被稱作自致地位（achieved status）。如果某人愿意，他的自致地位至少在原則上是可以改變的。某人所擁有的被指定的并且通常不能改變的社會身份地位被定義為先賦地位（ascribed StatUS）。絕大部分身份地位可以在責(zé)任、權(quán)力和聲望方面進行比較而被劃分到某一等級。每個人會擁有多重身份，而一個人同時擁有的不同身份地位則常常能夠揭示出 關(guān)于某一社會結(jié)構(gòu)的大量信息。休斯把用來決定某人總的社會地位的那個關(guān)鍵性的身份稱為首要地位。（二）角色角色（role）是對群體或社會中具有某一特定身份的人的行為期待。按照

3、林頓的 說法，一個人占有的是地位，而扮演的是角色。在每一次高度結(jié)構(gòu)化的社會互動中，社會都為其提供了一個“劇本”，用以指導(dǎo)分配各不同社會成員的不同角色的扮演。角色的學(xué)習(xí)就是要領(lǐng)會在某一特定身 份被期待的或是必須的行為，即把握好對具有某種身份的人的“規(guī)范”。某個身份可能伴隨著一些相關(guān)的角色。這些與某一種身份相聯(lián)系的角色的集合 就叫做一個角色集。在現(xiàn)實生活中，社會賦予某種角色的規(guī)范與角色扮演著的實際表現(xiàn)常常存在著 差距，即角色期待(role expectatiOn)與角色扮演(role PerfOrmance )之間不 相匹配。前者是指社會對角色扮演方式的定義，后者指的是某人實際扮演某一 角色的方式

4、。這二者之間存在差距的原因之一可能是人們尚未完全領(lǐng)會他們的 角色，也可能因為個人原因而拒絕按照他人對角色的期待去扮演。1. 角色沖突與角色緊張每個人都可能具有兩個或更多的角色以及與其相聯(lián)系的兩種或多種身份，當(dāng)來 自于這些角色與身份的要求出現(xiàn)對立時，置身于其中的個人就處于一種角色沖 突(role COnflict )的狀態(tài)。相互對立的要求被置于同一角色中，由這種情形而導(dǎo)致的個人壓力就被稱為角 色緊張(role Strain)。2. 角色與自我認同我們扮演的角色在很大程度上影響著我們的自我認同。人們偶爾也會為了使自己與主要的生活角色更相匹配而調(diào)整自己的價值觀念和 自我形象。(三) 社會群體和組織社

5、會群體是指各類人群聯(lián)合體。以嚴格的社會學(xué)意義上的用法來講，一個群體 是由兩個或兩個以上的具有共同認同和團結(jié)感的人所組成的人的集合，群體內(nèi) 成員相互作用和影響，共享著特定的目標和期望。1群體的結(jié)構(gòu)水平某些不具有社會結(jié)構(gòu)的，僅僅是共同具有某種社會特征的集體被稱為社會屬類(social CategOrieS)另一種不被社會學(xué)家當(dāng)做真正的群體的集體就是集合(aggregate)，它是指某個 特定場合中面對面相處的人群，但他們之間沒有互動，也缺乏最基本的社會結(jié) 構(gòu)。但我們也不能否認他們之間仍然存在一些最基本的共識存在。一些規(guī)模較大且更具結(jié)構(gòu)化的群體被稱為組織，即為了達到某種特定目標而有 意識地建立起來的

6、群體。組織中通常有對工作和權(quán)力的精細劃分，還有對每一 個成員角色和身份的精確定義。因此，組織中的行為較之其他社會群體具有高 度的模式化特征。2.群體內(nèi)的親密程度另一種給群體分類的常用方法是按照其內(nèi)部的親密程度來劃分 初級群體（Primary group ）是一種規(guī)模較小又非專業(yè)化的群體。次級群體（SeCOndary group ）指的是成員之間以一種有限的、非個人方式交往 的規(guī)模更大、更具專業(yè)化的群體。3. 群體中的不平等與差異在每一個已知的人類社會中，人們都傾向于根據(jù)財富、權(quán)利和聲望將人們及其 社會地位分出等級。這種排序被稱為社會分層。社會的等級化能夠產(chǎn)生出非常牢固的社會群體。（四）宏觀社會

7、結(jié)構(gòu)1. 社會設(shè)置社會設(shè)置（social institutiOn ）是指用來滿足社會基本需要的社會結(jié)構(gòu)中相對穩(wěn) 定的一簇要素。2. 社區(qū)、社會和世界體系當(dāng)一群人集中于個人家庭和工作地點，并且以社會互動的日常模式為基礎(chǔ)時， 我們通常將這種集合叫做社區(qū)。向所有的社會群體一樣，社會是有著相互認同、團結(jié)感和集體目標的人的集合。 社會更是一個包含了廣泛的、以地域為基礎(chǔ)的、滿足人類基本需要的所有的社 會設(shè)置的社會性集合。所有的社會類型都會有以下的特征：（1）幾乎所有的社會成員關(guān)系都發(fā)生在社會的邊界以內(nèi)。超出社會邊界的行為 會受到嚴格的正規(guī)控制。（2）為滿足人們的需求，一個社會要建立起一些社會程序和機制來獲

