與詩(shī)經(jīng)有關(guān)的現(xiàn)代文閱讀名師制作優(yōu)質(zhì)教學(xué)資料

1、與詩(shī)經(jīng)有關(guān)的現(xiàn)代文閱讀與詩(shī)經(jīng)有關(guān)的現(xiàn)代文閱讀推薦書(shū)目 : 思無(wú)邪：追繹前生的記憶安意如詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是，在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲的遺落在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)你返身去找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入河流之中。用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。一、 (18 分 ) 閱讀下面的文字，完成1-2 題。橫穿詩(shī)經(jīng)的河流洪 燭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 ”掀開(kāi)詩(shī)經(jīng)的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的河，記

2、載了古老的愛(ài)情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。 誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走， 并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。 如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽(tīng)這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車(chē)輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)： “上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類(lèi)創(chuàng)造了城市。 ”詩(shī)經(jīng)在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩钤陔x造物

3、主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。 只有阡陌屬于自己， 于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上， 聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。村野氣十足的詩(shī)經(jīng)象征著一個(gè)時(shí)代，民族的時(shí)代，那也是人類(lèi)咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書(shū)聲瑯瑯。 連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手只要他們用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書(shū)。甚至可以說(shuō)，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛(ài)、游獵中獲得神秘的智慧。 和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比， 我們是蒼白的， 一生所觸及的僅僅是書(shū)本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原

4、稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡靈感的花朵，因?yàn)樨氀菸?，而失去了天真?！捌咴铝骰?，九月授衣”不讀詩(shī)經(jīng) ，簡(jiǎn)直無(wú)從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情？死亡的人物、 流亡的事件、 中斷的對(duì)話(huà)， 從紙上重新浮現(xiàn)借助音樂(lè)與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役是人類(lèi)一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。詩(shī)經(jīng)總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開(kāi)始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱(chēng)古怪的耒耜） ，日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。詩(shī)經(jīng)會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面

5、而來(lái)。詩(shī)經(jīng)本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書(shū)，你愿意做一尾潛泳的魚(yú)嗎？哦，在詩(shī)經(jīng)的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在詩(shī)經(jīng)的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒(méi)有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河。我們無(wú)法回到詩(shī)經(jīng)的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱(chēng)人類(lèi)的童年，所以詩(shī)經(jīng)里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽(tīng)眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè)的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己

6、失落的童心呢？我一向兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與激情，詩(shī)經(jīng)里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲?！翱部卜ヌ促猓弥又少?，河水清且漣漪?！卑哆叺姆ツ菊撸婺磕：?，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)，我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂，整部詩(shī)經(jīng)，都回響著斧頭砍伐樹(shù)木的聲音，今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜，這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持1在作者眼中，詩(shī)經(jīng)所反映的先民的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)從第段中找答案，分兩條概述。（ 4 分）自由、單純而天真充滿(mǎn)原始的浪漫與激情（ 4 分，對(duì)一點(diǎn)得 2 分，對(duì)兩點(diǎn)得 4 分，每點(diǎn)意思對(duì)即可）2讀

7、下列問(wèn)題，聯(lián)系原文作答（6 分）（ 1）第段“靈感的花朵，因?yàn)樨氀菸チ颂煺妗币痪渲校?為什么會(huì)“貧血”？（ 3 分）（ 1）因?yàn)檫h(yuǎn)離了自然，在鋼筋水泥的城市里，一生所觸及的僅僅是書(shū)本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。 （ 3 分）（ 2）第段中引用了英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊的話(huà)“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類(lèi)創(chuàng)造了城市”結(jié)合全段，談?wù)勔脑诖硕蔚木唧w含義和表現(xiàn)力？（3 分）（ 2）說(shuō)明詩(shī)經(jīng)反映的是自然、純樸、真實(shí)的生活和情感。而現(xiàn)代人卻遠(yuǎn)離了那種生活和情感。 （ 3 分）。3文章開(kāi)頭和結(jié)尾都引用了詩(shī)經(jīng)中有關(guān)篇目的若干名句，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的作用和好處。（ 4 分）既呼應(yīng)標(biāo)題，又首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，增加文章詩(shī)

