鉛汞喻義簡析

1、鉛汞喻義簡析盧理湘鉛汞二字， 在內(nèi)丹書中比比皆是， 鉛為命，汞為性，為性命之學(xué)之根源。 張三豐祖師 參 禪歌云：“有人識得真鉛汞，便是長生不老仙” 。然比喻眾多，曰陰陽，曰青龍白虎，曰后 天之炁、先天陽精等等，令初學(xué)之士無所適從。因鉛汞之喻意極為重要， 故以龍門派一家之言， 對此二字作出簡單的解釋， 以消除學(xué)士 心中之疑惑，如能為天下學(xué)道之士，曉然指出菩提之正路，則吾心愿已足！在吾教尊崇的南五祖、北七真中，南宗之丹法是先命后性，所謂皮之不存， 毛將焉附？ 故先論鉛。真鉛，丹字中一點(diǎn)（、 ），坎卦中之陽爻 ，真鉛為祖炁，在天地混沌時產(chǎn)生，為天地 之父母，陰陽之本源。老圣曰：“無名天地之始，有名萬

2、物之母。 ”悟真云： “子得一，萬事畢。 ”陳泥丸祖師翠虛吟云： “只取一味水中金。 ”修道之士，要“尋師指破水中鉛” 。真鉛，藥物也，此般至寶家家皆有，自身具足，不 假外求，不在千山萬水之處，為先天元精，真一之水也。丹書名為白虎、水中金、水鄉(xiāng)鉛、 金公（鉛之舊體字為釒公） 、郎君（坎為中男故名） 、坎水、西江水、黃河水、逆流水、漕溪 水（因禪宗六祖慧能祖師住于漕溪， 性命雙修之道與禪宗真?zhèn)鹘詾橐焕硪环ǎ?佛道同源故名） ， 種種喻名，不一而足，丹書皆指真鉛為道樞（修道之鈐鍵、成道之樞機(jī)也） 。學(xué)士若不知閉精炁訣法，則到精滿時自溢，此為正常之生理現(xiàn)象，不以人生順逆境界 而轉(zhuǎn)移，丹家稱為“情動”

3、 、“淫性”、“二候”、“盜機(jī)”、“鉛遇癸生” 、“水中火發(fā)” 、“虎嘯”、 “白虎出洞”等等。自溢時大多好夢連連，且多為春夢，要知一切夢全是假的，不足為信， 古有南柯一夢之說，萬不可以夢中所見之事為真。王重陽祖師云： “夢中識破夢中身，才是逍遙達(dá)彼岸之人。 ”南華經(jīng)曰： “其寢無夢，其覺不憂，此所以凝神不分，聚炁不散而然也。 ” 學(xué)士宜知“本來無一物” ，煉己純熟，才能作到睡覺時無夢，若未得訣，往往于恍惚杳 冥之中或熟睡時或極度疲勞時，覺得一股熱流，從下身流岀，一縷氤氳而矣，真鉛走也，丹 書稱之為“走火” 、“鉛飛”。學(xué)士得真師口訣，于此時一下手，點(diǎn)住會陰穴，則將此元精阻于生死竅（會陰穴）內(nèi)

4、。在竅內(nèi)為真鉛，可作丹，岀竅后為后天有形之精液，不可作丹，但可生兒育女，為凡鉛。元 精岀會陰穴為順，順則死，從此穴逆上督脈，化為甘露，為逆則仙。元精岀死逆生，故會陰 穴稱為生死竅。陳泥丸祖師云： “醉倒酣眠夢熟時，滿船載寶過漕溪，一才識破丹基處，放去收來總在 伊。”泥丸祖師以常人所見的“醉倒” 、“酣眠”、“夢熟”的三種狀態(tài)比喻混沌狀態(tài)，即意識 忘后的狀態(tài)，此時元精岀洞，活子時至，外陽舉。呂祖另有詩云： “意識忘后見本真，水清 珠現(xiàn)玄難測” ，也是比喻元精產(chǎn)于混沌先天之中，故丹家稱為先天元精，而非交感思春之水 源至濁淫精。男女雙修為邪道，其精為交感之淫精，只可成幻丹，必短壽而亡。 “滿船載寶”

