《和孩子一起跳舞》教師讀書筆記(精選多篇)

1、優(yōu)質(zhì)文檔在您身邊/雙擊可除和孩子一起跳舞教師讀書筆記（精選多正文第一篇：和孩子一起跳舞教師讀書筆記吳放老師的 和孩子一起跳舞 中到處彌漫著 和而不同”的味道，與中國(guó)古代文化中 和而不同”的芳香達(dá)到了高 度的契合。這種契合主要體現(xiàn)在兩方面，一方面，吳放老師所追尋的教育理念”是一種 和而不同”的完滿、和諧的人性；另一方面，吳放老師彌合人性所憑借的教育理念”是和而不同”的完美代名詞、最佳詮釋者。在書中，吳放老師從幼兒的現(xiàn)實(shí)生存狀況出發(fā)，探討如何使幼兒走向完滿、和諧 的狀態(tài)，從而使不同的幼兒通過(guò)教育獲得真正的自由和幸福。表面上，吳放老師雖然只呈現(xiàn)了短短 5050 封信，引出她的幼兒教育思想，但實(shí)質(zhì)上，

2、其思想的立足 點(diǎn)卻在于個(gè)體生命的存在。所以，拋開(kāi)作者的宏觀目的，其思想體系本身是彌足 珍貴、值得體味的。薄薄 5050 封書信，字里行間到處彌漫著 和而不同”的思想之美，在一遍遍的閱讀 中，這種感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈，可以說(shuō)，作者深刻的思想中折射出的幼兒教育的閃光 很美、很美，美就美在 和而不同”的滲透與彰顯。中國(guó)古代文化中的 和而不同”的 和”，不是 同”不是單一的聲音，而是強(qiáng)調(diào)不同 聲音的存在，甚至是不同聲音的對(duì)抗。這樣的 和而不同”是建立在不同與差別基 礎(chǔ)之上的富于生命力的開(kāi)放、多元的系統(tǒng)，是真正的和諧、辯證的和諧。這種和 諧在于異質(zhì)要素的統(tǒng)一而非同一，而且，異質(zhì)要素走向和”的前提是 不同”的真

3、實(shí)存在，對(duì) 不同”的充分承認(rèn)，只有這樣，異質(zhì)才能產(chǎn)生新質(zhì)，天地萬(wàn)物才能在 沖突中達(dá)到融合的境界。中國(guó)古代文化中這種 和而不同”的智性之光，在吳放老師的和孩子一起跳舞 中彰顯得淋漓盡致。吳放老師經(jīng)常讓新老師做的一個(gè)練習(xí)是挑出班上最讓人頭痛”的三個(gè)孩子，寫出每個(gè)孩子的五到十個(gè)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。不少教師寫完之后都吃 驚地說(shuō)，想不到這孩子居然有這么多的長(zhǎng)處，我以前怎么從來(lái)都沒(méi)有注意到呢? ?我想，原因之一就是人們的思維習(xí)慣傾向于用比較單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量周圍的一 切，這就好比我們只從一個(gè)窗口向外看， 能夠看到的當(dāng)然就很有限。她強(qiáng)調(diào)多元 智能理論為我們打開(kāi)了許多這樣的窗口，我們能夠看到的自然就要全面的多了， 其解

4、釋的就是和而不同”的完滿、和諧的教育理念?？傊还苁菂欠爬蠋熣緯凵涑龅闹切怨饷?， 還是具體層面所流露出的教 育光輝和 美”的光彩，都無(wú)不洋溢著一種 和而不同”的和諧之美。而這種美正是 幼兒教育思想的堅(jiān)實(shí)根基，倘若抽掉了這種根基，幼兒教育概念的提出及其論述 便是形同虛設(shè)，沒(méi)有分量可言。所以，一切教育之美就美在和而不同”！第二篇：誰(shuí)說(shuō)大象不能跳舞讀書筆記誰(shuí)說(shuō)大象不能跳舞讀書筆記誰(shuí)說(shuō)大象不能跳舞是 ibmibm 公司前 ceoceo 郭士納寫的一本自傳，記錄了他在 ibmibm 公司長(zhǎng)達(dá) 9 9 年的時(shí)間中的一些所見(jiàn)所聞，以及他在臨危受命以后所采取的一系列 行動(dòng)。講優(yōu)質(zhì)文檔在您身邊/雙擊可除