8、味和意蘊(yùn)，激發(fā)讀者閱讀興趣和想象空間，極具感染力 （ 4 分，對(duì)一點(diǎn)得2 分，對(duì)兩點(diǎn)得4 分，每點(diǎn)意思要點(diǎn)有即可。 ）4下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（A）（D ）（ 4 分）A本文以充滿(mǎn)深情的筆調(diào)抒寫(xiě)閱讀詩(shī)經(jīng) 的感受， 以“詩(shī)經(jīng) 是一條河流” 為行文思路，語(yǔ)言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)經(jīng)的崇敬之情，對(duì)詩(shī)經(jīng)中自然質(zhì)樸生活的神往之情。B第段 “總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是 詩(shī)經(jīng)第一篇 關(guān)睢中寫(xiě)到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個(gè)意象優(yōu)美而開(kāi)闊，一下子將讀者的思緒和情感牽回到了兩千多年前的詩(shī)經(jīng)時(shí)代。C第段中作者運(yùn)用了對(duì)比手法，分別寫(xiě)到了“高樓廣廈，齒輪與車(chē)輛，

9、燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市” “充斥著欲望，高音喇叭的現(xiàn)實(shí)”，其用意在于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代都市文明的諷刺和厭惡之情。D縱觀全文，標(biāo)題“橫穿詩(shī)經(jīng)的河流”中“詩(shī)經(jīng)的河流”一語(yǔ)意義豐富，其一，在作者看來(lái)，詩(shī)經(jīng)即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，詩(shī)經(jīng)反映的生活大多與河流有關(guān)；其三，“詩(shī)經(jīng)的河流”比喻的是中華民族曾有的生活方式。E本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力，但也造成了不少語(yǔ)句表意晦澀，令讀者費(fèi)解，如“蒼苔斑駁的草鞋” “蒼老的浮云與濤聲” “我們的血管” “一柄閃亮斧頭”等。（ B“那條河流”指的就是詩(shī)經(jīng)第一篇的那條河，說(shuō)法錯(cuò)誤，“那條河流”在作者心中已經(jīng)虛化為一條“血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)

10、的河” ；C“諷刺和厭惡”言之過(guò)重； E 并不是晦澀，而是形象和詩(shī)意盎然）二、現(xiàn)代文閱讀（18 分）閱讀下面現(xiàn)代文，完成14 題。美麗的詩(shī)經(jīng)鮑鵬山詩(shī)經(jīng)對(duì)我們而言，是一個(gè)謎，它有著太多的秘密沒(méi)有被我們揭開(kāi)。可是，它實(shí)在是太美了，使我們?cè)跉椌邞]不勝疲憊的解謎失敗之后，仍然對(duì)它戀戀不舍。詩(shī)經(jīng)是我們民族最美麗最縹緲的傳說(shuō)，可它離我們那么近，“詩(shī)云”與“子曰”并稱(chēng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)幾乎成為我們?nèi)粘Ｉ钪械氖ソ?jīng)，左右著我們的思維與判斷，甚至我們表情達(dá)意的方式都蒙它賜予所謂“賦詩(shī)言志” 。但它又總是與我們保持著距離“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。我們已經(jīng)把“子曰”完全歷史化，孔子其人其事已經(jīng)鑿鑿可