8、取和分配 經(jīng)濟或其他種類的資源。（3）作出決策和解決爭端的最終權(quán)威屬于整個社會。（4）社會是其成員效忠和捍衛(wèi)的最高一級的組織形式。（5）所有的社會成員分享著共同的、獨特的文化，通常也擁有共同的語言。三，社會的類型摩爾根將社會分成三組：原始社會、野蠻社會和文明社會?？椎抡J為，所有的社會都是從低級向高級進化的?，F(xiàn)在，是以社會成員的生存方式為基礎(chǔ)來劃分的最古老也是最簡單的社會類型是狩獵和采集社會。(hunting and gatheringsociety)。這種社會以規(guī)模小而分散的人口、游牧的生活方式和原始的技術(shù)為特 征。家庭在這種社會中具有非常重要的意義，這種社會幾乎沒有什么專業(yè)化的 分工，社會中

9、的每個成員都足以勝任大多數(shù)重要的社會和經(jīng)濟角色。這種社會 中的社會結(jié)構(gòu)也非常簡單，僅僅包含性別、年齡和親屬關(guān)系為基礎(chǔ)的一些身份。 人們的共同經(jīng)歷創(chuàng)造了共享的價值觀和平等的地位。社會成員的平等地位很大 程度上來自游牧的生活方式，它時私人財產(chǎn)難以得到保存。因為沒有任何可以 爭搶的東西，戰(zhàn)爭也十分罕見。在這樣的社會中，決策都是通過集體討論來決 定，政治性的社會設(shè)置幾乎沒有。他們的宗教里面沒有在人類事務(wù)中扮演重要角色的神。當(dāng)人類社會越發(fā)依賴于植物時，園藝社會(horticultural SOCiety )就由此產(chǎn)生了。這些社會中的成員以種植谷物為主，同時也以一些野生植物和和動物為輔助性 食物。這些社會

10、建立了人類歷史上第一批永久社區(qū)，其中的一些社區(qū)達到了千 人左右的規(guī)模。由于他們的生活方式更加安定，這些社區(qū)中的成員制造了許多 工具和家庭用品。隨著園藝種植效率的提高，最終不再需要所有的人都來生產(chǎn) 食物。一些特殊的身份和角色出現(xiàn)了。當(dāng)一些人來負責(zé)分配食物給那些不從事 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，財富和權(quán)力的不平等開始得以發(fā)展。相應(yīng)的政治制度也發(fā)展起 來。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使戰(zhàn)爭變得更加普遍。對祖先的崇拜開始盛行。一些社會依賴于捕獲、馴服和飼養(yǎng)動物，并以此作為他們最重要的食物來源。 這些被稱為游牧社會(PaStOraI SOCiety) 0游牧社會為了尋找喂養(yǎng)畜群的草地而 居無定所，游牧生活提供了可靠的食物來源，并

11、隨著動物的繁衍，這種供給還 在增加。當(dāng)剩余的供給超出社會需求時，游牧民族間產(chǎn)生了商品交易關(guān)系。大約在公元前3000年時，農(nóng)業(yè)社會(agrarian SOCiety)發(fā)展起來。犁可以用來 保持土地肥沃，這使得農(nóng)產(chǎn)品的盈余成為可能，并且結(jié)束了定期遷移的必要。這些因素也導(dǎo)致了重大的社會變化，包括不平等進一步深化，建立起官僚機構(gòu)， 第一批城市的興起。此后，貨幣經(jīng)濟得以發(fā)展，技術(shù)上的重大革新得到了推動， 最重要的是煉鐵術(shù)的發(fā)明。政治制度演進為更復(fù)雜的系統(tǒng)。工業(yè)革命引發(fā)了另一場重大的社會變遷，從而導(dǎo)致了工業(yè)社會(industry SOCiety )的來臨。工業(yè)社會中最基本的經(jīng)濟生活是商品的生產(chǎn)。后工業(yè)社會

12、(pOStindustrial SOCiety)中，辦公室代替了工廠，計算機取代了機 器，同時大都市也取代了城鎮(zhèn)。后工業(yè)社會中主要的經(jīng)濟企業(yè)是廣泛的服務(wù)項 目的供應(yīng)者。四，關(guān)于社會的理論視角(一)功能主義的理論視角孔德和斯賓塞提出，社會和生物有機體在許多方面是相似的。第一，二者都一樣具有結(jié)構(gòu)。第二，二者想要延續(xù)都必須滿足自身的基本需要。第三，二者的 各個部分也需要協(xié)調(diào)地發(fā)揮作用以維持良性運行。社會是由在功能上滿足整體需要從而維持社會穩(wěn)定的各部分所構(gòu)成的一個復(fù)雜 的系統(tǒng)。涂爾干把社會看作是一個由道德價值觀上的共識來規(guī)范的特殊的有機體。帕森斯認為，一個社會只有滿足了四個基本需求，才能發(fā)揮其功能，即維持秩 序和穩(wěn)定。四個需求是，目標的獲得、對環(huán)境的適應(yīng)，社會整合，以及對越軌 行為的控制。默頓指出，社會系統(tǒng)中并非所有的組成部分都發(fā)揮著正功能，當(dāng)社會結(jié)構(gòu)中的 某一