5、述了他作為一個(gè)臨危受命的 ceoceo 是如何讓一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的巨型公司重新煥發(fā)青春，重塑企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的全過(guò)程。整本書可以分為五個(gè)部分：掌舵領(lǐng)航、戰(zhàn)略決策、ibmibm 文化、教訓(xùn)篇、經(jīng)驗(yàn)篇。 作者郭士納是 ibmibm 公司的前任董事長(zhǎng)，ceQceQ 加盟 ibmibm 之前，他曾是納貝斯克公 司的董事長(zhǎng)兼 ceooceoo 他還曾在著名的麥肯錫管理咨詢公司擔(dān)任公司總監(jiān)。在他加盟 ibmibm 初，ibmibm 是個(gè)擁有龐大資源的機(jī)構(gòu)，在 150150 多個(gè)國(guó)家都有分公司， 然后它每月都在以億美元計(jì)算虧損。而他離開(kāi)時(shí)，ibmibm 擁有同樣的資源，同樣的 業(yè)務(wù)，然而卻成為 itit 行業(yè)的領(lǐng)先者

6、。那么郭士納靠什么帶領(lǐng) ibmibm 走出低谷？面對(duì)市場(chǎng)地位急劇下挫、巨額虧損和士氣低落的危局，作為一個(gè)完全的局外人，郭士納并沒(méi)有盲目行動(dòng)，也沒(méi)有輕言許諾，而是采取完全務(wù)實(shí)的策略。他在首次公開(kāi)亮相時(shí)提出了 ibmibm 要做的五件大事：第一是盡快實(shí)現(xiàn)盈利，第二是贏得客戶信任，第三是強(qiáng)化服務(wù)器業(yè)務(wù)；第四是強(qiáng)化 ibmibm 作為整體服務(wù)提供者的獨(dú)一無(wú)二的定位；第五是提高回應(yīng)客戶的速度和效率。這五件大事是他最初為 ibmibm 設(shè)計(jì)的基本戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)。這些基本戰(zhàn)略是：保持公司的完整性、改變公司的經(jīng)濟(jì)模式、再造業(yè)務(wù)流程以及出售缺乏生產(chǎn)力的資 產(chǎn)。這一戰(zhàn)略貫穿于郭士納在 ibmibm 重整過(guò)程的始終

7、。盡管郭士納重整 ibmibm 的戰(zhàn)略是清晰、直接和有效的，但在一個(gè)擁有2020 多萬(wàn)聰明絕頂?shù)母呒?jí)白領(lǐng)的企業(yè)中，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有 itit 背景的 ceoceo 來(lái)說(shuō)要貫徹執(zhí)行則是一件 異常困難的事。 因?yàn)橐淖內(nèi)藗兊挠^念和習(xí)慣本來(lái)就很難，如果這個(gè)習(xí)慣和觀 念背后又包含著利益，那么就更困難。要克服這些困難，關(guān)鍵在于戰(zhàn)略執(zhí)行，而執(zhí)行的關(guān)鍵又在于領(lǐng)導(dǎo)，這是郭士納重整 ibmibm 成功的關(guān)鍵。一流的戰(zhàn)略，需要卓越執(zhí)行才能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略效果。提升戰(zhàn)略實(shí)施效果，在精神方面, 他通過(guò) ibmibm 企業(yè)文化的演繹闡述，傳達(dá)，植入，最終實(shí)現(xiàn)引導(dǎo) ibmibm 忠誠(chéng)員工向 戰(zhàn)略方向集中投入。在物質(zhì)方面，他通過(guò)將資源