11、信，銘刻在歷史之柱上，而作為“詩(shī)云”的詩(shī)經(jīng)，卻一直不肯降為歷史雖然我們也曾認(rèn)定它與其他經(jīng)典一樣，是史，但那只是我們的一廂情愿。它本來(lái)就不是描述“事實(shí)”而是表達(dá)“愿望”，如果說(shuō)它是我們的心靈史，那倒很準(zhǔn)確。它確是反映了周代廣闊的社會(huì)生活，堪稱(chēng)周代社會(huì)的一面鏡子，我們也因此為它冠以“現(xiàn)實(shí)主義”之名，但它真正的價(jià)值是它表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的痛與愛(ài)、 憤怒與柔情、 遺憾與追求直到今天， 我們?nèi)匀辉?“痛苦著他們的痛苦，追求著他們的追求”。它永遠(yuǎn)是鮮活的生活之樹(shù)，而不是灰色的理論與道德教條。雖然，從孔子及其門(mén)徒開(kāi)始，我們就在竭力把它道德化；至少?gòu)臐h代開(kāi)始，我們就一直把它學(xué)術(shù)化，但它永遠(yuǎn)是詩(shī)，是藝術(shù)，是感性的、

12、美麗的，是作用于我們的心靈與情感并一直在感動(dòng)我們而不是教訓(xùn)我們的。是的，它應(yīng)該是，也一直是大眾的至愛(ài)，是我們心靈的寄托與表達(dá)。詩(shī)經(jīng)與我們的距離主要體現(xiàn)在我們對(duì)它的無(wú)知上。事實(shí)上，我們無(wú)論對(duì)詩(shī)經(jīng)本身及其中具體詩(shī)篇的解釋?zhuān)€是對(duì)詩(shī)經(jīng)的搜集編輯成書(shū)、分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)及意圖，及它所呈現(xiàn)出的藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)采，都莫衷一是。莫衷一是的事實(shí)表明我們都只是在臆測(cè)，在推斷，而不是在證明與發(fā)現(xiàn)。是的，我可以稍微武斷一點(diǎn)地說(shuō)，有關(guān)詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)有“學(xué)術(shù)成果”，大多數(shù)是出于推斷與猜測(cè)。對(duì)詩(shī)經(jīng)中的很多問(wèn)題我們都各持不同見(jiàn)解而互不相讓。即便有些問(wèn)題看起來(lái)已經(jīng)被“公認(rèn)”，但那也正是全體的無(wú)能為力是全體的無(wú)能，從而無(wú)力提出更有說(shuō)服力的結(jié)論，便只

13、好就這么得過(guò)且過(guò)，大家一齊裝糊涂，往前挨日子。種種學(xué)術(shù)上的疑問(wèn)并不影響我們對(duì)詩(shī)經(jīng)的欣賞和喜愛(ài)。正如一位絕世佳人，她吸引我們的是她的美麗和風(fēng)韻， 而不是她的身份和背景。 事實(shí)上，正如蘇格拉底早就警告過(guò)的， “學(xué)術(shù)”在“美”這樣的問(wèn)題上是無(wú)能為力的。純潔的愛(ài)情是沒(méi)有背景的，真正的文學(xué)欣賞也可能正是沒(méi)有學(xué)術(shù)性的，我們是否被感動(dòng)、被感染，是文學(xué)欣賞是否發(fā)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而我們是否能被感動(dòng)或被感染，正是我們是否具有欣賞能力的重要標(biāo)志。正如一個(gè)人對(duì)他所追求的絕世佳人身世背景的過(guò)分關(guān)注， 會(huì)讓我們懷疑他的真正用心一樣， 過(guò)分學(xué)術(shù)化的文學(xué)研究，也讓我們懷疑他是否有“愛(ài)”文學(xué)的能力，甚至是否真的愛(ài)文學(xué)，或是僅僅因