5、 喻河車載元精逆行， “寶”為元精， “漕溪”喻指元精上行之路，即督脈。 “過漕溪”喻元精 由會陰穴上朝泥丸，如洶涌之海潮，驚濤拍岸，亂石穿空，如一聲炸雷響至太空，因元精為 先天真一之水，故以海潮為喻。精滿自溢時精炁足滿，如十五（陰歷）之大海潮，又如陰歷 十五之滿月，故白玉蟾祖師有“地下海潮天上月”之喻。 “丹基”為元精，修道修的就是元 精，此為活子時之命功，如無下手之法，則為頑空枯坐，一場空勞。陳泥丸祖師另有詩云： “若非金液還丹訣，不必空自勞精神” ，此為祖師之告誡，若不 得金液（甘露） ，則長生之道未登堂入室矣。吾炁體子云： “精滿自溢為二候，急須下手莫差失。 ”“二候”為活子時之炁動，

6、為成佛 作祖之機(jī)，如元精走泄，則為“差失” ，祖師有“片餉失毫厘”之告誡，故立有如貓捕鼠之 說。貓在老鼠洞外，似睡非睡，其精神全在洞口，老鼠見貓打瞌睡，以為貓睡著了，哪知貓 清醒，故一岀洞，就被貓逮著了，修行人應(yīng)有這樣的堅定性，驅(qū)趕睡魔，識破夢中之陰神， 活子時一至，則下手采藥，以得甘露。石杏林祖師在 還源篇 中說：“屋破修容易， 藥枯生不難， 但知?dú)w復(fù)法， 金寶積如山。 ” “屋破” 指人之童體破， 元精耗失， 須以精補(bǔ)精， 補(bǔ)至足滿， 還童年之精神， 正如屋子破了， 可以修復(fù)是一理。 “藥枯” 指元精走泄， 但“生不難”，喻人之生理現(xiàn)象， 如男人精滿自溢后， 元精又日日生之，又至精滿自溢，

7、女子每月有月經(jīng)，潮來潮往。 “歸復(fù)法”指下手之法，坎 之陽爻為乾之陽爻，今歸于離，復(fù)還乾（純陽）之體，丹家稱為取坎填離。 “金寶積如山” 指元精動一次，則采一次，自然修到體內(nèi)陽光三現(xiàn)，金光燦爛，釋家稱為“黃金佛” ，張紫 陽真人稱為“耕鋤不費(fèi)力，大地皆黃金” ，白玉蟾真人稱為“秋蟾麗天” ，實則為內(nèi)視所見之 金光燦爛，修至此時，自然“此時身中神炁全，不須求道復(fù)參禪” 。張三豐祖師比喻精泄之后， 精又逐日生滿， 為“依舊西園花滿枝” ，“西園” 為坎位，“花 滿枝”為精炁足滿，春天百花齊放，春意盎然，祖師以此比喻人身之春，即活子時，亦深符 釋迦牟尼佛拈花、迦葉微笑之典故。 佛祖以心傳心，口口相傳

8、此不二法門， 與老圣所傳之性 命雙修之道一理同源，故三豐祖師于參禪歌中說： “三教原來是一家” 。“三教”為儒、 釋、道，如道之金丹，佛曰舍利，儒云太極，名稱不同，實質(zhì)歸一，與文字無關(guān)。悟真云：“用鉛不得用凡鉛， 用了真鉛也棄捐， 此是用鉛真妙訣， 用鉛不用是誠言。 ” 學(xué)士修金丹大道，不可用后天渣滓有形之物（ “凡鉛”），而要用先天“真鉛” ，老圣曰： “上善若水” ，以其輕清者用之，因其有炁無質(zhì)，但為什么用了真鉛也棄，用鉛又不用？學(xué)士用有為法采藥，使坎水逆流，用真意將真鉛擒入中宮，此段過程，雖似用鉛，實 不用鉛，擒入中宮后， 要用鉛來伏汞， 因為汞性飛揚(yáng)。參同契云：“得火高飛， 鬼隱龍匿”

9、， 汞為離中至陰之炁，因其至陰，所以至虛至靈，丹書以“太陽流珠”喻之， “將欲制之，黃 芽為根”，黃芽即鉛也。丹經(jīng)云：“鉛汞交，神丹就” ，此一節(jié)功夫要用鉛，陰陽二炁自然相吞相啖如子母之相 戀，夫妻之溫存，結(jié)為大還丹。為何鉛汞會如子母之相戀相親？ 老圣曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。 ”萬物皆由道生出，真鉛為先天真一 之炁為一（一生二之一） ，為母炁，真汞為離中至陰之炁為后天之炁，為二，為子炁。一生 二，故一為母，二為子。子炁與母炁，皆同一祖宗，皆由道生，為虛無所化，為同類之物， 故如子母之相戀相親。 參同契云： “同類易施功，非種難為巧。 ”學(xué)士修真，乃是要修成純陽之體，以超生死，達(dá)