8、重新配置，讓 ibmibm 更多資源投入 到戰(zhàn)略實(shí)施中。他通過(guò)變賣對(duì)企業(yè)沒(méi)有價(jià)值的資產(chǎn)獲取足夠資金， 同時(shí)通過(guò)組織 架構(gòu)的調(diào)整，權(quán)力的回收，讓更多人力資源投入。最終在 3 3 年內(nèi)復(fù)蘇。優(yōu)質(zhì)文檔在您身邊/雙擊可除這本書讓我領(lǐng)悟到：現(xiàn)階段，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，需要以客戶需求作為導(dǎo)向，并且以此 作為公司經(jīng)營(yíng)的唯一焦點(diǎn)。 通過(guò)卓越的執(zhí)行力實(shí)施， 實(shí)現(xiàn)焦點(diǎn)目標(biāo)， 同時(shí)利用領(lǐng) 導(dǎo)藝術(shù) （激情，品德，溝通）等讓資源持續(xù)化投入。卓越執(zhí)行力指將更多時(shí)間，采用更適合手段，投入到事情上。第三篇：和孩子一起跳舞和孩子一起跳舞讀后感 一一美在 和而不同” 吳放老師的 和孩子一起跳舞中到處彌漫著 和而不同”的味道，與中國(guó)古代

9、文化中 和而不同”的芳香達(dá)到了高度的契合。這種契合主要體現(xiàn)在兩方面，一方 面，吳放老師所追尋的 教育理念”是一種 和而不同”的完滿、和諧的人性；另一 方面，吳放老師彌合人性所憑借的 教育理念”是和而不同”的完美代名詞、最佳 詮釋者。在書中，吳放老師從幼兒的現(xiàn)實(shí)生存狀況出發(fā)，探討如何使幼兒走向完滿、和諧 的狀態(tài)，從而使不同的幼兒通過(guò)教育獲得真正的自由和幸福。表面上，吳放老師雖然只呈現(xiàn)了短短 5050 封信，引出她的幼兒教育思想，但實(shí)質(zhì)上，其思想的立足 點(diǎn)卻在于個(gè)體生命的存在。所以，拋開(kāi)作者的宏觀目的，其思想體系本身是彌足 珍貴、值得體味的。薄薄 5050 封書信，字里行間到處彌漫著 和而不同”的

10、思想之美，在一遍遍的閱讀 中，這種感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈，可以說(shuō)，作者深刻的思想中折射出的幼兒教育的閃光 很美、很美，美就美在 和而不同”的滲透與彰顯。中國(guó)古代文化中的 和而不同”的 和”，不是 同”不是單一的聲音，而是強(qiáng)調(diào)不同 聲音的存在，甚至是不同聲音的對(duì)抗。這樣的 和而不同”是建立在不同與差別基 礎(chǔ)之上的富于生命力的開(kāi)放、多元的系統(tǒng)，是真正的和諧、辯證的和諧。這種和 諧在于異質(zhì)要素的統(tǒng)一而非同一，而且，異質(zhì)要素走向和”的前提是 不同”的真實(shí)存在，對(duì) 不同”的充分承認(rèn)，只有這樣，異質(zhì)才能產(chǎn)生新質(zhì)，天地萬(wàn)物才能在 沖突中達(dá)到融合的境界。中國(guó)古代文化中這種 和而不同”的智性之光，在吳放老師的和孩子一起

11、跳舞 中彰顯得淋漓盡致。吳放老師經(jīng)常讓新老師做的一個(gè)練習(xí)是挑出班上最讓人頭痛”的三個(gè)孩子，寫出每個(gè)孩子的五到十個(gè)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。不少教師寫完之后都吃 驚地說(shuō)，想不到這孩子居然有這么多的長(zhǎng)處， 我以前怎么從來(lái)都沒(méi)有注意到呢？ 我想，原因之一就是人們的思維習(xí)慣傾向于用比較單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量周圍的一 切，這就好比我們只從一個(gè)窗口向外看， 能夠看到的當(dāng)然就很有限。她強(qiáng)調(diào)多元 智能理論為我們打開(kāi)了許多這樣的窗口，我們能夠看到的自然就要全面的多了， 其解釋的就是 和而不同”的完滿、和諧的教育理念?？傊?，不管是吳放老師整本書所折射出的智性光芒， 還是具體層面所流露出的教 育光輝和 美”的光彩，都無(wú)不洋溢著一種 和而不同”的和諧之美。而這種美正是