14、為這種學(xué)術(shù)研究能給他世俗的好處。 所以我有時(shí)大逆不道地勸我的學(xué)生不要去讀學(xué)者們的文學(xué)史。學(xué)術(shù)化的東西有時(shí)很煞文學(xué)的風(fēng)景。1作者說(shuō) 詩(shī)經(jīng)“一直不肯降為歷史” ，下列不屬于其判斷理由的一項(xiàng)是 （ 3 分）（ B ）A詩(shī)經(jīng)本來(lái)是表達(dá)“愿望”而不是描述“歷史”的。B詩(shī)經(jīng)反映了周代廣闊的社會(huì)生活，堪稱(chēng)周代社會(huì)的一面鏡子。C詩(shī)經(jīng)表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的豐富的情感，這些情感今天還影響著我們。D詩(shī)經(jīng)永遠(yuǎn)是鮮活的生活之樹(shù)，不是灰色的理論與道德教條。（ A、 C、D 三項(xiàng)扣住詩(shī)經(jīng)的文學(xué)特征，說(shuō)明其“一直不肯降為歷史”，B 項(xiàng)反映的是詩(shī)經(jīng)具有“現(xiàn)實(shí)主義”特點(diǎn)，具有一定的歷史價(jià)值）（3 分）2對(duì)文章最后一段“一位絕世佳人”的

15、作用的分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（D ）A用“絕世佳人”作比，形象地論證“學(xué)術(shù)”在“美”這樣的問(wèn)題上是無(wú)能為力的。B用以說(shuō)明真正的文學(xué)欣賞是沒(méi)有學(xué)術(shù)性的，我們是否被感動(dòng)、被感染，是文學(xué)欣賞是否發(fā)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C說(shuō)明學(xué)術(shù)化的文學(xué)研究追求的是世俗的好處，會(huì)給真正的文學(xué)欣賞造成傷害。D說(shuō)明詩(shī)經(jīng)的魅力和價(jià)值在于它自身的美而不是其他外在的東西，種種學(xué)術(shù)上的疑問(wèn)不影響我們對(duì)詩(shī)經(jīng)的欣賞和喜愛(ài)。（ A 與“學(xué)術(shù) 在美 這樣的問(wèn)題上是無(wú)能為力的” 不存在直接論證關(guān)系； B 原文是 “真正的文學(xué)欣賞也可能正是沒(méi)有學(xué)術(shù)性的”，“可能” 表示并未十分肯定； C原文是 “懷疑”它有這樣的用心，“會(huì)給真正的文學(xué)欣賞造成

16、傷害”不是“絕世佳人”的作用）（3 分）3下列對(duì)這篇文章的分析，不正確的兩項(xiàng)是（5 分）（A ）（B ）A這是一篇洋溢著學(xué)者氣息的文藝評(píng)論，作者從不同角度、不同層面對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了深入的思考和剖析，并由此揭開(kāi)了詩(shī)經(jīng)的神秘面紗。B文章運(yùn)用夾敘夾議的手法，用飽含激情的筆調(diào)回顧了詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生的過(guò)程，給讀者以歷史感、真實(shí)感。C與“詩(shī)云”相提并論的“子曰”，指的應(yīng)該是儒家的經(jīng)典著作。作者認(rèn)為，隨著時(shí)間的流逝，這些經(jīng)典著作已經(jīng)被歷史化。D“大家一齊裝糊涂，往前挨日子”，是作者對(duì)詩(shī)經(jīng)研究現(xiàn)狀和詩(shī)經(jīng)研究者無(wú)作為的一種形象概括。E文章的語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而整飭。作者個(gè)人的主觀思想與審美對(duì)象的有機(jī)融會(huì)，使作品更富于藝術(shù)魅力和思想深度。（ A“揭開(kāi)了詩(shī)經(jīng)的神秘面紗”，文中并沒(méi)有表現(xiàn)出這樣的內(nèi)容，也不符合作者的觀點(diǎn)； B“夾敘夾議”是記敘類(lèi)文章的手法，用在此文不當(dāng)，且“回顧了詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生的過(guò)程”也沒(méi)有依據(jù)）（答對(duì)一項(xiàng)得1 分，答對(duì)兩項(xiàng)得5 分）4閱讀全