10、到“真炁熏蒸無寒暑，純陽流溢無生 死”之境界。然神仙由凡人做，若修行人乾體破，當(dāng)以先天真陽之炁以補(bǔ)虧空，陽炁越來越 多，陰炁越來越少，以此陽炁剝盡群陰，最后陰炁煉盡，體化純陽，陰炁一分不盡則不仙。從修丹實質(zhì)上來講，是用鉛，是以真鉛 先天陽炁剝盡群陰，而返純陽之體。但從卦 象上來講， 是不用鉛， 這又是為什么呢？難道紫陽真人錯了嗎？沒錯， 這正是張真人內(nèi)丹高 深之處，不愧為我道門南宗始祖，人中之龍。學(xué)士修丹功，要想達(dá)至高境界，宜窮究丹理， 不可滿足于一知半解，從卦象上來講，取坎填離謂之抽鉛添汞，取坎填離為作丹神髓。學(xué)士得明師之訣，抽取鉛中真陽之炁（坎中陽爻） ，來填離中之虛，則鉛（坎卦）之陽炁越

11、來越少，汞（離卦）之陽炁越來越多，鉛日以抽，汞日以添，直至鉛盡汞干。學(xué)士修至 鉛盡汞干，則壽齊天之大還丹得矣。鉛盡者，學(xué)士馬陰藏相，淫根絕無舉動，無精可煉，謂 之鉛盡，從卦象上來說，此時坎卦已變?yōu)槔へ裕仓栘常?）已變?yōu)槔ぶ庁常ㄒ灰唬?，鉛沒有了真陽之炁?？藏约热粵]有了真陽之炁，就為坤卦，還用鉛（坎卦）作什么呢？故曰：“用了真鉛也棄捐！ ”謂之不用鉛。丹經(jīng)云：“火終休汞鉛”。汞干者，離得坎卦陽爻，變?yōu)?乾卦，對于汞而言，是陰炁一點(diǎn)一點(diǎn)減少，陽炁一點(diǎn)一點(diǎn)增多（離中之陰爻一一隨精炁補(bǔ)足程度慢慢就變成陽爻一），直至陰炁全部消盡，則為汞干。汞干者，無陰炁，陽純矣，卦象 為乾，學(xué)者乾體破，用下手法補(bǔ)

12、元精。至此時乾體不破矣。初修者至此時，應(yīng)知內(nèi)丹理論玄奧之極，萬不可自作聰明，而曲解丹經(jīng)，必須遇真正的明師指點(diǎn)，才可以通達(dá)丹經(jīng)，丹經(jīng)用鉛不用之秘奧，發(fā)泄無遺也！在全真派之丹法傳承中，主張先性后命。如修士只修命而不煉性，則為“權(quán)握家財無主柄，壽同天地一愚夫”爾，故次言汞。參同契云：“河上姹女，靈而最神，得火高飛，不見塵埃，鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根?！惫鳛殒迸?、中女、青衣女子、木液、朱里汞、二八、火、青龍、震木、太陽流珠、陽里真陰、水銀、白雪、性、碧眼胡兒、后天炁、日離中虛、朱砂、交梨、下弦汞半斤、 赤鳳髓、己土、乾馬、日魂、金烏、浮、賓、房六、南、東、蛇、烏肝八兩、白龍肝、陰精、

13、妻、青娥、我家、木火一家、玉芝、陰火白、真陰、雌、扶桑、朱雀等等。古丹家認(rèn)為盤古開天辟地，輕清者上浮為天，重濁者下沉為地，此為天地之沉浮，人身也是如此，浮者為絳宮離炁，沉者為下丹田坎炁，此為浮沉之說。從先天八卦來看，乾坤定上下之位，為天地，坎離列左右之門，為日月，丹家以天地為鼎爐，以坎離為藥物，以離為日，日從東方而升，故有日魂、扶桑、東之說。以天道而論，天有二十八宿，青龍為東，有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，朱雀為南，有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿（此是按太陽的視運(yùn)動，自西向東排列），其中氐為天根，房位于正東，又紫陽真人有“東三南二同成五”之論，即東南一家，為我家，故 有青龍、房六、南、東

14、、朱雀、我家之名。以易道而言，震為龍，乾為馬，離為女，離中虛即為離卦（二二）中之陰爻（一一）， 故有震木、乾馬，中女、姹女、離中虛之喻。以陰陽性命而論，真陰為性，為汞，真陽為命為鉛，陳泥丸祖師云：“真陰真陽為真道?！?以四象而言，有木火一家，木液、火之喻。若就顏色而論，水銀之顏色為白，故有交梨（梨之色白）、陰火白（丙為陽火，為陽精， 丁為陰火，喻為丁公）、白龍肝之名。4抱樸子金丹云：“丹砂燒之成水銀，積久又還成丹砂。此即為外丹燒煉中還丹的由來。丹砂為朱砂，化學(xué)式為 Hgs,加熱燒煉，可煉岀水銀，積久經(jīng)氧化而成紅色的氧化 物，又還成原來的丹砂之色。因砂中含汞，故有朱里汞、朱砂之名（內(nèi)丹沿用外丹之

15、名詞術(shù) 語，但意義已絕不相同）。水銀的小珠子在太陽下滾動發(fā)岀銀白色的光芒，極為活潑，這就是“汞性如飛，太陽 流珠”的比喻由來，以比喻人體內(nèi)的后天之炁。汞雖為金屬，但呈液態(tài)，因而被外丹家認(rèn)為 是水，火中有水，故內(nèi)丹家認(rèn)為火里能栽蓮。學(xué)士知太極生兩儀，兩儀生四象，兩儀為陰陽，四象為太陽、太陰、少陽、少陰。為決真汞疑難，先析坎離，坎卦為（=）,外陰而內(nèi)陽，其中一陽為太陰之精華，坎為月，月乃太陰真水。離卦為（ 三），外陽而內(nèi)陰，其中一陰，乃為太陽之真精，離為日， 日乃太陽真火。次析太陽流珠，太陽為（ ），里面有流動的汞珠（水銀的小珠子），如（ ）,像這中間之珠非流珠為何？故得岀結(jié)論：真汞為離宮至陰之炁

16、！丹家以真陰比喻后天之炁，后天炁為子炁，先天炁為母炁，故有“碧眼胡兒“之喻， 碧為青之色。悟真云：“誰識浮沉定主賓饒他為主我為賓。”先天元精為他家，為主，后天炁為我家，為賓，此為主賓之說。丹家又以陰歷二十三之月象，下弦月，比喻汞八兩，以初八之月象，“上弦平如繩”，上弦月，比喻鉛半斤，鉛汞一合，真陰真陽一交，正合大丹重一斤之論，正好是一輪滿月。人由母腹降生后，剪斷臍帶，性炁歸于心，為離，發(fā)于二目，命炁歸于腎，發(fā)于命蒂， 此性命二炁之分也。丹家以性炁為內(nèi)藥，以命炁為外藥，此為內(nèi)外二家之論，即我家為內(nèi)， 他家為外，分別指后天炁、先天元精。鐘離祖師云：“四大一身皆屬陰，不知何物是陽精?！标柧珵橥?，四大

17、一身為我，含五臟之炁、營衛(wèi)之炁。五臟之炁、營衛(wèi)之炁均為后天陰炁，丹經(jīng)所謂“涕唾津精炁血液，七件 陰物何取焉”？修道修的是外藥一一陽精，而不是內(nèi)運(yùn)后天之炁。丹家采此陽精化為甘露， 稱為得一。參同契云：“離炁內(nèi)營衛(wèi)”，“內(nèi)”通納，意為營衛(wèi)之炁包含在離炁之中。大家知道，用聽診器聽心音，有二音，即第一心音和第二心音，聽起來有“咚”、“大”（諧音）二聲，“咚”音緩，時間長，“大”音急，時間短。龍門派炁體子認(rèn)為，“咚”是心臟心室收縮，將血壓入動脈之聲，“大”是后天炁啟動心臟心室跳動之聲，即啟動心臟跳動6的原動力。如心力衰竭，則后天炁消亡，人死。此炁從耳、目、口向上所耗，陽精從下身所 失，后天炁和陽精耗完，則人必死。血液循環(huán)分體循環(huán)和肺循環(huán)，給器官、組織、細(xì)胞運(yùn)送氧和養(yǎng)料，同時將產(chǎn)生的廢物 如尿素、二氧化碳等經(jīng)泌尿系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)排岀